《南朝，北朝》是易中天中華史第十二卷（第二部《**帝國》終結篇），它上承秦漢、下啟隋唐，書寫了中華史中動人的一段亂世。
北方五胡亂華，卻終究全盤漢化。北魏孝文帝為爭正統(tǒng)，強逼鮮卑大臣們在朝堂上只能說漢話，膽敢違命，撤職查辦！嚴令宮中女人只能穿漢服，本族的夾領小袖一律廢除……北方這座大熔爐，見證了民族融合的力度。南方王朝更迭，宋齊梁陳，個個短命……南方這塊試驗田，驗證了士族的沒落。
易中天中華史《南朝，北朝》，依據權威可靠的歷史文獻，以經典的易中天式解讀，使南北朝歷史從此變得條理清晰、輕松好讀，讓你兩小時讀懂四百年亂世風云。
劉淵明明是匈奴天子，卻定國號為漢，把劉邦、劉備奉為列祖列宗，選擇了“借殼上市”。石勒不過是個被人販賣的奴隸，卻封王稱帝，成功實現“逆襲”。苻堅一統(tǒng)北方，躊躇滿志，淝水一戰(zhàn)，落得風聲鶴唳、草木皆兵。剃光頭、留辮子，原始野蠻的鮮卑拓跋部，悄然在北方崛起，“胡無百年國運”的神話從此被打破。拓跋改為元姓、獨孤改為劉姓、步六孤改為陸姓……不講鮮卑語講漢語，不穿鮮卑服穿漢服，是什么讓孝文帝下定全盤漢化的決心？宋武帝劉裕的九個兒子，四十多個孫子，幾乎都死于非命。十五歲的齊和帝不愿意吞金自殺，要來好酒喝得大醉，任由梁武帝派來的殺手把自己送上西天。梁武帝沒事兒就鬧出家，四次舍身同泰寺，逼得大臣們花了四個億為他贖身。亡國之君陳后主，在隋軍打進城的時候自作聰明地躲在井里，不料對手要“落井下石”，被一根繩子拉了上來，也喜劇性地結束了一個時代。
作者簡介：
易中天1947年生于長沙，曾任教于武漢大學、廈門大學�，F居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》(總序、1-12卷)。
目錄：
第一章大換血
上帝之鞭
阿提拉身材矮胖，鼻子扁平，一雙冷酷無情的黑眼睛深不可測，只有在看兒子的時候才露出溫柔。但上帝終究收回了他的鞭子，在與最后一位新娘進行了劇烈運動后，阿提拉暴斃在婚床上。
匈奴繼承大漢
劉淵的理想是匈奴人做天子。國號叫漢，只不過漢有號召力。他這是借殼上市。
羯人石勒
一位漢官衣衫襤褸，石勒問：愛卿貧窮到這個地步嗎？漢官答：臣的家財都被羯賊洗劫一空。作為羯人的石勒笑了，說：羯賊搶去的，孤王來賠償。
氐人苻堅
苻堅認為一統(tǒng)天下非他莫屬。他甚至大言不慚地說：長江天塹又如何！以我百萬之眾，每人扔根鞭子也能讓它斷流。
再分裂
姚萇被苻堅罵得無可奈何，只好將他絞死在佛寺。短時間統(tǒng)一了北方的一代天驕，就這樣死于非命。
第二章鮮卑人
中國靴子第一章大換血上帝之鞭阿提拉身材矮胖，鼻子扁平，一雙冷酷無情的黑眼睛深不可測，只有在看兒子的時候才露出溫柔。但上帝終究收回了他的鞭子，在與最后一位新娘進行了劇烈運動后，阿提拉暴斃在婚床上。匈奴繼承大漢劉淵的理想是匈奴人做天子。國號叫漢，只不過漢有號召力。他這是借殼上市。羯人石勒一位漢官衣衫襤褸，石勒問：愛卿貧窮到這個地步嗎？漢官答：臣的家財都被羯賊洗劫一空。作為羯人的石勒笑了，說：羯賊搶去的，孤王來賠償。氐人苻堅苻堅認為一統(tǒng)天下非他莫屬。他甚至大言不慚地說：長江天塹又如何！以我百萬之眾，每人扔根鞭子也能讓它斷流。再分裂姚萇被苻堅罵得無可奈何，只好將他絞死在佛寺。短時間統(tǒng)一了北方的一代天驕，就這樣死于非命。第二章鮮卑人中國靴子混血的鮮卑各部風情萬種。其中最漂亮的是皮膚白皙的慕容部。他們的姑娘不少成為東晉皇族和士族的女人，比如晉明帝司馬紹的母親就是。從聯盟到帝國拓跋部原是一個松散的部落聯盟。各部落酋長就像黑社會各幫老大，手下有眾多馬仔，并不認為國王有什么意義。拓跋珪要對付的，就是這幫人。喋血蕭墻實際上北魏皇帝十四個，倒有九個死于非命。轉折關頭馮太后表現出奇特的愛情觀。她先是跳進火里要為文成皇帝殉葬，被人救出當了太后，卻又傳出緋聞，結果繼位的拓跋弘處死了她的兩個情夫。作為報復，馮太后毒死了這個皇帝。全盤漢化拓跋宏說：名不正則言不順。從今天起，朝堂之上禁止再說鮮卑話。