挖掘原版希臘《宗教之真理》一書作者曾對德國乃至世界哲學(xué)及文學(xué)產(chǎn)生過廣泛影響。他用文學(xué)家的筆調(diào)寫出優(yōu)美的哲學(xué)著作。本書著重論述了宗教與精神世界的緊密關(guān)聯(lián)，手筆既具備哲學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)精神，又如頌詩般平靜優(yōu)美，歐肯用簡明而明晰的語言，描述了精神生活的波瀾歷程以及宗教的興衰變遷，并闡述了此二者緊密聯(lián)系在一起，引發(fā)人類精神生活的源源生機(jī)不斷地涌現(xiàn)，在宗教中汲取能量之源，不斷地遭遇失望與重拾希望，從而呈現(xiàn)恢宏的歷史畫卷。
全書共分為五個部分,第一部分“宗教的普遍危機(jī)”,；第二部分“一般宗教的根”，第三部分“反對宗教”，第四部分“特殊宗教”，第五部分“基督教與當(dāng)下”。
作者簡介：
魯?shù)婪驓W肯，主要著作有《精神生活在人類意識和行為中的統(tǒng)一》《大思想家的人生觀》《為精神生活的內(nèi)容而戰(zhàn)》《一個新人生觀的基本路線》、《人生的意義與價值》《認(rèn)識與生命》、《當(dāng)代倫理學(xué)與精神生活的關(guān)系》《歐肯論文集》《人與世界──生命的哲學(xué)》《人生回顧》。
譯者：高修娟，中國社科院社會學(xué)博士，當(dāng)代青年翻譯家。譯作有《論人類不平等的起源》《西方迷失之路》《獄中記》《諾獎得主人文譯叢:創(chuàng)造進(jìn)化論》等。
目錄：
第一部分宗教的普遍危機(jī)
第一章宗教的問題
第二章基督教的典型特征
第三章反對基督教的現(xiàn)代運(yùn)動
第四章宗教的重新聯(lián)合
第五章宗教的發(fā)展趨勢
第二部分一般宗教的根基
導(dǎo)言
第六章人類生活的復(fù)雜性
第七章精神生活不斷增加的獨(dú)立性
第八章普世宗教的實(shí)際狀況
第三部分反對宗教
導(dǎo)言
第九章反對者的解釋
第十章反思反對第一部分宗教的普遍危機(jī)
第一章宗教的問題
第二章基督教的典型特征
第三章反對基督教的現(xiàn)代運(yùn)動
第四章宗教的重新聯(lián)合
第五章宗教的發(fā)展趨勢
第二部分一般宗教的根基
導(dǎo)言
第六章人類生活的復(fù)雜性
第七章精神生活不斷增加的獨(dú)立性
第八章普世宗教的實(shí)際狀況
第三部分反對宗教
導(dǎo)言
第九章反對者的解釋
第十章反思反對
第一章宗教的問題
任何一個致力于探究宗教之真理的人，只要站在宗教發(fā)展的最高峰就夠了，既無須追溯到它的模糊源頭，也無須追尋它的緩慢發(fā)展過程。其原因首先在于，這個問題既明確又緊迫。我們無須庸人自擾去研究什么巫術(shù)，盡管早期宗教中一直存在著巫術(shù)，并受巫術(shù)支配；我們也無須費(fèi)心把宗教視為早期文明的一個側(cè)面，或者是一種關(guān)于自然的神話。我們的問題僅僅是，宗教如何創(chuàng)造了一個世界，并將其挺進(jìn)到底，從世界的一個角落出發(fā)，進(jìn)而徹頭徹尾改變
了整個世界。宗教在自身的領(lǐng)域內(nèi)為人類提供了：事物的無形秩序，永恒的存在，超自然的生命，以及為萬物負(fù)責(zé)的靈魂。定期的啟示一再出現(xiàn)在歷史中，出現(xiàn)在史書和不同教派中。然而，無論哪種宗教現(xiàn)象都會面臨同樣的問題，任何一個宗教，它面臨的激烈批判都不會少于它接受的忠誠信仰。
