著名歷史學(xué)家楊天石先生關(guān)于蔣介石研究的**部結(jié)集的專著，經(jīng)中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部審讀，獲華夏英才基金會資助，于2002年首次出版。2003年，有人捏造理由，化名向中央揭發(fā)，并在個別網(wǎng)站上狂批3個月，指責(zé)作者“吹捧蔣介石為民族英雄”，但經(jīng)權(quán)威部門認(rèn)真審讀，*終認(rèn)定“這是一本扎實(shí)的學(xué)術(shù)著作”，“是研究，不是吹捧”。2014年，又有人再次指名批判此書，而此書始終未倒。
時間是檢驗(yàn)經(jīng)典的永恒標(biāo)準(zhǔn)；十四年后原樣再版，真假是非，任由讀者評說。內(nèi)容簡介
蔣介石是中國近現(xiàn)代史上的一位重要人物，也是一位復(fù)雜人物。他的一生，有功有過。楊天石先生的《蔣氏秘檔與蔣介石真相》一書，就是關(guān)于蔣介石研究的重要成果。本書利用在國內(nèi)第二歷史檔案館、臺灣國民黨黨史會檔案、大溪檔案，美國哈佛大學(xué)、國會圖書館等地所藏檔案，結(jié)合具體歷史事件，分專題對蔣介石進(jìn)行了深入探討——如蔣介石刺殺陶成章事件、蔣介石在上海辦交易所事、中山艦事件中的蔣介石、蔣介石與胡漢民的矛盾沖突、北伐中蔣介石與國民黨左派的矛盾沖突、蔣介石的對日戰(zhàn)略，等等。這些專題研究有的具有獨(dú)創(chuàng)性，填補(bǔ)了以往蔣介石研究的空白，有的則因新材料的發(fā)現(xiàn)，而對老問題又提出了新見解，訂正了以住的偏頗或模糊不清之處。胡喬木同志生前讀到了本書中《中山艦事件之謎》一文，曾經(jīng)贊譽(yù)它是一篇不可多得的“具有世界水平”的著作。
作者簡介：
楊天石，江蘇東臺人，1936年2月15日生。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系�，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、研究生院教授、中央文史研究館館員、中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員、研究生院教授博導(dǎo)，南京大學(xué)民國史研究中心客座教授、中國現(xiàn)代文化學(xué)會常務(wù)副會長、中共黨史學(xué)會常務(wù)理事、中國史學(xué)會理事、中國現(xiàn)代史學(xué)會理事、《中國社會科學(xué)》及《中國哲學(xué)》編委、《百年潮》雜志主編、《世紀(jì)》雜志顧問、《炎黃春秋》特約編委、社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社專家委員會委員等。楊天石長期研究中國文化史與中國近代史，尤長于****史、中國國民黨史和蔣介石的研究。著有《找尋真實(shí)的蔣介石——蔣介石日記解讀》、《蔣氏秘檔與蔣介石真相》等二十余種。其中《找尋真實(shí)的蔣介石》一書被全國31家媒體共同推選為2008年十大好書，并獲香港書獎；《找尋真實(shí)的蔣介石：還原13個歷史真相》獲2014年《作家文摘及香港《亞洲周刊》“十大圖書獎”。
目錄：
自序／1
蔣介石為何刺殺陶成章／1
從蔣介石日記看他的早年思想／9
一吸納新潮，崇拜舊學(xué)／9
二民族主義／14
三社會觀／17
四蘇俄觀／23
五左右之間／27
六革命觀／29
七結(jié)束語／31
目錄：
�。�482
人名索引／494
后記／513前言自序
蔣介石是個愛保存?zhèn)�人歷史資料的人。上世紀(jì)30年代末，蔣將他的日記、文稿、來往函電等交給他的老師和秘書毛思誠保存。毛選取其中部分資料編成《民國十五年以前之蔣介石先生》一書，其他資料就長期保存在寧波家中。中華人民共和國建國后，毛氏后人將這部分資料秘藏起來�！拔幕蟾锩敝�，紅衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)了這部分資料，輾轉(zhuǎn)上交，后來落實(shí)政策，由毛氏后人捐獻(xiàn)給中國第二歷史檔案館保存。
上世紀(jì)八九十年代，我先后參加《****史》和《中國國民黨史》的寫作，斷斷續(xù)續(xù)，分幾次閱覽過這部分資料，發(fā)現(xiàn)它們具有極高的史料價值。于是，以之為基礎(chǔ)，進(jìn)一步在海內(nèi)外廣泛收集相關(guān)檔案、文獻(xiàn)，從事專題研究，一篇篇地寫作，一篇篇地積累，于是就有了現(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的這本書。
