蔡唯遠編寫的《韓非子法家智慧一本通(插圖注釋眉批版)》通過點題、閱讀提示、原文、注釋、翻譯和眉批，以及精美的手繪插圖，對《韓非子》進行了深入解讀，為讀者展示了先秦偉大思想家韓非子的思想精華。
目錄：
第一篇主道
零零壹／道是萬物的本原
零零貳／君主治國之求
零零叁／人主之道
第二篇有度
零零壹／實于國家的強弱
零零貳／君主執(zhí)法
零零叁／合格的大臣
零零肆／臣子之法
第三篇孤憤
零零壹／通曉治國之求
零零貳／獨攬大權(quán)的危害
零零叁／執(zhí)法之人的危險
零零肆／事物的類似性
零零伍／法制難以推行的原因第一篇主道
零零壹／道是萬物的本原
零零貳／君主治國之求
零零叁／人主之道
第二篇有度
零零壹／實于國家的強弱
零零貳／君主執(zhí)法
零零叁／合格的大臣
零零肆／臣子之法
第三篇孤憤
零零壹／通曉治國之求
零零貳／獨攬大權(quán)的危害
零零叁／執(zhí)法之人的危險
零零肆／事物的類似性
零零伍／法制難以推行的原因
零零陸／人臣的罪過
第四篇說林上
零零壹／說服人的藝求
零零貳／真正的功德與利益
零零叁／先發(fā)制人的智慧
零零肆／反向而為之的好處
零零伍／謀士的巧答
零零陸／智慧與狡辯
零零柒／乖巧欺詐與笨拙誠實
零零捌／箕子的故事
零零玖／“致窮”之技
零壹零／動機影響結(jié)果
第五篇說林下
零零壹／形勢、才能、利盎
零零貳／做事要考慮周全
零零叁／闡述自己的觀點
零零肆／及時拯救
零零伍／君子的謀略
零零陸／聽從勸告
零零柒／戰(zhàn)爭藝求
零零捌／處理事情的方式
零零玖／態(tài)度與做法
第六篇內(nèi)儲說上七術(shù)
零零壹／七求
零零貳／君主與法治
零零叁／賞賜與榮譽
零零肆／聽取意見的好處
零零伍／詭使之策
零零陸／挾智
零零柒／倒言
零零捌／侏儒說夢
零零玖／論君主
零壹零／論商議
零壹壹／河伯之神
零壹貳／意見之爭
零壹叁／豎牛其人
零壹肆／蒙蔽之求
零壹伍／君王與讒言
零壹陸／董閼于的為官之道
零壹柒／不能打破常規(guī)
零壹捌／關(guān)于殷商的法令
零壹玖／管人之道
零貳零／商鞅的法令
零貳壹／金子的誘惑
零貳貳／孔子的計策
零貳叁／亡國的原因
零貳肆／賞賜原則
零貳伍／君王與囚犯
零貳陸／齊王問治國之道
零貳柒／取得勝利的秘訣
零貳捌／激將法
零貳玖／慈愛之心
零叁零／勾踐軼事
零叁壹／韓昭侯論笑
零叁貳／魏王的念頭
零叁叁／濫竽充數(shù)
零叁肆／攻打韓國的戰(zhàn)爭
零叁伍／范雎的計謀
零叁陸／用人的方式
零叁柒／大人物的心計
零叁捌／驗證別人的方法
第七篇內(nèi)儲說下六微
零零壹／權(quán)借
零零貳／利益
零零叁／似類
零零肆／有反
零零伍／參疑
零零陸／廢置
零零柒／店攻
零零捌／權(quán)勢
零零玖／勸戒與迷惑
零壹零／利用朋友吳系
零壹壹／避免讒言
零壹貳／讒言的危害
零壹叁／明辨小人
零壹肆／妒忌產(chǎn)生仇殺
零壹伍／謀臣的勸說
零壹陸／傳令香
第八篇外儲說左上
零零壹／明主之道
零零貳／聽取言論
零零叁／辦事的學問
零零肆／矣于利
零零伍／辦事要有主見
零零陸／關(guān)于虞慶的傳說
零零柒／人間故事
零零捌／不能看表面現(xiàn)象
零零玖／善待文人
零壹零／以身作則
零壹壹／君王要以身作則
零壹貳／王公的軼事
第九篇外儲說左下
零零壹／論功和罪
零零貳／獎賞誠信
零零叁／君臣之間的法紀
零零肆／明察群臣
零零伍／獎賞的學問
零零陸／講話的學問
零零柒／孔子軼事
零零捌／齊桓公與仲父
零零玖／名人的傳說
零壹零／根據(jù)實際情況辦事
零壹壹／栽培人的學問
零壹貳／公私分明
零壹叁／范文子其人
第十篇外儲說右上
零零壹／管理臣子的方法
零零貳／君主的利與害
零零叁／法術(shù)
零零肆／改變?nèi)说姆椒?br/> 零零伍／鏟除禍患
零零陸／禮儀
零零柒／如何馴服人
零零捌／權(quán)求
零零玖／要保守秘密
零壹零／酒與狗的矣系
零壹壹／法令與親情“
零壹貳／嚴格執(zhí)法
第十一篇外儲說右下
零零壹／論賞罰
零零貳／論法則
零零叁／論明君
零零肆／君主與法度
零零伍／論事理
零零陸／君臣與功業(yè)
零零柒／掌握真正的馴服方法
零零捌／取舍得當
零零玖／授權(quán)有方
零壹零／無法假裝的事情
零壹壹，生殺大權(quán)
零壹貳／治理百姓的方法
第十二篇存韓
零零壹／攻打韓國
零零貳／不宜滅韓
零零叁／征伐的謀略
第十三篇難言
零零壹／不進言的原因
零零貳／不進見的原因
第十四篇八奸
零零壹／臣子作惡
零零貳／君主防蒙蔽
零零叁／英明君主的做法
第十五篇三守
零零壹／三守
零零貳／三劫
第十六篇喻老
零零壹／知足長樂
零零貳／善于建立
零零叁／君主要執(zhí)掌大權(quán)
零零肆／以柔克剛
零零伍／處理事情的學問