宗教只有將人們從舊世界中解脫出來，使人們厭惡乃至于憎恨那個長久以來支配他、迷惑他的舊世界，它才能把人們帶進(jìn)自己的新天地。如此一來，就必然要打破人們生存其間的那個世界，必然要發(fā)現(xiàn)那個世界的痛苦與虛空。而給人們造成苦難的，就絕不僅僅是這個世界的一部分，而是這個世界的全部。這個世界不僅飽含傷痛和苦難，而且它絕無可能將人類領(lǐng)至極樂之境。人類不僅飽受身外的威脅與壓迫，還遭受到內(nèi)心的折磨與惶恐。唯有徹底改變?nèi)藗兩畹氖澜纾拍墚a(chǎn)生一種真正強(qiáng)烈的宗教沖動，也正由于這種沖動，宗教才能進(jìn)入人類的心靈。
當(dāng)然，人類對宗教的批判越是激烈，宗教給人類帶來的愉悅和安慰就越強(qiáng)大。宗教作為一種個人與上帝（也就是與全能和圓滿）交流的通道，不僅能在一定程度上緩解世間的傷痛，增加人類的福祉，它還能給人類提供一個永遠(yuǎn)脫離罪惡、走向極樂的承諾。宗教宣稱給人類帶來的新世界，是人類能夠想象出來最美好的世界，是所有圓滿的終極實(shí)現(xiàn)。渺小而無常的生命將會在這個新世界中進(jìn)入來世，得到永生。人類將會獲得神性，宗教最終將人性和神性合而為一。
通過這一美好前景的啟示，通過給人類生存之需傳達(dá)一個神圣的目標(biāo)，宗教給我們的生活帶來了暴風(fēng)驟雨般的劇烈變化。由此，人類的存在為自身賦予了無與倫比的偉大意義和真正價值，使得人類自身成為宇宙的精華和主宰者。人類的生命圈被分為贊成和反對兩部分。我們以往關(guān)于生活美德的評估標(biāo)準(zhǔn)不僅被改變了，而且遭到了逆轉(zhuǎn)，以至于宗教變成了引導(dǎo)我們通往神性的唯一途徑，而其他的一切都不能使我們脫離平庸的生活，罔顧信仰的迷人光輝，而沉淪于罪惡之中。
如果有人來到我身邊，卻不憎恨他的父親、母親、妻子、孩子、兄弟姐妹，當(dāng)然，還有他自己的生活，那么他就不能成為我的信徒。然而，盡管宗教全盤否定了這個世界，卻又是這個世界上最強(qiáng)大的力量。沒有什么能像宗教這樣，緊密地將人心連接在一起，也沒有什么能像宗教這樣將人們孤立起來；沒有什么能像宗教這樣強(qiáng)化個人的天性，也沒有什么能像宗教這樣全力以赴地在民族性中添加神圣的信仰。英雄主義的一切最終都根植于宗教之中，沒有什么能像宗教那樣如此深入地激發(fā)人類的內(nèi)心—如果不是和宗教產(chǎn)生聯(lián)系，如果不能把自身變成某種宗教，還有什么能讓一個人完全順從呢？實(shí)際上，所有關(guān)于人性和個性的觀念中都不可避免地包含這樣一種信念：即神性居于人性之中。永恒的存在，精神的能量都蘊(yùn)藏于人類的行為之中。一個在心靈深處遭遇信仰問題的人，永遠(yuǎn)不能擺脫這段經(jīng)歷。他可以擯除它，放逐它，但是要這樣做，他就不得不把自己最為強(qiáng)烈的感情置于它的對立面上，他不得不把宗教的問題當(dāng)做人生之中的主要問題，由此，不信仰本身就成了他最為信服的實(shí)用信仰。所以說，世界上最強(qiáng)大的力量就是信仰一個超驗(yàn)的世界。
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