司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國史學(xué)的不朽巨著，所謂“史學(xué)兩司馬”。南宋史學(xué)家王應(yīng)麟評(píng)價(jià)說：“自有書契以來，未有如《通鑒》者�！痹缆磿绯霭娴摹顿Y治通鑒》（精裝全四冊(cè)）有如下幾個(gè)特色：1、裝幀精美，典雅大方，全書精裝四冊(cè)，方便讀者閱讀，也適用于收藏；2、定價(jià)親民，方便廣大普通讀者購買大部頭歷史作品的需求；3、無刪減全收錄《資治通鑒》全文，內(nèi)容絕無縮水�！妒酚洠ㄈ齼�(cè)，精裝）》史記研究專家韓兆琦先生評(píng)注，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)持續(xù)暢銷經(jīng)典版本，好評(píng)如潮，物超所值！
《白話資治通鑒》（與《史記》齊名的史學(xué)經(jīng)典，毛澤東、曾國藩、梁?jiǎn)⒊�、錢穆推崇備至，史學(xué)專家精心翻譯，準(zhǔn)確反映原文內(nèi)容，讀史必備版本。）《白話史記》（司馬遷史學(xué)經(jīng)典作品，印行十余萬冊(cè)經(jīng)典翻譯版本，史學(xué)專家精心翻譯，準(zhǔn)確反映原文內(nèi)容。）《曾國藩家書》（唐浩明整理，收錄家書近1500通，100余萬字，涵蓋目前所能搜集到的所有曾國藩家書，并據(jù)優(yōu)質(zhì)可靠的底本審慎規(guī)范整理，是迄今為止收錄家書數(shù)量*多、*完整的權(quán)威版《曾國藩家書》）
《資治通鑒》是司馬光及其助劉攽、劉怒、范祖禹等根據(jù)大量的史料編纂而成的一部編年體史書，記載了上起周威烈士二十三年（公元前403年），下訖后周世宗顯德六年（公元959年）共1362年的歷史。書中描繪了戰(zhàn)略至五代期間的歷史發(fā)展脈絡(luò)，探討了秦、漢、晉、隋、唐等統(tǒng)一的王朝和戰(zhàn)國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等幾十個(gè)政權(quán)的盛衰之由，生動(dòng)地刻畫了帝王將相們的為政治國、待人處世之道，以及他們?cè)跉v史旋渦中的生死悲歡。《資治通鑒》為我國第一部編年體通史，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄周世宗顯德六年（959年），16朝1362年史事囊括無遺，備受歷代統(tǒng)治者及文人學(xué)士兵青睞，視之為必讀之書。司馬光（1019—1086），字君實(shí)，陜州夏縣（今山西夏縣）人。他愛好歷史，出仕以后，仍治史不懈。治平三年（1066年），司馬光撰成一部戰(zhàn)國至秦共八卷本的編年史，名為《通志》，進(jìn)呈宋英宗，英宗命其設(shè)局續(xù)修。此后，司馬光無論在政治上如何進(jìn)退沉浮，書局一直隨身而設(shè)。1067年神宗即位，開經(jīng)筵，司馬光進(jìn)讀《通志》，神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。王安石行新政時(shí)，司馬光竭力反對(duì)，被任命為樞密事使而堅(jiān)辭不就，于熙寧三年（1070年）出知永興軍（今陜西西安）。次年退居洛陽，專心編撰《資治通鑒》，至元豐七年（1084年）成書。從治平三年開局，至此共用了19年的時(shí)間。
作者簡(jiǎn)介：
司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。
宋仁宗時(shí)中進(jìn)士，英宗時(shí)進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石施行變法，朝廷內(nèi)外有許多人反對(duì)，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
目錄：
卷第一周紀(jì)一
卷第二周紀(jì)二
卷第三周紀(jì)三
卷第四周紀(jì)四
卷第五周紀(jì)五
卷第六秦紀(jì)一
卷第七秦紀(jì)二
卷第八秦紀(jì)三
卷第九漢紀(jì)一
卷第十漢紀(jì)二
卷第十一漢紀(jì)三
卷第十二漢紀(jì)四
卷第十三漢紀(jì)五
卷第十四漢紀(jì)六第一冊(cè)
目錄：
第三冊(cè)
目錄：
第一冊(cè)
目錄：
卷第一
資治通鑒卷第一
周紀(jì)一起著雍攝提格，盡玄默困敦，凡三十五年。
威烈王
二十三年初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀(jì)哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根。然后能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大于禮也。
文王序《易》，以乾坤為首�？鬃酉抵唬骸疤熳鸬乇埃ざㄒ�，卑高以陳，貴賤位矣�！毖跃贾�，猶天地之不可易也�！洞呵铩芬种T侯，尊周室，王人雖微，序于諸侯之上。以是見圣人于君臣之際，未嘗不倦倦也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當(dāng)守節(jié)伏死而已矣。是故以微子而代紂，則成湯配天矣；以季札而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節(jié)不可亂也。故曰：禮莫大于分也。
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