《墨子墨家智慧一本通(插圖注釋眉批版)》通過點(diǎn)題、閱讀提示、原文、注釋、翻譯和眉批六大部分，以及精美的手繪插圖，對(duì)《墨子》進(jìn)行深入解讀，為讀者展示了先秦偉大思想家墨子的思想精華。
目錄：
第一篇親士
零零壹／體恤賢人的重要性
零零貳／吃得苦中苦，方為人上人
零零叁／君子具有的高尚人格
零零肆／親近重用正直賢明的人
零零伍／體諒別人的最難之處
零零陸／瑕不掩瑜
零零柒／不要炫耀自己
第二篇修身
零零壹／最根本的才是最重要的
零零貳／嚴(yán)于律己
零零叁／君子為人處世的原則
零零肆／君子的要求
第三篇所染
零零壹／染絲的道理第一篇親士
零零壹／體恤賢人的重要性
零零貳／吃得苦中苦，方為人上人
零零叁／君子具有的高尚人格
零零肆／親近重用正直賢明的人
零零伍／體諒別人的最難之處
零零陸／瑕不掩瑜
零零柒／不要炫耀自己
第二篇修身
零零壹／最根本的才是最重要的
零零貳／嚴(yán)于律己
零零叁／君子為人處世的原則
零零肆／君子的要求
第三篇所染
零零壹／染絲的道理
零零貳／君主要重視身邊人對(duì)你的影響
零零叁／要選擇賢德的臣子
零零肆／要嚴(yán)格選擇朋友
第四篇法儀
零零壹／制度約束的重要性
零零貳／效法的準(zhǔn)則
零零叁／奉行天的法則
零零肆／善有善報(bào)
第五篇七患
零零壹／七種禍患
零零貳／糧食的重要作用
零零叁／發(fā)展與節(jié)儉的重要作用
零零肆／君主要圣德賢明
第六篇辭過
零零壹／節(jié)儉的好處
零零貳／不要過于注重服飾
零零叁／在飲食上應(yīng)該節(jié)儉
零零肆／制造交通工具一定要簡樸
零零伍／避免男女失調(diào)
零零陸／要在五方面節(jié)儉
第七篇三辯
零零壹／要懂得休息
零零貳／不要玩物喪志
零零叁／圣王無樂
第八篇尚賢上
零零壹／事與愿違
零零貳／國家不治
零零叁／如何增加圣德賢明的人
零零肆／任用人才的標(biāo)準(zhǔn)
零零伍／如何選拔人才
零零陸／要尊重人才
第九篇尚賢中
零零壹／任用賢德的人
零零貳／賢人的貢獻(xiàn)
零零叁／治理國家的三個(gè)原則
零零肆／善待賢人
零零伍／不要以貌取才應(yīng)任人唯賢
零零陸／崇尚圣德賢明
零零柒／要善于發(fā)現(xiàn)賢人
零零捌／要遵從天的意志
零零玖／天意不可違
零壹零／圣人的德行
零壹壹／尚賢為治國之本
第十篇尚賢下
零零壹／治理國家要揚(yáng)善懲惡
零零貳／治理國家要任用賢德的人
零零叁／選擇人才不以出身為標(biāo)準(zhǔn)
零零肆／崇尚圣德賢明的重要作用
零零伍／不要用人唯親
零零陸／崇尚賢德可以取得的利益
第十一篇尚同上
零零壹／不要把個(gè)人的意愿作為行事的標(biāo)準(zhǔn)
零零貳／設(shè)立官職的原則
零零叁／以鄉(xiāng)的方式治理國家
零零肆／要向天看齊
零零伍／五刑的制定
第十二篇尚同中
零零壹／不要復(fù)古
零零貳／設(shè)立國家機(jī)構(gòu)的原則
零零叁／天子的獎(jiǎng)賞標(biāo)準(zhǔn)
零零肆／鄉(xiāng)里鄉(xiāng)長的作用
零零伍／崇尚國君的言行
零零陸／崇尚天子的言行
零零柒／崇尚天道
零零捌／人是治理國家的主觀因素
零零玖／設(shè)置官職的目的
零壹零／以權(quán)謀私的后果
零壹壹／得到別人幫助的好處
零壹貳／成功的途徑
零壹叁／重視尚同
第十三篇尚同下
零零壹／要體察民情
零零貳／設(shè)立官職的原因