蔣介石是中國近現(xiàn)代史上一位極為重要的人物。他生于1887年（清光緒十三年），卒于1975年，活了88歲。他一生經(jīng)歷了中國的許多大事，例如：辛亥革命、反袁斗爭、護(hù)法運(yùn)自序
蔣介石是個愛保存?zhèn)�人歷史資料的人。上世紀(jì)30年代末，蔣將他的日記、文稿、來往函電等交給他的老師和秘書毛思誠保存。毛選取其中部分資料編成《民國十五年以前之蔣介石先生》一書，其他資料就長期保存在寧波家中。中華人民共和國建國后，毛氏后人將這部分資料秘藏起來�！拔幕蟾锩敝�，紅衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)了這部分資料，輾轉(zhuǎn)上交，后來落實(shí)政策，由毛氏后人捐獻(xiàn)給中國第二歷史檔案館保存。
上世紀(jì)八九十年代，我先后參加《****史》和《中國國民黨史》的寫作，斷斷續(xù)續(xù)，分幾次閱覽過這部分資料，發(fā)現(xiàn)它們具有極高的史料價值。于是，以之為基礎(chǔ)，進(jìn)一步在海內(nèi)外廣泛收集相關(guān)檔案、文獻(xiàn)，從事專題研究，一篇篇地寫作，一篇篇地積累，于是就有了現(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的這本書。
蔣介石是中國近現(xiàn)代史上一位極為重要的人物。他生于1887年（清光緒十三年），卒于1975年，活了88歲。他一生經(jīng)歷了中國的許多大事，例如：辛亥革命、反袁斗爭、護(hù)法運(yùn)動、**次國共合作、北伐戰(zhàn)爭、“清黨”反共、第二次國共合作與抗日戰(zhàn)爭、三年內(nèi)戰(zhàn)、退據(jù)臺灣、堅(jiān)持一個中國等。在很長時期內(nèi)，他是中國國民黨的領(lǐng)袖，居于“黨國”的中心地位，是許多重大歷史事件的決策人和領(lǐng)導(dǎo)者。要研究中國近現(xiàn)代的歷史，必須研究蔣介石；蔣介石研究清楚了，許多相關(guān)的歷史問題才能準(zhǔn)確定位并得到準(zhǔn)確的闡述。
自古迄今的歷史始終充滿著各種各樣的斗爭，經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、軍事的，五顏六色，錯綜紛紜。斗爭既解決矛盾，消除障礙，將歷史向前推行，又為歷史涂抹油彩，使許多事件云遮霧繞，許多人物面目走形。例如，蔣介石其人，或尊之為“千古完人”，或斥之為“十惡不赦”，都未免離真相過遠(yuǎn)。歷史學(xué)家的任務(wù)，就是還歷史本相，正確地闡述、評價歷史和歷史人物。
我寫這本書，目的是想找尋真實(shí)的蔣介石，以便進(jìn)一步準(zhǔn)確地闡述中國近現(xiàn)代的歷史。多年以前，胡喬木同志讀到了本書中*初寫出的《中山艦事件之謎》一文，曾經(jīng)贊譽(yù)它是一篇不可多得的“具有世界水平”的著作。喬木后來又曾當(dāng)面對我說：“你的路子是對的，要堅(jiān)持這樣走下去！”現(xiàn)在本書完成，喬木同志卻已經(jīng)不在，無法聽到他的評論了。好在廣大讀者是*權(quán)威的評論員。本書著者后來的路子走對了沒有，本書的是是非非，都靜候讀者的指教吧！
應(yīng)該說明的是，本書只是對有關(guān)蔣介石的部分問題的研究，遠(yuǎn)不是對這一人物的全面分析和評價。舉凡未及之處與未盡之意，將在本書續(xù)篇中展開。
楊天石對蔣介石的研究，使得一些學(xué)者有了真正理論上的勇氣，去面對一個真正的蔣介石。在這個過程里，楊天石先生起了很大、很好的作用。
——耿云志（胡適研究專家。社科院近史所研究員、學(xué)術(shù)委員會委員）
我贊成楊先生的三句話。**句話，蔣介石是一個很重要的人物；第二句話，蔣介石是一個很復(fù)雜的人物；第三句話，蔣介石是有功也有過，有大功也有大過的人物。這三句話很能概括蔣介石的特點(diǎn)。
——陳鐵�。ㄉ缈圃航匪芯繂T）
《評〈中國之命運(yùn)〉》、《竅國大盜袁世凱》、《人民公敵蔣介石》、《中國（蔣、宋、孔、陳）四大家族》這幾本書在國共內(nèi)戰(zhàn)中起了很大的政治宣傳作用。中華人民共和國對蔣介石的研究，使得一些學(xué)者有了真正理論上的勇氣，去面對一個真正的蔣介石。在這個過程里，楊天石先生起了很大、很好的作用。
——耿云志（胡適研究專家。社科院近史所研究員、學(xué)術(shù)委員會委員）
我贊成楊先生的三句話。**句話，蔣介石是一個很重要的人物；第二句話，蔣介石是一個很復(fù)雜的人物；第三句話，蔣介石是有功也有過，有大功也有大過的人物。這三句話很能概括蔣介石的特點(diǎn)。
——陳鐵健（社科院近史所研究員）