他還要改變鮮卑人的姓氏，比如拓跋改成元，步六孤改成陸。第三章南朝試驗田短命鬼南朝的存在也有歷史意義和文化價值嗎？如果有，又是什么呢？充當中華文明的試驗田。南北朝恰恰是中華歷史的轉折點。時勢不再造英雄此后的歷史就由劉裕來書寫了，選擇的路線則與當年的桓溫神似，那就是先建功立業(yè)，再篡位稱帝。同室操戈劉裕不想再等下去，他設法把恭帝的皇后調開，殺手翻墻而入送去毒藥。當恭帝聲稱佛教徒自殺便不能轉世為人時，這些人用被子悶死了他。梁武帝之死蕭衍父子都是體面的囚徒。他們除了依然保留著皇帝和太子的名分，其實手無寸鐵，身無分文。只有更糟梁武帝勤政樸素，不飲酒，不食肉，每天只吃一餐素菜，一頂帽子戴三年，一條被子蓋兩年。他謙恭，對待宦官都彬彬有禮。他克制，五十歲以后就不過性生活了，簡直就是苦行僧。第四章宗教問題道教興起秦皇時徐福能求仙藥，漢武時欒大能通鬼神，曹操時左慈神出鬼沒，總之是或有奇方或有異術，因此能行走江湖并且結交王侯。很難說這些人當中誰是騙子誰是奇人。佛法西來佛教作為外來文化必須中國化，否則佛教就不可能在中國落地生根。一步登天石勒剛起殺心，佛圖澄就逃之夭夭。更讓石勒大吃一驚的是，當他感到后悔并想念這僧人時，神秘失蹤的佛圖澄卻又笑瞇瞇地出現在他面前。拾階而上宗教改革，勢在必行。改革是全方位的。從“掃黃打非”、制度創(chuàng)新到整頓組織。太武與梁武梁武帝的舍身共有四次，當然每次都被群臣贖回，贖金是一個億。也就是說，梁武帝四次舍身同泰寺，便為寺廟募得四個億的國家捐款。第五章再造新文明重歸一統(tǒng)陳叔寶沒想到敵人會“落井下石”，隋軍只放下了一根繩子，卻同時拉上來三個人：后主陳叔寶，貴妃張麗華，貴嬪孔某某�；春幽媳焙c漢，都認為自己是中華，是老大。于是，一個中心變成了兩個，只不過一南一北。有了南北朝，才有了南北方。長城內外鮮卑脫胎換骨，北魏鳳凰涅槃，新誕生的隋帝國是拓跋魏的升級版。沼澤地梁武帝最可悲：善待宗室卻眾叛親離，調和士庶卻勢同水火，以德治國卻道德淪喪，建立信仰卻失魂落魄。他越是掙扎，滅頂之災來得越快。整合的力量胡人與漢人有民族矛盾，庶族與士族有階級斗爭，佛教與道教有門戶之見。要想平定天下，必須先把他們都整合起來。后記一國兩朝，南方北方如果要用一句話來概括南北朝的歷史意義，我認為那就是：原來有的沒了，原來沒的有了。我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領悟和理解有獨到之處。
——樊樹志（著名歷史學家，復旦大學歷史系博士生導師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現代表達，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經濟學家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
——韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領悟和理解有獨到之處�！畼渲荆ㄖ麣v史學家，復旦大學歷史系博士生導師）易中天把傳統(tǒng)文化來做現代表達，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。——吳敬璉（著名經濟學家）一直以來很喜歡易老師的文字。——韓寒（著名作家）《易中天中華史》是一顆文化原子彈。——中華讀書報中華民族到了最關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新發(fā)現自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務�！戏街苣┮字刑旌头段臑懓蛋迪嗪希叭撕`路藍縷，他涓滴入海。個人寫通史最值得鼓勵，集體寫史應該終結了，現在易中天這么寫，是回歸到中國知識人的正宗上去了�！戏蕉际袌蟆兑字刑熘腥A史》是一部前所未有的中華史�！