零零叁／處理政事要遵從統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)
零零肆／如何治理家庭
零零伍／治理國家要尚同
零零陸／天子要尚同天下
零零柒／尚同的廣泛作用
零零捌／尚同是古代就有的
零零玖／尚同與尚賢
零壹零／尚同與愛民
零壹壹／尚同為從政的根本
第十四篇兼愛上
零零壹／處理事情要了解根源
零零貳／人與人之間應(yīng)該多一些愛
零零叁／人人胄盒行兼愛
第十五篇兼愛中
零零壹／成就大事的原則
零零貳／天下種種禍害的根源
零零叁／解決天下紛爭的具體辦法
零零肆／兼愛是很容易實(shí)行的事情
零零伍／實(shí)行兼愛的可胄盒性
零零陸／古代的兼愛
零零柒／對(duì)君子的號(hào)召
第十六篇兼愛下
零零壹／大窨產(chǎn)生的原因
零零貳／大利產(chǎn)生的原因
零零叁／認(rèn)可贊同兼愛
零零肆／兼愛的普遍性
零零伍／兼愛符合人心
零零陸／文王的兼愛
零零柒／禹的兼愛
零零捌／湯的兼愛
零零玖／例舉周詩
零壹零／兼愛應(yīng)該先愛別人
零壹壹／兼愛是否流行取決于君主
零壹貳／成就國家大事的大道理是兼愛
第十七篇非攻上
零零壹／不仁的程度
零零貳／對(duì)君子的批評(píng)
第十八篇非攻中
零零壹／墨子說
零零貳／戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難
零零叁／攻打別的國家的壞處
零零肆／戰(zhàn)爭只能使少數(shù)人獲利
零零伍／國家興衰存亡的矣鍵
零零陸／不貪圖戰(zhàn)爭之利
第十九篇非攻下
零零壹／建功立名的方法
零零貳／兼拜的壞處
零零叁／戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難
零零肆／正義的征戰(zhàn)
零零伍／正義的戰(zhàn)爭
零零陸／武王伐紂
零零柒／戰(zhàn)爭兼拜不是好的辦法
零零捌／以德招徠諸侯
零零玖／非攻的必要性
第二十篇節(jié)用上
零零壹／做事不要浪費(fèi)財(cái)力
零零貳／人口成倍增長的原因
零零叁／要學(xué)習(xí)前代圣人的做法
第二十一篇節(jié)用中
零零壹／能夠統(tǒng)率諸侯的原因
零零貳／制作用器的法則
零零叁／飲食要節(jié)儉
零零肆／制作衣服的時(shí)候要節(jié)儉
零零伍／船的便利
零零陸／圣王節(jié)葬的原則和要求
零零柒／制作宮室的原則
第二十二篇節(jié)葬下
零零壹／孝子要盡力為父母做事
零零貳／仁吝的做法
零零叁／矣于厚葬的兩種不同的主張
零零肆／王公貴族厚葬的陪葬品
零零伍／厚葬只可能讓國家越來越貧窮
零零陸／厚葬會(huì)減少國家的人口
零零柒／厚葬久喪將導(dǎo)致治國混亂
零零捌／厚葬會(huì)導(dǎo)致對(duì)外作戰(zhàn)的失利
零零玖／厚葬的害處
零壹零／圣德賢明的人的埋葬方法
零壹壹／圣明的君主不主張厚葬
零壹貳／厚葬不是圣王之道
零壹叁／風(fēng)俗決定葬禮的薄厚
零壹肆／量子的主張
零壹伍／墨子的呼吁
第二十三篇天志上
零零壹／天下的士君子
零零貳／多為百姓做事
零零叁／天為政于天子
零零肆／天意
零零伍／天的兼愛
零零陸／圣王與暴君
零零柒／是非的標(biāo)準(zhǔn)
第二十四篇天志中
零零壹／義出自于天
零零貳／天是最高貴最明智的
零零叁／天意是仁義的本原
零零肆／要順從天意
零零伍／善仁的人
零零陸／要回報(bào)天的善意
零零柒／天是深厚地愛著人民的
