◆**一部具有完整清晰體系的陽明心學(xué)通俗解讀本！◆習(xí)近平：“陽明心學(xué)正是傳統(tǒng)文化中的精華�！�
◆王岐山：“我腦海里常浮現(xiàn)王陽明‘致良知’和‘知行合一’兩句話。”◆陽明心學(xué)四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！薄衾斫膺@四句話，所有的困惑將變得清晰，所有的猶豫將變成果斷�！簟盁o善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這四句話既是陽明心學(xué)的核心，也是*適合初學(xué)者的門徑。◆無善無惡心之體——陽明心學(xué)的世界觀；有善有惡意之動——陽明心學(xué)的人生觀；知善知惡是良知——陽明心學(xué)的價(jià)值觀；為善去惡是格物——陽明心學(xué)的方法論
◆本書由此入手，為普通人入門、理解和掌握陽明心學(xué)，**次梳理出了清晰易懂的完整體系。
推薦您購買讀客其他暢銷書： 知行合一王陽明（1472-1529）帝王師：劉伯溫成吉思汗：意志征服世界卑鄙的圣人：曹操（珍藏版大結(jié)局）紅頂商人：胡雪巖（珍藏版大全集）曾國藩：唐浩明欽定版（全三冊）“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這四句話既是陽明心學(xué)的核心，也是最適合初學(xué)者的門徑，本書由此入手，為普通人入門、理解和掌握陽明心學(xué)，第一次梳理出了清晰易懂的完整體系。 心學(xué)絕非空泛的理論，王陽明最重“事上練”，《傳習(xí)錄》和其他心學(xué)著述充滿了生動的事例和絕妙的譬喻，但現(xiàn)代人的解讀往往支離破碎、難以理解。只要提綱攜領(lǐng)地抓住陽明心學(xué)的關(guān)鍵，字句的隔閡將如庖丁解牛般迎刃而解，讀完以后如醍醐灌頂，從此不再困惑和猶豫，內(nèi)心寧靜而強(qiáng)大。四句教就是心學(xué)關(guān)鍵，分別隱含了陽明心學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論，是初學(xué)者徹底讀懂心學(xué)精髓的最佳路徑，也是現(xiàn)代人修煉強(qiáng)大內(nèi)心，應(yīng)對殘酷現(xiàn)實(shí)的不二選擇。 本書抓住心學(xué)要領(lǐng)，并以王陽明親口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事說理，娓娓道來地直抵心學(xué)思想根本。
作者簡介：
度陰山，人民大學(xué)史學(xué)碩士、北京大學(xué)歷史與社會政策研究中心理事、天下和書院講師，暢銷書《帝王師：劉伯溫》《知行合一王陽明（1472-1529）》《成吉思汗：意志征服世界》作者。
目錄：
序篇四句教——陽明心學(xué)的天機(jī)與綱要/1
第一章無善無惡心之體——陽明心學(xué)的世界觀/8
一、心是萬物的尺度/9
二、心即世界/15
三、善惡只是一物/22
第二章有善有惡意之動——陽明心學(xué)的人生觀/29
一、人人皆可為堯舜/30
二、意志獨(dú)立方有自尊/32
三、內(nèi)圣外王/36
四、不過度，不執(zhí)著/39
五、有善有惡是習(xí)氣所染/46
第三章知善知惡是良知——陽明心學(xué)的價(jià)值觀/49序篇四句教——陽明心學(xué)的天機(jī)與綱要/1 第一章無善無惡心之體——陽明心學(xué)的世界觀/8一、心是萬物的尺度/9二、心即世界/15三、善惡只是一物/22 第二章有善有惡意之動——陽明心學(xué)的人生觀/29一、人人皆可為堯舜/30二、意志獨(dú)立方有自尊/32三、內(nèi)圣外王/36四、不過度，不執(zhí)著/39五、有善有惡是習(xí)氣所染/46 第三章知善知惡是良知——陽明心學(xué)的價(jià)值觀/49一、良知是道德與智慧的直覺/50二、知行合一是提高效率的法寶/55三、王陽明的普世價(jià)值觀/58 第四章為善去惡是格物——陽明心學(xué)的方法論/62一、四事規(guī)：陽明心學(xué)的四誡/63二、靜坐：獨(dú)處時的自我管理/68三、事上練就是練心/71附圖1/74附圖2/75附圖3/76 