A西都市報《易中天中華史》是一部肩負為中華尋夢使命的歷史讀物�！戮﹫笠字刑欤谱g了中華文明的密碼�！袊嗄陥笤谀莻�兵荒馬亂的年代，羯人的權益得不到任何保障，只能做牛做馬任人奴役。西晉官員甚至把他們當作商品投放市場，輾轉販賣時頭上都戴著木枷，兩個人共一副。石勒就是這樣的奴隸。奴隸石勒原本是個羯人部落的小帥，多少也算有點身份。然而他們民族的命運是那樣悲慘，這個小帥便注定要受盡磨難。事實上他當過佃農，做過買賣，還打算干販賣人口的勾當，只不過并州刺史搶先一步，把他也抓去賣了。幸運的是，買主解除了他的農奴身份。不幸的是，獲得自由的石勒又落入亂軍手中。這就讓他明白，在這個弱肉強食的叢林世界，忍氣吞聲是沒有出路的。羯人要想擺脫被奴役被宰割的命運，唯有自強。石勒揭竿而起。從亂軍手中逃出后，石勒召集山野亡命之徒，拉起了一支兇悍的土匪隊伍。以此為本錢，他由打家劫舍而攻城略地，由投靠他人而占山為王，終于完成了從奴隸到將軍的轉換，成為匈奴漢國一員驍勇的戰(zhàn)將。到劉淵稱帝第二年，石勒攻陷了冀州，兵力也增加到十多萬人。關鍵時刻到了……——摘自《易中天中華史：南朝，北朝》P18以游牧和掠奪為生的鮮卑拓跋部，原本是一個松散的部落聯盟。聯盟中擁有實權的，是各部落的酋長（部大人）。這些家伙就像黑社會各幫老大，手下有眾多馬仔和小弟，并不認為國王有什么意義。即便有，那也只是土匪聯席會議的主席，可以輪流坐莊的。拓跋珪要對付的，就是這幫人。不過首先還得酬勞和安撫。拓跋珪的辦法是建立“班賜”制度，由國王按照等級和戰(zhàn)功賞賜牲畜和奴隸，實際上是坐地分贓的合法化和制度化。因此，盡管賞賜的額度并不大，秩序卻建立起來，這就邁出了第一步。第二步是利用鮮卑人對政治的無知，大量起用漢族知識分子擔任文官，遷都平城后還建立太學祭祀孔子。這就贏得了被統(tǒng)治民族的好感，也讓拓跋珪有了底氣�！浴兑字刑熘腥A史：南朝，北朝》P48如果要用一句話來概括南朝，那就只有四個字：乏善可陳。短短的一百六十九年間，居然換了四個朝代。其中年頭最長的是劉宋，六十年。其次是南梁，五十六年。再次是陳，三十三年。最短是南齊，二十四年。宋、齊、梁、陳，都是短命鬼。王朝短命，皇帝亦然。在位時間最短的一個，居然只有一年。此外，在位兩年、四年和八年的各三個，三年的七個，五年和六年的各一個。超過十年的只有五個，其中十二年的兩個，十五年的一個。那么，在位時間長的又如何？也不怎么樣。梁武帝蕭衍四十八年，宋文帝劉義隆三十年，在位時間都不短。但，梁武帝困死宮中，劉義隆則被自己的兒子謀殺。實際上南朝二十四帝，至少有十三個死于非命，兇手則從太子、宗室、權臣，到侍從、禁衛(wèi)軍、叛亂者、外敵和新皇帝，形形色色不一而足。這很值得琢磨。當然，宋、齊、梁、陳的情況也不盡相同。劉宋皇帝共八個，不得好死的竟有五個；南齊皇帝七個，死于非命的有四個，都超過半數。最慘的是南梁，四個皇帝全都不能壽終正寢。而且，這三個朝代被殺的皇帝，竟有六個是未成年人，其中年齡最大的十七歲，最小的只有十三歲。——摘自《易中天中華史：南朝，北朝》P71佛教受到的最高禮遇和尊崇，是在太武帝滅佛的八十一年后。這一年（公元527年），有一位南朝皇帝來到建康的一座寺廟，脫下皇袍，披起袈裟，以普通信眾的身份在佛寺里服雜役，誦經文，講佛學，一如在教堂里素服下跪的狄奧多西。只不過，那羅馬皇帝是要懺悔，這中國皇帝是要舍身。舍身，就是舍去凡身，供奉佛祖。自愿舍身的是梁武帝，地點則是同泰寺，它的舊址上現在是明代所建的雞鳴寺。梁武帝的舍身共有四次，當然每次都被群臣贖回，贖金是一個億。也就是說，梁武帝四次舍身同泰寺，便為寺廟募得四個億的國家捐款。這可真是佛教的最大贊助商。梁武帝洋洋得意，他甚至以“皇帝菩薩”自居。然而菩提達摩卻嗤之以鼻，認為他并無功德。事實上也沒有——這些功德錢并非他個人所得，一分一厘都是民脂民膏�！浴兑字刑熘腥A史：南朝，北朝》P130
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