零零捌／順天意得實(shí)惠
零零玖／違反天意受到懲罰
零壹零／義的法則
第二十五篇天志下
零零壹／知小而不知道大
零零貳／最高貴明智的是天
零零叁／上天的普遍的愛
零零肆／天賞罰除暴的原因
零零伍／圣人與盜賊
零零陸／君主要重視仁義
零零柒／小過與大過
零零捌／顛倒黑白
零零玖／要考察天志
第二十六篇明鬼下
零零壹／天下大亂的原因
零零貳／明察鬼神的有無
零零叁／驗(yàn)證鬼神的有無
零零肆／鬼神是否存在
零零伍／肯定鬼神的存在
零零陸／不能懷疑鬼神的存在
零零柒／鬼神確實(shí)存在
零零捌／證明鬼神的有無
零零玖／鬼神無處不在
零壹零／周國相信鬼神的存在
零壹壹／古代社會(huì)對(duì)鬼神的重視
零壹貳／圣王是重視鬼神的
零壹叁／證明鬼神的存在
零壹肆／《商書》也記載著鬼神之事
零壹伍／《夏書》也記載著鬼神之事
零壹陸／總結(jié)
零壹柒／安定天下的辦法
零壹捌／無法逃避的懲罰
零壹玖／鬼神的賞罰術(shù)可避免
零貳零／祭祀的好處
零貳壹／實(shí)現(xiàn)圣王之道
第二十七篇非樂上
零零壺／仁義的人的做法
零零貳／樂的原則
零零叁／音樂不是重要的
零零肆／作樂的壞處
零零伍／為樂非也
零零陸／樂會(huì)影響國計(jì)民生
零零柒／樂舞招致亡國
零零捌／要禁止作樂
第二十八篇非命上
零零壹／要明辨命定論奮的觀點(diǎn)
零零貳／立論的準(zhǔn)則
零零叁／不要認(rèn)命
零零肆／有命論的錯(cuò)誤
零零伍／義人使天下大治
零零陸／相信命運(yùn)的不良后果
零零柒／相信命運(yùn)的害處
零零捌／士君子的做法
第二十九篇非命中
零零壹／檢驗(yàn)言論的準(zhǔn)則
零零貳／成功在于自己的努力
零零叁／反對(duì)相信命運(yùn)
第三十篇非命下
零零壹／驗(yàn)證言論的準(zhǔn)則
零零貳／不是命運(yùn)使然
零零叁／圣王反對(duì)命運(yùn)
零零肆／努力才菔解決問題
零零伍／非命的必要
第三十一篇非儒下
零零壹／喪禮中的矛盾與錯(cuò)誤
零零貳／婚禮有悖于情理
零零叁／宣揚(yáng)有命
零零肆／謀生的特殊職業(yè)
零零伍／復(fù)古之非
零零陸／因循思想
零零柒／不講仁義
零零捌／君子不要像鐘
零零玖／孔子的不仁義
零壹零／孔子的惡行
零壹壹／相反的言行
零壹貳／孔子的不良影響墨子在人類文明史上，代表了一個(gè)時(shí)代的高度。他在哲學(xué)、教育、科學(xué)、邏輯、軍事防御工程等許多領(lǐng)域，都有杰出的貢獻(xiàn)，是一位偉大的平民圣人。
——季羨林
因此執(zhí)掌國家權(quán)力的人會(huì)威脅恐嚇國君，喜歡阿諛奉承的大臣會(huì)傷害君主。作為君主一定要有敢于冒犯自己、發(fā)表不同意見的臣子，身居高位的人一定要有直言敢諫的下屬。和國君持有不同意見的人，會(huì)反復(fù)地和自己爭辯；忠于國君的人，敢于直言國君的缺點(diǎn)，只有這樣才能夠使國家長治久安。如果大臣都把自己的職位爵祿當(dāng)作最重要的東西而不敢提出自己的意見，近臣為了保住自己的職位而不肯說一些為人民著想的話，遠(yuǎn)臣只會(huì)嗟嘆，由此使怨憤郁積于人民心中，君主的身邊盡是一些阿諛奉承的人，好的建議無法順利地施行，這樣國家就會(huì)處于危險(xiǎn)的境地。桀紂不正是因?yàn)樯磉厸]有圣德賢明的人嗎？結(jié)果被殺戮而失去了天下。所以說：向國君進(jìn)獻(xiàn)稀世之寶，還不如向國君進(jìn)獻(xiàn)圣德賢明的臣子。