《評〈中國之命運(yùn)〉》、《竅國大盜袁世凱》、《人民公敵蔣介石》、《中國（蔣、宋、孔、陳）四大家族》這幾本書在國共內(nèi)戰(zhàn)中起了很大的政治宣傳作用。中華人民共和國成立以后，這幾本書被當(dāng)作真實(shí)的歷史全盤加以接受，很少人想到，這一個政治化以后的蔣介石和真實(shí)的蔣中正之間存在著難以跨越的鴻溝，更少有人以公正持平的態(tài)度，盡可能地把歷史真相呈現(xiàn)出來。楊天石這一本書標(biāo)明“找尋真實(shí)的蔣介石”，運(yùn)用解密的蔣中正的日記，終于把真實(shí)的蔣中正從深鎖于各種政治迷霧和個人私密之中找尋了回來。
——陳永發(fā)（臺北中研院院士、近代史研究所所長）從蔣介石日記看他的早年思想
這里所說的蔣介石的早年，指1919年到1926年，時當(dāng)33歲到40歲之間，這一時期，蔣介石追隨孫中山革命，和共產(chǎn)黨合作，是他一生中比較重要的時期。但是，歷史不能割斷，一個人的思想也不能割斷，因此本文的考察范圍將適當(dāng)下延。
一個人的日記往往*能反映他的內(nèi)心世界。本文所用資料，以蔣介石留在大陸的日記為主，少數(shù)地方則以其他資料參證。
為什么考察從1919年開始呢？因?yàn)槭Y介石此前的日記僅存片斷，其他已在福建永泰作戰(zhàn)時失落。
一吸納新潮，崇拜舊學(xué)
五四以后，新思潮大量涌入，知識分子如饑似渴地閱讀各種新式書報(bào)，企圖從中找尋救國真理，蔣介石也不例外。這一時期，他把“研究新思潮”列為自己的學(xué)課，自覺地、有計(jì)劃地閱讀《新青年》等刊物和社會主義、馬克思主義等方面的書籍，儼然是個思想開通、追求進(jìn)步的新派人物。
蔣介石閱讀《新青年》始于1919年，至1926年，在他的日記中不斷出現(xiàn)有關(guān)記載。如：
1919年12月4日日記云：“看《新青年》�！�
1919年12月5日日記云：“上下午各看《新青年》雜志一次。”
1919年12月10日日記云：“看（《新青年》）易卜生號。”
1920年4月9日日記云：“在船中看《新青年》雜志。”
1926年4月21日日記云：“看《新青年》�！�
1926年4月22日日記云：“看《新青年》。”
1926年5月5日日記云：“看《新青年》�！�
五四以后，各種新式刊物如雨后春筍，但蔣介石對《新青年》似乎情有獨(dú)鐘，除該刊及北京大學(xué)羅家倫等編輯的《新潮》外，別的刊物蔣介石很少涉獵。
經(jīng)濟(jì)問題是社會發(fā)展和變革的中心問題。從蔣介石日記中可以發(fā)現(xiàn)，他曾經(jīng)用相當(dāng)多的精力鉆研經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)問題。如：
1919年12月8日日記云：“看孟舍路著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》�！�
1919年12月12日日記云：“看津村秀松著《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》�！�
1920年2月6日日記云：“看《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，至社會主義章�！�
1925年3月30日日記云：“看經(jīng)濟(jì)學(xué)，如獲至寶�！�
1925年5月4日日記云：“看《經(jīng)濟(jì)思想史》。以后擬日看《經(jīng)濟(jì)思想史》數(shù)十頁�！�
在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)著作的過程中，蔣介石也偶爾寫下他的感想。1920年1月16日日記云：“看經(jīng)濟(jì)學(xué)，心思紛亂，以中國商人惡習(xí)不除，無企業(yè)之可能�！蓖�2月7日日記云：“看《經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》完。津村主張，皆為調(diào)和派的論調(diào)，其中不能自圓其說者亦只顧滔滔不絕，彼之老實(shí)，堪笑亦堪憐也。”
研究經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能不研究馬克思主義。在這方面蔣介石同樣投入過相當(dāng)?shù)木�。如�?br/> 1923年9月6日日記云：“看馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說�！�
1923年9月21日日記云：“看馬克思學(xué)說�！�
1923年9月22日日記云：“看《馬克思學(xué)說概要》。”
