本書收錄老北京城流傳下來的歷史悠久而又膾炙人口的民間傳說和茶余飯后的休閑故事。如北京為什么叫做“八臂哪吒城”；萬壽山腳下是否真的埋有神秘寶藏；賽金花在中國近代史流傳著怎樣的青樓傳奇；八寶山里到底有哪八件“寶貝”；北京城的“龍穴”在哪里等？這些老北京的坊間趣聞，既有歷史的真實(shí)之處，同樣也有老百姓虛構(gòu)想象的內(nèi)容，充滿著千百年來百姓的智慧，也反映了民間真切的生活習(xí)俗，以及種離奇怪誕的傳聞。
作者簡介：
作者梓奕榮軒，畢業(yè)于北京大學(xué)，積極主張以時(shí)尚的方式復(fù)興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)代最正統(tǒng)的青年歷史作家。
目錄：
太監(jiān)爭搶千年“風(fēng)水寶地”——香山碧云寺與紅葉的傳說\
神鞭兩打“花和尚”——招仙塔的傳說\
兩個(gè)公主一個(gè)坑兒——公主墳埋的是哪位公主\
大樹底下的神秘寶藏——萬壽山原來叫甕山\
可惜有情人難成眷屬——陶然亭中兩“情�！盶
明朝“千萬富翁”之死——什剎海鞭打沈萬三\
誰識(shí)真假《貓蝶圖》——琉璃廠的風(fēng)波\
目錄：
，看到生活中那些耳熟能詳?shù)睦媳本┑孛v史人物活生生跳將出來。從帝王將相，到市井百姓，感覺一股久違的親切撲面而至。
王府井是什么井，盧溝橋的獅子數(shù)不清，公主墳到底埋的是哪個(gè)格格，八寶山有哪八寶；民間故事中的乾隆、和珅、劉羅鍋，既不同于正史，也不同于戲說……
香山碧云寺、頤和園、九門八典、一口鐘等傳說故事都累積著千百年來天子腳下的子民對(duì)京城的理解和感情。不僅如此，幾乎每個(gè)胡同、城門都有著自己的傳說。尤其是城門，與文獻(xiàn)典籍中的記載不同，老北京指的是兵門、煤門、水門、稅門、糧門……
民間故事，產(chǎn)生于民間，傳播于民間。北京是中國“八大古都”之一，擁有6項(xiàng)世界遺產(chǎn)，是世界上擁有文化遺產(chǎn)最多的城市。
然而作為歷史悠久的帝都，北京不同于南京、西安、開封等其他幾個(gè)古都，并非是因?yàn)槌鞘懈窬郑亲鳛楸本┝鲃?dòng)之魂的民間文化，是生活在京城的普通百姓、文人墨客和帝王將相賦予北京的獨(dú)特內(nèi)容。而這些只有少量見諸于正史，大量內(nèi)容都是在市井坊間流傳。
2004年8月，我國政府自接受了聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，盧溝橋、天壇、八達(dá)嶺、永定河的傳說已經(jīng)列入其中。序言
好友送來書稿，囑咐我作序。打開
目錄：
，看到生活中那些耳熟能詳?shù)睦媳本┑孛�、歷史人物活生生跳將出來。從帝王將相，到市井百姓，感覺一股久違的親切撲面而至。
王府井是什么井，盧溝橋的獅子數(shù)不清，公主墳到底埋的是哪個(gè)格格，八寶山有哪八寶；民間故事中的乾隆、和珅、劉羅鍋，既不同于正史，也不同于戲說……
香山碧云寺、頤和園、九門八典、一口鐘等傳說故事都累積著千百年來天子腳下的子民對(duì)京城的理解和感情。不僅如此，幾乎每個(gè)胡同、城門都有著自己的傳說。尤其是城門，與文獻(xiàn)典籍中的記載不同，老北京指的是兵門、煤門、水門、稅門、糧門……
民間故事，產(chǎn)生于民間，傳播于民間。北京是中國“八大古都”之一，擁有6項(xiàng)世界遺產(chǎn)，是世界上擁有文化遺產(chǎn)最多的城市。
然而作為歷史悠久的帝都，北京不同于南京、西安、開封等其他幾個(gè)古都，并非是因?yàn)槌鞘懈窬�，而是作為北京流�?dòng)之魂的民間文化，是生活在京城的普通百姓、文人墨客和帝王將相賦予北京的獨(dú)特內(nèi)容。而這些只有少量見諸于正史，大量內(nèi)容都是在市井坊間流傳。
2004年8月，我國政府自接受了聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，盧溝橋、天壇、八達(dá)嶺、永定河的傳說已經(jīng)列入其中。
民間文學(xué)在世界各國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中都是最基本的內(nèi)容，都是靠口頭傳承的，它會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生嬗變。時(shí)代變了，民眾對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，甚至他們的世界觀，也隨之發(fā)生或快或慢的變化，我們從民間故事這一窗口，看到的是千百年來北京從一個(gè)帝都到一個(gè)現(xiàn)代化城市的巨大變遷，不止是四合院改成了摩天大樓、小胡同變成了寬闊的大街，也包括從世界觀到審美觀的變遷。
隨著生活方式、交流方式的改變，民間文學(xué)的傳播載體也在悄悄變化，口頭傳播逐漸擴(kuò)大到短信、微信，讓民間故事流傳更為便捷快速。
如果把民間文學(xué)的自然生命認(rèn)定為“第一生命”的話，把它記錄下來成為文本則是民間文學(xué)的“第二生命”。
民間文學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的其他門類不同，把民間文學(xué)原原本本地記錄下來也是一種保護(hù)，而且是一種延續(xù)它的生命的重要手段和最好的保護(hù)。設(shè)想一下，假如沒有《詩經(jīng)》，我們?cè)趺茨苤乐艽纳钍鞘裁礃幼幽兀考偃鐩]有《九歌》，我們?cè)趺茨苤缿?zhàn)國時(shí)期的南方生活是什么樣子呢？
好友扎實(shí)地做民間文學(xué)的調(diào)查，必須原原本本地忠實(shí)地記錄民間口述的文本。盡管式微，但是民間文學(xué)會(huì)以“第二生命”保留下去、傳播下去、延續(xù)下去。
我希望，生活在北京的人們，來北京旅游的人們，都能在這個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的國際大都市尋古探幽，探究老北京悠遠(yuǎn)的歷史，尋攬到古都濃郁的民俗風(fēng)韻。
陳鵬2015年立冬
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