以禪文化的觀點來解讀《紅樓夢》，是傳統(tǒng)文學(xué)與佛教文學(xué)最美的邂逅，這也是《紅樓夢》的靈性之處。人生最大的可悲不是生離死別，而是在短暫的生命軌道之中，我們絲毫沒有懺悔之心，并且在這個浮躁的周邊，我們沒有辦法自我觀照，曹雪芹做到了，他通過文學(xué)形式將之呈現(xiàn)出來�！都t樓夢》是一本世間的經(jīng)書，將世間的一切都轉(zhuǎn)達(dá)得無比完美。
《解毒<紅樓夢>的禪文化》得名由來很簡單，“毒”在佛教把貪、嗔、癡稱為三毒，而作者認(rèn)為情仇愛恨都是毒，并且佛陀被譽(yù)為大醫(yī)王，而站在傳統(tǒng)文學(xué)和佛教文學(xué)的角度來解讀《紅樓夢》，作者立意以慈悲、和諧、和美、和善的角度與讀者對話，安撫大眾的浮躁心態(tài)，同時也希望用比較有哲理性的文字能夠讓大家不要再去抱怨周邊的一切，而是在傳統(tǒng)的文學(xué)世界和佛教文學(xué)世界中，找到真實生活中的真善美，所以作者把自己定義為一個醫(yī)生，為每一位讀者的生活把脈解毒。
作者簡介：
悟澹，原名李彬，生于炎帝神農(nóng)故里，編鐘古樂之鄉(xiāng)。早年曾用筆名“通惠觀音”簽約各大媒體，其作品深受讀者青睞，享有讀者給以“觀音”的稱號。
其茶話美文深受廣大讀者熱捧，在福建報業(yè)集團(tuán)旗下《茶道》雜志等幾十家紙質(zhì)媒體連載、刊登。代表作品有《纏中禪——掙扎與解脫》、《掩埋》、《與師父喝茶的時光》、《解毒<紅樓夢>的禪文化》、《解毒<西游記>的禪文化》。
目錄：
第一章《紅樓夢》人生真相的虛空幻境
名字背后的人世玄機(jī)/
“好”和“了”的出世、入世之道/
《毗婆沙》五夢之說，終究紅樓一夢/
寶玉，情癡一場夢/
第二章《紅樓夢》的大乘佛教思想/
《紅樓夢》的佛教救度思想情懷/
《紅樓夢》的佛教神秘主義色彩/
第三章《紅樓夢》眾生的人生之苦/
《紅樓夢》所愛之物破壞離散的愛別離苦/
王夫人、林黛玉和晴雯的怨憎會苦/
虛空幻境，賈瑞的求不得苦/
趙姨娘和賈環(huán)，可憐之人的怨憎之苦/第一章《紅樓夢》人生真相的虛空幻境
名字背后的人世玄機(jī)/
“好”和“了”的出世、入世之道/
《毗婆沙》五夢之說，終究紅樓一夢/
寶玉，情癡一場夢/
第二章《紅樓夢》的大乘佛教思想/
《紅樓夢》的佛教救度思想情懷/
《紅樓夢》的佛教神秘主義色彩/
第三章《紅樓夢》眾生的人生之苦/
《紅樓夢》所愛之物破壞離散的愛別離苦/
王夫人、林黛玉和晴雯的怨憎會苦/
虛空幻境，賈瑞的求不得苦/
趙姨娘和賈環(huán)，可憐之人的怨憎之苦/
第四章《紅樓夢》曹雪芹的佛教包容心態(tài)/
賈雨村，歷史上那些文人的“歸隱文化”/
《紅樓夢》那些隱藏的佛教人性包容/
賈寶玉，每個人內(nèi)心的底色/
賈環(huán)，佛說智者平等看萬物/
每個人都有存在的理由，知心則知眾法/
賈寶玉的包容與慈悲/
第五章《紅樓夢》的佛教因果和善惡報應(yīng)/
王熙鳳、巧姐和劉姥姥，因果的現(xiàn)世報/
寶玉和黛玉，“還淚”的生報哲學(xué)/
大水淹了龍王廟，王善保家的之速報/
因果，不可思議地決定貧富的結(jié)局/
萬法皆空，因果不空/
第六章《紅樓夢》人物的佛教文化修養(yǎng)/
《紅樓夢》的禪文化與清朝時期的佛教發(fā)展/
賈寶玉參禪的典故引用/
賈寶玉的佛學(xué)造詣/
林黛玉，本來無一物的機(jī)鋒/
劉姥姥，用吃齋念佛的因果點化王夫人/
劉姥姥念佛的功德/
王熙鳳禮佛皆因恐懼/
撿佛豆和念米佛的凈土宗念佛方法/
第七章《紅樓夢》中人物的佛教情懷和因緣/
清王朝與佛教發(fā)展/
薛寶釵、林黛玉,菩薩的分身/
薛寶釵的執(zhí)著之心/