1923年10月3日日記云：“復(fù)看《馬克思學(xué)說概要》，下午亦然�！�
1923年10月7日日記云：“看《馬克思學(xué)說概要》�！�
1923年10月9日日記云：“看《馬克思學(xué)說概要》。”
馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說給蔣介石的**印象是深奧難讀。據(jù)他自述，《馬克思學(xué)說概要》的“經(jīng)濟(jì)主義”部分，他讀了三遍，還感到“不能十分了解”。有時，他不得不掩卷而去，但是，讀來讀去，他終于讀出了滋味，甚至讀出了“玄悟”：
1923年9月24日日記云：“今日看《馬克思學(xué)說概要》完，頗覺有味。上半部看不懂，厭棄而去者再�？粗料掳氩浚瑒t多玄悟，手不忍釋矣！”
1923年10月18日日記云：“看馬克思學(xué)說。下午，復(fù)看之。久久領(lǐng)略真味，不忍掩卷�！�
看書看到了“不忍掩卷”的程度，說明蔣介石對馬克思主義已經(jīng)有了相當(dāng)了解并且相當(dāng)有感情了。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義學(xué)說代表作，對該書，蔣介石也有涉獵。
1923年10月13日日記云：“看《共產(chǎn)黨宣言》�！�
1923年10月16日日記云：“看《共產(chǎn)黨宣言》�！�
1923年10月18日日記云：“看《共產(chǎn)黨宣言》完�！�
從蔣介石日記中，還可以看出，他還多次閱讀《列寧叢書》，印象良好。1925年11月10日日記云：“看《列寧叢書》第五種。其言勞農(nóng)會與赤衛(wèi)軍之組織與新犧牲之價值，帝國主義破產(chǎn)之原因，甚細(xì)密也�！蓖�11月21日日記云：“看《列寧叢書》。其言權(quán)力與聯(lián)合民眾為革命之必要，又言聯(lián)合民眾，以友誼的感化與訓(xùn)練為必要的手段，皆經(jīng)驗(yàn)之談也�！�
在閱讀馬克思主義著作的過程中，蔣介石接受了某些影響。1925年11月，他準(zhǔn)備為黃埔軍校第三期同學(xué)錄作序，打算既談人生觀，也談宇宙觀，苦無心得，*后決定重點(diǎn)闡述“精神出自物質(zhì)，宇宙只有一原”二語，顯然，這是馬克思主義唯物論的基本觀點(diǎn)。不過，這一時期，蔣介石又讀到了《泰戈?duì)杺鳌芬粫�，使他又從馬克思主義身邊走開了。同年11月12日日記云：“今日看《泰戈?duì)杺鳌范�。泰戈�(duì)栆詿o限與不朽為人生觀之基礎(chǔ)，又以愛與快樂為宇宙活動之意義。列寧以權(quán)力與斗爭為世界革命之手段，一以唯心，一以唯物，以哲學(xué)言，則吾重精神也�！边@段日記表明：在唯心與唯物的二元對立中，蔣介石選擇了“唯心”；在“愛與快樂”和“權(quán)力與斗爭”的二元對立中，蔣介石選擇了泰戈?duì)枌W(xué)說。這成為他后來走向基督教，拒絕馬克思的起點(diǎn)。
這一時期，蔣介石也曾深入地研究過德、法、俄諸國的革命史。1923年，他認(rèn)真地讀過《德國社會民主黨史》。1926年，他在閱讀《法國革命史》的過程中發(fā)現(xiàn)俄國革命和法國革命之間存在著密切的關(guān)系。6月9日日記云：“看《法國革命史》，乃知俄國革命之方法、制度，非其新發(fā)明，十之八九，皆取法于法國，而改正其經(jīng)驗(yàn)也，然而益可寶貴也�！笨梢�，他對俄國革命中的許多做法是持肯定態(tài)度的。其后，他認(rèn)真地閱讀《俄國革命史》一書。6月23日、26日、27日、28日，其日記都有閱讀該書的記載。7月21日，他開始閱讀《俄國共產(chǎn)黨史》。8月11日，他在向衡州進(jìn)發(fā)船中繼續(xù)閱讀《俄國革命史》，并且在日記中寫道：“甚覺有益也�！敝档米⒁獾氖�，一直到1931年12月，他還在閱讀該書。蔣介石后來雖然反蘇反共，但是，在他的統(tǒng)治術(shù)中，仍然有不少來自蘇俄的東西。
蔣介石日記中，也常有他閱讀孫中山思想有關(guān)著作的記載。如：
1923年5月9日日記云：“看《平均地權(quán)論》�！�
1925年1月9日日記云：“摘錄《精神教育》‘軍人之身’一段，中師之偉大議論足以立懦振疲，使人閱之，氣殊虎虎。可謂觀止矣！”
1925年1月16日日記云：“船上看《民生主義》第三講完。晚，回長洲，船中看《民生主義》第四講完。打倒帝國主義，解除人民痛苦，為余一生事業(yè)�！度裰髁x》一書，博大精深，包羅萬有，而其主腦則在此二語也。”
1926年7月7日日記云：“看《建國方略》……全以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，而以科學(xué)方法建設(shè)一切，實(shí)為建國者必需之學(xué)�？偫硪�(guī)劃于前，中正繼述于后，中華庶有豸乎？”