今有五錐，此其鍤，鍤者必先挫；有五刀，此其錯(cuò)，錯(cuò)者必先靡。是以甘井近竭，招木。近伐，靈龜近灼。神蛇近暴。是故比干之殪，其抗。也；孟賁。之殺，其勇也；西施之，其美也；吳起之裂。其事也。故彼人者，寡不死其所長，故日：太盛難守也。
現(xiàn)在有五把錐子，其中最鋒利的一把，一定是最先折斷的；有五把刀子，其中磨得最鋒利的一把，一定會(huì)是最先缺損的。最甜的水井，也是最容易先被喝干的；最高的樹木，最容易先遭到砍伐；最靈驗(yàn)的烏龜，是最容易被用來燒灼卜卦；最神異的蛇，最容易被拿來曝曬求雨。比干之所以死，是因?yàn)樗⒅�；孟賁之所以被殺害，是因?yàn)樗旅�；西施遭受沉江的處罰，是因?yàn)樗L得美麗；吳起被車裂而死，是因?yàn)樗墓谔�。這些人多數(shù)是死于自己的特長。因此說，當(dāng)一個(gè)人的事業(yè)或修養(yǎng)達(dá)到了鼎盛階段的時(shí)候，就很難再保持下去了。
零零陸／瑕不掩瑜
閱讀提示：君主要統(tǒng)一天下，就要任用各種各樣的人才，兼收并蓄。
故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰。之裘。非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎西？蓋非兼王之道也。
所以即使君主是一個(gè)極其圣德賢明的人，也不會(huì)寵愛沒有功德的大臣；即使父親是一個(gè)極其仁慈的人，也不會(huì)愛一無是處的兒子。所以，位居一個(gè)自己不能勝任的職位，辦理自己辦理不了的事情，就不應(yīng)該占有這個(gè)位置；不能勝任自己的爵位，然而卻享有這一爵位的俸祿，也一定會(huì)失去自己的俸祿。好的弓雖然不容易拉開，然而卻能夠射得又高又遠(yuǎn)|好馬不容易駕馭，卻可以負(fù)重千墾優(yōu)秀的人才不容易役使，卻可以提高君主的地位。江河不嫌棄小溪流灌滿自己，所以能成為大江大河。圣人不推辭難做的事情，不違背事物的客觀規(guī)律，所以能夠統(tǒng)領(lǐng)天下。江河的水，不是來自一個(gè)水源；價(jià)值千金的白狐裘，也不是從一只狐貍的腋下就可以得到的。怎么能只取和自己相同的意見而不取和自己是不同的意見呢？這不是君主兼愛天下的原則。零零柒／不要炫耀自己閱讀提示：道德深厚的人虛懷若谷，讓自己的德行恩澤于眾民。
是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎。王德不堯堯。者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故溪陜。者速涸。逝。淺者速竭。者其地不育。王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。
所以大地不昭昭為明(而美丑皆收)，大水不潦潦為大澤皆納)，大火不燎燎為盛(而草木皆容)，王德不堯堯?yàn)楦?而貴賤皆親)，才能當(dāng)眾人的首領(lǐng)。天如果像箭那樣直，像磨刀石那樣平，那就無法覆蓋萬物了。所以干得快的是那些過于狹小的溪流，枯得早的是那些太淺的溪水，堅(jiān)硬的石田上不生長五谷。君主深厚的德澤如果僅僅在王官之內(nèi)施行而不出宮門，那么他的德行就無法流遍全國。P5-7
……
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