淚已盡，林黛玉可否看破離塵/
妙玉和黛玉，生命的兩種態(tài)度/
惜春，自了漢的小乘思想/
黛玉葬花，生命的一次懺悔和開悟/
寶釵撲蝶，繁華只是生命的一種虛幻/
第一章《紅樓夢》人生真相的虛空幻境
名字背后的人世玄機(jī)
每次閱讀《紅樓夢》，我都會想起一則佛教故事。有一個人被一只老虎追趕，為了逃生被迫跳進(jìn)枯井中，幸好抓住了攀附井沿生長的樹根。一位獵人路過并給他送了繩索。不料他卻貪婪于從樹根上滴下的蜂蜜，竟然忘記了攀爬。此時井底下有三條毒蛇，樹根上有一黑一白兩只老鼠正啃著樹根打洞。在如此嚴(yán)峻危險的情況下，這個人還是津津有味地吃著蜂蜜。
故事在向我們揭示著人生的真相：老虎象征無常，獵人的繩索暗喻解脫之道，三條毒蛇比喻地獄道、餓鬼道和畜生道的佛教三惡道，一白一黑的老鼠如同晝夜。
其實《紅樓夢》中的故事真意也是“命”與“運(yùn)”的預(yù)言，《紅樓夢》中的詩、人物名字也都是預(yù)言。故事的開篇作者說經(jīng)歷了一番夢幻之后，意將真事隱去，并借通靈之說，撰此一書，故曰“甄士隱”，然后以此展開《紅樓夢》的起因、經(jīng)過和結(jié)果。
在《紅樓夢》中，像這樣的案例不計其數(shù)。如甄士隱的女兒英蓮，這個人物一出場，就改變了整個家族的命運(yùn)。元宵佳節(jié)，下人霍啟抱著英蓮看社火花燈，不料英蓮丟失。甄士隱夫婦思女心切而患病，然后就是葫蘆廟香火燒了甄士隱所住巷子的整條街，全部家產(chǎn)化為灰燼。
這里我們注意到，甄士隱女兒的名字——英蓮，這場厄運(yùn)就是由她的丟失而拉開序幕的。“因”為英蓮的丟失，才引發(fā)出這一“連”串的事端。但誰是導(dǎo)火線，我們也要注意一下，因為下人霍啟照顧不周，導(dǎo)致英蓮丟失，“禍起”的根本就是霍啟的疏忽。
再回頭看，甄士隱，姓甄，名費(fèi)，字士隱，作者的本意就是這一系列的真事全都是子虛烏有，全都“廢”掉了。而甄士隱的結(jié)局就是因為這場火災(zāi)而退隱還鄉(xiāng)，在妻子娘家寄人籬下遭人白眼，領(lǐng)悟到生命的空幻，最終出了家，真正地隱了去，這人生皆苦的人生真相就這樣上演了。
“好”和“了”的出世、入世之道
冬去春來，春耕秋收，種瓜得瓜，種豆得豆，都必定有其輪回的道理，萬法無常，都是不可抗拒的規(guī)律。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
甄士隱是有悟性的，聽到跛足道人口中念叨的《好了歌》和“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了”之言，便能徹悟“好”和“了”的玄機(jī)。
《好了歌》所提倡放下的領(lǐng)悟，是把這世間的權(quán)力、財富、情感全都通過“好”和“了”來點醒甄士隱和世人。甄士隱疼愛女兒，做過富人，當(dāng)過官兒，是名利場中經(jīng)歷過的人，但這所有的一切“好”到最后怎么就“了”了呢？而甄士隱這人生最后的覺悟是如何從“好”領(lǐng)悟到“了”呢？
“士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟�！彼藁凼侵盖笆懒粝碌闹腔�，佛教認(rèn)為這是前世歷經(jīng)劫難修行以后積累到的覺悟，在今世遇到機(jī)緣就會顯現(xiàn)出來。如《景德傳燈錄·鳩摩羅多》：“阇者夜多承言領(lǐng)旨，即發(fā)宿慧，懇求出家�！苯裆黾业囊蚓�，是前世信佛之慧的顯發(fā)。
不管是在甄士隱人生鼎盛的時候，還是到最后沒落的時候，都是宿慧在今世顯現(xiàn)而奠定的。“了”是什么？“了”就是放下。只有放下了，甄士隱才得以解脫。
|