1926年8月8日日記云：“甚矣行易知難之理大矣哉，非總理孰能闡發(fā)無遺也�！�
從這些記載中，不難看出蔣介石對于孫中山的崇拜心情。這種情況，使他很難聽得進(jìn)任何對孫中山學(xué)說的批評。
五四時期許多新潮人物大多對中國傳統(tǒng)文化持強(qiáng)烈批判態(tài)度。蔣介石與他們不同，他雖然吸納新思想，卻并不廢棄舊學(xué)。從這一時期的蔣介石日記看，他喜讀諸葛亮《前出師表》和文天祥《正氣歌》等，也喜讀《心經(jīng)》等佛學(xué)著作。不過，他*喜讀、常讀的還是曾國藩、胡林冀、左宗棠等人的著作。1921年4月29日，他重讀《曾文正公全集》，有“舊友重逢”之感。1923年3月，他讀胡林翼的《宦鄂書牘》，決定“日盡一卷”。比較起來，蔣介石讀新學(xué)諸書，常常食而不化，而讀舊學(xué)諸書，則如魚得水，常常用以作為立身處世、待人接物的原則，或用以作為治兵、從政的軌范。如：
1922年3月25日日記云：“看胡文忠集，其言多兵家經(jīng)驗(yàn)之談，千古不可磨滅，非知兵者不能言，亦非知兵者不能知其言之深微精確也�！�
1922年4月11日日記云：“胡公之言、德、功三者，皆有可傳，而曾公獨(dú)稱其進(jìn)德之猛，是可知其虛心實(shí)力，皆由刻苦砥礪之德育而來，其辦事全在于‘賞罰嚴(yán)明、知人善任’二語中用工夫……崇拜胡公之心，過于曾公矣！”
1922年11月4日日記云：“晚，看曾文正公書牘，至《復(fù)陸立夫書》，有‘事機(jī)之轉(zhuǎn)，其始賴一二人默運(yùn)于淵深微莫之中，而其后人亦為之和，天亦為之應(yīng)’。信乎，吾當(dāng)以一二人者自任也�！�
這些地方，可以看出曾國藩、胡林翼等人對蔣介石的深刻影響。
1926年以后，蔣介石的讀書生活逐漸發(fā)生方向性的轉(zhuǎn)變，即廢棄新學(xué)，專讀舊籍。例如，他1934年的讀書計(jì)劃為：王船山、顧亭林、程氏兄弟、朱子、《資治通鑒》、張居正、王安石、管子、韓子，沒有一本新潮方面的書。這種情況，反映出蔣介石思想的重要變化。
二民族主義
鴉片戰(zhàn)爭以后，中國遭到世界資本帝國主義的侵略，中華民族陷入前所未有的危機(jī)，因此，民族主義思想空前發(fā)達(dá)起來。
蔣介石早年即具有民族主義思想。當(dāng)時主要內(nèi)容是反清，宋遺民鄭思肖（所南）的《心史》曾經(jīng)是他*愛讀的著作。五四運(yùn)動后，蔣介石的民族主義思想逐漸向反帝方向發(fā)展。
五四運(yùn)動給了蔣介石以強(qiáng)烈震動。他高度評價中國人民在運(yùn)動中表現(xiàn)出的斗爭熱情和愛國精神，視為中華民族復(fù)興的希望所在。當(dāng)年9月24日日記云：“至今尚有國內(nèi)各代表輳集總統(tǒng)府門首，要求力爭山東各權(quán)利。各處抗排日風(fēng)潮亦未止息。此乃中國國民**次之示威運(yùn)動，可謂破天荒之壯舉。吾于是卜吾國民氣未餒，民氣未死，****當(dāng)有復(fù)興之一日也。”1920年6月，蔣介石出資5000元，與陳果夫等創(chuàng)立友愛公司，購買上海證券物品交易所的股票。但不久，銀價大落。蔣介石在日記中寫道：“金融機(jī)關(guān)，在外人之手，國人時受壓榨，可嘆也�！蓖�11月8日，蔣介石游覽香港，看到英人在當(dāng)?shù)卮笠?guī)模建設(shè)的狀況，慨嘆道：“中華錦繡河山，自不能治，而讓外人治之，不亦深可嘆乎！”
蔣介石不僅反對外人侵占中國土地，控制中國的經(jīng)濟(jì)命脈，而且反對為洋人服務(wù)的洋奴買辦。1920年9月3日，往訪張靜江，為車夫所侮辱。下午打電話時，又為“電話手”所梗，蔣介石極為生氣，在日記中寫道：“洋奴之可惡，不止于此。凡在租界、公署及洋行、洋宅之寄生蟲，皆可殺也�！笔Y介石將車夫、“電話手”等類人視為“洋奴”是錯誤的，但從這段日記中不難看出他對洋場買辦一類人物的憎惡。
1923年9月，蔣介石受孫中山派遣，作為孫逸仙博士代表團(tuán)團(tuán)長訪問蘇聯(lián)。12月2日乘日輪歸國。日本船主任意更改船期，不守信用，船中腐敗不堪。蔣介石居然由此預(yù)言：“吾料東方帝國資本主義之命運(yùn)，不久將盡矣！”
蔣介石反帝思想的高潮出現(xiàn)于五卅運(yùn)動后。1925年6月23日，廣州群眾為支持香港工人大罷工，舉行游行示威，隊(duì)伍經(jīng)過租界對面的沙基時，英國軍隊(duì)悍然開槍射擊。群眾死五十余人，傷一百七十余人，形成沙基慘案。事件發(fā)生后，蔣介石在日記中寫道：“蠢爾英奴，視華人之性命如草芥，肆行芟薙，聞之心腸欲裂，幾不知如何為人矣！自有生以來，震悼未有如今日之甚者。”他自黃埔赴廣州途中，覺得一路景色凄涼，天空變色，努力勉勵自己“毋忘今日之國恥”。自此，他逐日在日記提要欄目中書寫“仇英”標(biāo)語，總計(jì)約近百條，如：