第五章此心光明，內(nèi)圣外王/77一、工作即修行/77二、放下“我”/84三、責(zé)人與責(zé)己/89四、此心不動，隨機(jī)而動/92五、心學(xué)養(yǎng)生法/99六、心學(xué)之勇/102七、知行合一就是杠桿原理：撬動天地萬物/104八、所以恐懼，良知不明/114九、陽明心學(xué)與情緒控制/115十、人生規(guī)劃只能“致良知”/119十一、解決囚徒困境的“誠”/122附圖4/125附圖5/126 第六章王陽明心學(xué)的命運(yùn)/127一、王陽明心學(xué)的分裂——左派心學(xué)洪流/127二、光輝的斷頭臺——何心隱/135三、心學(xué)巨子李贄/143四、心學(xué)在清朝/152五、心學(xué)改變中國/158六、心學(xué)讓日本脫胎換骨/171七、王陽明心學(xué)的沖擊波：在軍事和管理領(lǐng)域的光芒/180 附錄《大學(xué)》——陽明心學(xué)的源泉/190后記/223 人人皆有良知，為何有人會流芳千古，有人則遺臭萬年？為何有人出類拔萃，有人卻碌碌無為？為何有人是善人，而有人就成了惡人？這些問題的答案很簡單：他們的人生觀出了問題。用王陽明的話講就是：他們的心，失去了本體。所謂失去本體，其實(shí)就是良知被遮蔽，不能正常工作了。所以王陽明說，有善有惡意之動。良知一旦被遮蔽，所發(fā)出的意（念頭）就有了善惡，而有了善惡之后，又不肯為善去惡，所以人生觀就有了善惡。良知是如何被遮蔽的呢？王陽明的結(jié)論是： 習(xí)氣所染。 習(xí)氣就是我們身處的社會，王陽明不無遺憾地說，由于不是每個人都自動自發(fā)地去致良知，所以由眾人組成的這個社會不是真誠惻怛的，而是充滿了客套和虛偽。很多人為了生存下去，只能客套和虛偽。諸多客套和虛偽的道理與聞見漸漸進(jìn)入我們的心，久而久之，日日增多，不能真誠惻怛，良知于是被遮蔽。心學(xué)巨子李贄發(fā)揮道：“良知既然被遮蔽，則若發(fā)而成為言語，其言語就不是出自衷心的東西；見而成為政事，政事就無根袛；著而成為文辭，文辭則不能達(dá)，欲求一句有德之言，終于不能得。緣由何在？因?yàn)橥模ㄒ姾笪模┮呀?jīng)被障蔽，我們把由外而入的聞見、道理當(dāng)成了我們的心。”已經(jīng)以世俗的聞見、道理為心，那么，所言者皆社會中的聞見、道理之言，不是出自良知之言；言雖巧，同真我（良知光明的我）有什么關(guān)系呢？這不恰恰是以假人說假話，而事是假事、文是假文嗎？其人已經(jīng)假，則實(shí)行起來則無不假。于是，“以假言與假人言，則假人喜;以假事與假人道，則假人喜;以假文與假人談，則假人喜”。因?yàn)闊o所不假，所以整個社會是大假一片。王陽明說，在整個一片假的社會中：卑者昏于嗜欲；高者蔽于見聞。卑者諸如桓溫，名利熏心（嗜欲），只要出名就可以；高者譬如劉秀，由于他當(dāng)時所處的社會觀點(diǎn)可能就是“做大官，娶美女”（見聞），所以他被見聞所蔽，才樹立了這樣不爭氣的人生觀。十幾年后，隨著他的成就不斷增強(qiáng)，他的人生觀也就成為成就帝業(yè)，匡濟(jì)百姓了。還有一種高者，就是自視學(xué)識淵博，見多識廣的人。王陽明曾對人說：“當(dāng)初在龍場驛站時，聽我講心學(xué)的人都是蠻夷，和我聊天的人都是中土亡命之人，和他們聊良知，他們一聽就懂，手舞足蹈。后來和一些知識分子聊，總是處處碰壁。這就是聞見越多，良知被遮蔽得越重。”那么，是不是我們不進(jìn)入社會，我們的良知就不會被遮蔽，而我們很容易就可成為圣人了呢？王陽明大搖其頭說：良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞。如果我們的良知被習(xí)氣所染而遮蔽了，那我們心發(fā)出的意就有了“善惡”，有了善惡，卻不為善去惡，你的人生觀也就有了善惡。解決它的方式很簡單：就是光明我們的良知。你的世界觀正確了，才有正確的人生觀。如果每個人的人生觀都是正確的，那這個世界就很容易進(jìn)入大同世界。
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