英虜皆可殺！
英仇可忍耶！
毋忘英番之仇！
英虜我必殲汝！
英夷可不滅乎！
汝忘英虜之仇乎？
英夷不滅非男兒！
英番不滅革命不成！
英番不滅能安枕乎？
漢有三戶，滅英必漢。
英虜，我的同志為你殺害！
英番不滅，國家焉能獨(dú)立！
英夷不滅，焉能解放世界人類！
一年將匝，英番如故，竊自愧餒弱。
新年又逾二日，試問對付英夷工作成效如何？
舊歷新年已越一日，英番盤踞如故，思之痛徹骨髓。
英夷氣焰方張，當(dāng)亟圖*后對付，不可徒幸其國內(nèi)工黨革命也。
凡此種種，和中國人民當(dāng)時同仇敵愾的感情是合拍的。
蔣介石把“英虜”、“英夷”看作中國人民的頭號敵人，“英虜”、“英夷”也必欲除蔣介石而后快。1925年10月19日蔣介石日記云：“英夷勾通北段，竟以十萬金懸賞購余�！�21日日記云：“英夷忌我益深，而謀我更急矣！”
轟轟烈烈的省港大罷工給了港英當(dāng)局以沉重打擊。1926年3月下旬，港英當(dāng)局得到英國政府授權(quán)，決定提供1000萬元借款，用于改良廣州市政，企圖以此為餌，誘使國民黨人結(jié)束罷工。當(dāng)時，廣州市市長伍朝樞和孫科都有意接受英國條件，游說蔣介石，爭取支持，但蔣介石卻堅(jiān)決抵制。4月4日日記云：“梯云來談，欲急于解決罷工問題，以貪英國借款，推其意為英人所利誘，余反對之，并斥其妄。不料哲生為彼所愚，后以余據(jù)理駁正，彼亦無異詞�！蓖�7月21日，廣州工人糾察隊(duì)因英僑拒絕檢驗(yàn)貨物，扣留其船舶及商人二名，港英當(dāng)局派兵占領(lǐng)深圳車站。當(dāng)日日記云，“蠻番不問情由，占領(lǐng)我深圳車站，可恥孰甚！”次日日記再云：“得英夷占領(lǐng)深圳之報(bào)，不勝憤慨，乃與鮑顧問磋商應(yīng)付�！笨梢�，蔣介石的反英并非只是一時熱情。
除英國外，蔣介石對美、法等國也持警惕態(tài)度。其日記云：“英番可滅，美、法亦不可玩忽！”對美國外交，更曾嚴(yán)厲批判。1926年1月7日，蔣介石接見美國新聞記者，“痛詆美國外交政策之錯誤及其基督教之虛偽”。
不過，應(yīng)該指出的是，盡管蔣介石早年思想中具有激烈的反帝成分，但是，他在北伐期間的行動卻是十分審慎、溫和的。1926年末至1927年初，他多次向日本方面伸出橄欖枝。1月2日，他通過黃郛向日本駐武漢總領(lǐng)事高尾亨表示：“國民黨軍斷不會對租界發(fā)難”，“目前只希望對租界組織實(shí)行改良（例如給中國人參政權(quán)等）便可滿足，并打算采取緩進(jìn)的、合理的、和平的手段實(shí)現(xiàn)這一目的”。同月25日，蔣介石接見日本駐九江領(lǐng)事大和久義郎，說明自己奉行的外交方針是：尊重歷來的條約，不采取非常手段和直接行動加以廢除，一定負(fù)責(zé)償還外債，充分保護(hù)外國企業(yè)。同月底，他在廬山會見留日時的老師小室靜時也表示：“對于上海租界不欲以武力收回。既占領(lǐng)杭州、南京等地后，擬即提出收回上海租界之合理的提議。若各國對于此合理的要求不予采納，則更講求他種手段�！边@些思想，后來進(jìn)一步發(fā)展為對外妥協(xié)政策。
三社會觀
蔣介石出身鹽商之家，社會地位不高，又早年喪父，自幼即受土豪劣紳的歧視和壓迫，因此，極不喜歡鄉(xiāng)村士紳階層。1919年2月，他在閩南長泰軍中，憶及往事，勾起宿憤。26日日記云：“吾國紳耆階級不打破，平民終無享樂利之一日也�！�1921年10月，蔣介石在家鄉(xiāng)興辦武嶺學(xué)校，受到鄉(xiāng)紳的阻撓，28日日記云：“鄉(xiāng)愿多作梗，周星垣頑舊尤甚，改造鄉(xiāng)事，其難無比�！庇址Q：“鄉(xiāng)居極感痛苦，事事為俗人掣肘，無改良社會機(jī)會�！彼踔涟l(fā)誓：鄉(xiāng)愿不死盡，決不還鄉(xiāng)。
蔣介石也不喜歡商人和資本家。1919年10月2日日記云：“政客、武人、官僚以外，商人之狡猾勢利，尤為可惡。如不節(jié)制資本，則勞動家終無享樂利自由之機(jī)會�！彼踔琳f：“為平民之障礙者，不在官僚與武人，實(shí)為商人資本家與地方紳耆。有此種蟊賊捍格其間，以致平民一切力量不能造成，一切意見不能張達(dá)�！�
蔣介石在上海經(jīng)營交易所，從事證券與棉紗等物品買賣期間，目睹董事們傾軋、壟斷的黑幕，更增加了他對資本家的厭惡感。1920年1月24日日記云：“赴開元會議交易所選舉董事。商幫仍不能除把持與專制之惡習(xí)，大股份壓迫小股份，大多數(shù)壓迫小多數(shù)。舞私牟利，壟斷其間。小商人中，雖有達(dá)材正士，不能施展一籌，以致中國實(shí)業(yè)，日趨衰落，安得將此種奸商市儈，一掃而空之，以發(fā)榮社會經(jīng)濟(jì)也�！�
在受到交易所中“大股份”壓迫的同時，蔣介石也感受到房東的壓迫與欺詐，進(jìn)一步增加了他對資本家的憎惡。蔣介石同年12月9日日記云：“晚，為房東朱子謙壓迫，心甚憤激，資本家之害人如是�！辈粌H如此，房東還企圖吞沒蔣妾姚冶誠寄存的交易所單據(jù)。同月22日，蔣介石日記云：“為富不仁，而欲侵人之利，居心何其險(xiǎn)毒哉！滬上商人行為類此者，見不一見，亦無足怪，惟恨冶誠之生事耳！”
以交易所的活動為紐帶，蔣介石結(jié)識了上海資產(chǎn)階級形形色色的人物。對他們，蔣介石日記常有嚴(yán)厲的批評。1921年5月1日云：“遇盛四及一班無賴，社會之丑劣形態(tài)，嫌惡實(shí)甚�！�1922年11月28日云：“中國商人，勢利之重，過于官僚，其狡獪狀態(tài)，見之疾首�！�1923年2月3日云：“下午又因奸商妒忌，激憤異常，殊非其道。”凡此種種，都表露出蔣介石對資本家和商人的憎惡。
對軍閥，蔣介石在日記中也多所指斥。如：
1919年8月20日日記云：“閱《申報(bào)》，知浙江偽督楊善德，已于12日病亡，繼其任者為盧永祥。蛇死狐憑，皆為吾黨之?dāng)�。�?br/> 1921年3月27日日記云：“北政府無不倒之理，惟在吾黨能起而應(yīng)之耳！”
1922年6月4日日記云：“黎元洪違法入京，復(fù)總統(tǒng)之職。恨手無寸鐵，不能殺盡狐媚之政客、議員，以清時局也�！�
1925年12月1日日記云：“郭（松齡）宣言討張作霖而戴張學(xué)良，可稱滑稽。然如此矛盾，則北方大小軍閥不能不自行瓦解耳。舊時代崩潰之癥象，于此益明矣！”
1926年7月12日日記云：“余以關(guān)稅會議為賣國條件，決意與吳佩孚宣戰(zhàn)，通告中外�！�
這些日記表明了蔣介石反對北洋軍閥的鮮明態(tài)度與立場。
與憎惡商人、資本家相反，蔣介石對工人有一定同情。
蔣介石對工人接觸不多，對中國工人階級的勞動與生活狀況也了解不多。1921年8月，蔣介石在鄉(xiāng)監(jiān)督改建廳屋工程，目睹工人辛勞狀況，有所感動。28日日記云：“工人之辛苦危險(xiǎn)，可謂極矣，資本家見之，而不加矜恤，久之必演成階級斗爭�！�10月21日日記繼云：“自嘆為我一家，而苦彼二十工友，自朝至暮，除用膳外，迄未少休，每日勞動，足有十余小時。嗚呼！工人何罪，資本家與勢力位者不儉約自持，厚酬若輩，必為神人所共怒。不必問近今世界之潮流如何，試問你自己的良心過得去否！”11月6日日記再云：“工人苦，小工更苦。中國力役，只見死亡病傷，無完全生理，言之可勝于邑！工場法不實(shí)行，勞工何所恃以保障也。博愛同仁，改良待遇，有事者亟宜注意焉。”這些地方，顯示出蔣介石愿意通過社會改良的途徑改進(jìn)工人的生活待遇。
1925年7月7日，蔣介石向國民黨中央軍事委員會提出“革命六大計(jì)劃”，其中說：“工人為革命中有力之一成分，且對于吾革命前途之難易與成敗，實(shí)有莫大之影響�！钡�，他的具體建議只有“吾革命政府，宜努力安置為我國犧牲之失業(yè)工人”，“利用罷工工人建筑道路”等寥寥數(shù)語。值得注意的是，他曾提出：對省港罷工工人，可“酌加編制，施以軍事及政治之訓(xùn)練，以植工人軍之基礎(chǔ)”。不過，這一思想，對蔣介石說來，恰如火星一閃，后來的正式文本就被修改得很模糊了。
在北伐進(jìn)軍途中，蔣介石還同意工人在特殊情形下可以管理工廠。1926年9月20日，蔣介石參觀安源煤礦，發(fā)現(xiàn)廠主無能，受到日本資本壓制，停工近一年，便提出：“乘此廠主放棄權(quán)利之時，工人應(yīng)起而自己管理也�！辈贿^，蔣介石只同意對工人生活作一定程度的改良，而堅(jiān)決反對階級斗爭。還在北伐出師前夕，他就宣布：“階級斗爭及工農(nóng)運(yùn)動的罷工斗爭，在戰(zhàn)時是破壞敵人的力量和方法，對付敵人是可以的。若是在本黨和政府之下，罷工就算是反革命的行動�！北狈コ鰩熤螅瑖窀锩娬碱I(lǐng)地區(qū)的工人運(yùn)動日漸發(fā)展，蔣介石曾發(fā)表文告，要求商人不要拒絕工人的“急迫要求”，“早早解決了工潮”，同時則要求工人集中在“本黨之下”，“受本黨指揮”，“非但不應(yīng)該仇視商人，并且須在可能范圍內(nèi)急謀諒解”。此后，罷工日漸頻繁，蔣介石仇視工人運(yùn)動的態(tài)度日漸明顯。1927年1月底，他與小室靜談話，一方面聲稱“勞動者地位之向上與幸福之增進(jìn)，乃吾等之主義，故不能中途而輟”，表示不能動用軍隊(duì)來“制止勞動者之罷工”，但同時又說：“唯勞動者茍有跋扈行為，甚且危及國際關(guān)系，亦不能過于放任，彼時或采非常手段，亦未可知�！边@些地方，已經(jīng)預(yù)示了他日后的行動方向。
蔣介石一度認(rèn)為，中國“不存在大土地占有制”，“中國很少發(fā)生大土地所有者與農(nóng)民之間的沖突”。但是，蔣介石的早年日記顯示，他對土地問題還是關(guān)心的。1926年2月3日，蔣介石與鮑羅廷談話，鮑主張“以解決土地問題為革命之基礎(chǔ)”，蔣介石表示贊成，日記云：“余亦以為然，惟憂無法引起全國大革命耳�！钡牵@以后，蔣介石逐漸傾向于北伐期間，暫不提出土地問題。出師前夕，鮑羅廷建議發(fā)布土地政綱，蔣介石不贊成；鮑提議攻克武漢時發(fā)布，蔣還認(rèn)為太早。不過，他仍然在思考和研究這一問題。同年7月30日，他收到鄧文儀的俄國來信，述及土地問題，日記云：“土地制不外土地國有化（即歸國有）與土地社會化（即歸社會分配），如太平天國制是也�！贝稳赵僭疲骸敖丈跛佳芯客恋貑栴}，有一解決土地之法�！�8月1日，他在湖南九峰村致電張靜江、譚延闿，要他們和鮑羅廷商量，在國民黨中央設(shè)立土地制度委員會，規(guī)定詳細(xì)辦法，或根據(jù)“平均地權(quán)”所言，再加細(xì)定，“逐條登報(bào)，公諸國人參考，且可臨時應(yīng)用也”。
1926年12月7日，國民黨中央部分人員及鮑羅廷等在廬山開會，討論各地工農(nóng)運(yùn)動問題。會議“對工人運(yùn)動主緩和，對農(nóng)民運(yùn)動主積極進(jìn)行，以為解決土地問題之張本”。蔣介石在會上表示：“只要農(nóng)民問題解決，則工人問題亦可連帶解決也�！边@一時期，蔣介石所率領(lǐng)的北伐軍受到湖南各地農(nóng)民協(xié)會的熱烈歡迎和積極支持，因此，蔣介石對農(nóng)民運(yùn)動和農(nóng)民協(xié)會都相當(dāng)有好感。8月3日日記云：“各村人民與農(nóng)會有迎于十里之外者，殊甚可感。農(nóng)民協(xié)會組織尤為發(fā)達(dá)，將來革命成功，當(dāng)是湖南為*有成績�！�
民國期間，使用奴婢的現(xiàn)象仍普遍存在。奴婢大多沒有人身自由，受到各種虐待。蔣介石對奴婢有一定同情，主張禁止蓄奴。1918年，蔣介石在福建永泰軍中，聽說陳潔如毒打婢女，很為之不平。1919年3月，又見到鄰婦虐待婢女，較陳潔如尤甚，憤慨地在日記中寫道：“中國奴婢制不革除，尚何有于社會平等之可言乎！吾謂欲求人類平等，**當(dāng)禁絕蓄奴婢也�！�
蔣介石還反對家族觀念。1920年1月27日日記云：“家族觀念打不破，家族范圍跳不出，埋沒古今多少英雄�！�
以上種種，都表現(xiàn)出蔣介石所受五四后新思潮的影響。
出于對舊社會的厭惡，蔣介石有改造中國社會的志向。1919年11月，蔣介石在日本，發(fā)現(xiàn)各書坊中社會主義書籍特多。4日日記云：“吾知其社會改革必不遠(yuǎn)也。以中國人民不識字者之眾，提倡革命，不及十年而得實(shí)行，則今日日本人民之智識普及，其改革進(jìn)程之速，當(dāng)更未可限量矣！”當(dāng)時，日本自然主義作家武者小路實(shí)篤接受空想社會主義和克魯泡特金的互助論等思想影響，提倡新村主義。蔣介石在日本讀到了《新村記》一書，有所觸動，即萌生“改造本鄉(xiāng)”的念頭。1920年12月，他自覺“矜張自肆，暴躁不堪，對于社會厭惡更甚”。日記云：“對于中國社會厭鄙已極，誓必有以改造之。”這一時期，他對邵元沖等宣稱：“中國宜大改革，宜徹底改革。”早期，蔣介石認(rèn)為中國缺乏實(shí)行共產(chǎn)主義的條件，但對共產(chǎn)主義并不反感。1920年2月2日日記云：“某匠包制書廚，欺詐百出，心甚憎惡。中國工人之無道德，無教育如此。對于共產(chǎn)事，甚抱悲觀。非從根本上待其心理上完全改革，教育普及之后，斷乎談不到此。”1923年蔣介石出使莫斯科時，認(rèn)為中國革命應(yīng)分兩個階段，**階段是實(shí)行民族獨(dú)立和政治民主，第二階段才是宣傳共產(chǎn)主義，實(shí)行“經(jīng)濟(jì)革命”、“社會革命”。1925年12月，他在《陸軍軍官學(xué)校第三期同學(xué)錄序》中稱：“吾為三民主義而死，亦即為共產(chǎn)主義而死”，“三民主義之成功與共產(chǎn)主義之發(fā)展，實(shí)相為用而不相�！薄Ｔ圃�。衡之以他在日記中表現(xiàn)出來思想，他的上述言論當(dāng)非完全是違心之言。
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