第二十二篇八說
零零壹／論用人
零零貳／論邪惡
零零叁／切合實際的教育
零零肆／君主的權(quán)力
第二十三篇八經(jīng)
零零壹／情與理
零零貳／主道
零零叁／起亂
零零肆／立道
零零伍／周密
零零陸／參言
零零柒／任法
零零捌／類柄道。在不可見，用在不可知。虛靜無事，以暗見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。官有一人，勿令通言，則萬物皆盡。函掩其跡。匿其端，下不能原；去其智，絕其能·下不能意。保吾所以往而稽同之，謹執(zhí)其柄而固握之。絕其望。破其意·毋使人欲之。不謹其閉。不固其門，虎乃將存。不慎其事。不掩其情，賊乃將生。弒其主。代其所，人莫不與，故謂之虎。。處其主之側(cè)，為奸臣，聞其主之忒，故謂之賊。散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。大不可量，深不可測，同合刑名。。審驗法式，擅為者誅。國乃無賊。是故人主有五壅。：臣閉其主日壅。臣制財利日壅，臣擅行令日壅，臣得行義日壅，臣得樹人日壅。臣閉其主。則主失位；臣制財利。則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義。則主失明；臣得樹人，則主失黨。。此人主之所以獨擅。也，非人臣之所以得操也。
君主治國之術(shù)在于使臣子不可見，他治國方法的運用在于使臣子無法知曉。君主保持虛靜無為的態(tài)度，用隱蔽的方法察看群臣的過失�？匆娏擞趾孟駴]有看見，聽到了又好像沒有聽到，知道了又好像不知道。知道臣子的言論以后，不加變更，用驗證的方法來觀察他們是否言行一致。每個官職只用一人擔任，不要使他們彼此通氣，那么一切事物的真情就會完全顯露出來。君王要嚴密地掩蓋自己的行蹤，隱藏起自己的念頭，讓臣子無法探測；不把自己的智慧表現(xiàn)出來，不把自己的才能表現(xiàn)出來，讓臣子沒有辦法揣測。隱藏君王自己的意圖而考核臣子是否和自己一致，謹慎地握住自己的權(quán)柄而牢固地掌握它。斷絕臣子對權(quán)力的向往，破除臣子對權(quán)力的企圖，不要讓人產(chǎn)生奪位的幻想。不謹慎地杜絕欲念，不堅固道義的大門，那些像虎一樣篡權(quán)的奸臣就會出現(xiàn)，如果不慎重地辦事，不掩蓋真情，叛賊就會產(chǎn)生。奸臣叛賊殺害自己的君王，取代君主的位置，人們沒有不順從的，所以把他們稱為猛虎。處于君王身邊當奸臣，窺測君主的過失，所以稱他們?yōu)榕奄\。只有驅(qū)散他們的黨羽，收捕他們的余孽，封閉他們的家門，奪走他們的幫兇，國家才會沒有“猛虎”。君王的權(quán)術(shù)大得無法估量，深得無法探測，考察形與名是否一致，審查驗證法度，而懲辦擅自行動的人，國家才沒有叛賊。因此君主有五種被蒙蔽的情況：臣子封閉了君王的消息叫蒙蔽，臣子控制了財產(chǎn)叫蒙蔽，臣子擅自發(fā)號施令叫蒙蔽，臣子能私自施人恩德叫蒙蔽，臣子能培植私黨叫蒙蔽。臣子封閉君主的消息，君王就喪失了權(quán)位；臣子控制了國家的財富，君王就喪失了獎賞的權(quán)力，臣子擅自發(fā)號施令，君王就失去了控制臣民的權(quán)力，臣子能私自施人恩德，君王就喪失了英明；臣子能培植私黨，君王就喪失了親信。這就是君王要獨自專權(quán)，不能讓臣子掌握權(quán)柄的道理。
人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。
是以不言而善應。不約而善增。言已應，則執(zhí)其契；事已增，則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事。以事責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言。則誅。明君之道．臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷，則功臣墮。其業(yè)；赦罰。，則奸臣易為非。是故誠有功，則雖疏賤。必賞；誠有過，則雖近愛必誅。疏賤必賞，近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也。
君主的治國之道，以寧靜退讓最為寶貴。不親自處理事務而知道臣子辦事的笨拙與巧妙，不親自謀劃思慮但知道臣子計謀的吉兇福禍。
所以君主雖然不發(fā)表意見，臣子卻能提出好的政見。不規(guī)定辦事的要求，臣子卻能做出更多的功績。臣子提出主張，君主握之以契，事情做了以后，君主握之以符，像用契符一樣對臣子加以驗證，考核言行是否相符，以此作為賞罰的根據(jù)。所以群臣向君主陳述主張，君王根據(jù)陳述而交給適當任務，根據(jù)交給的任務責求應有的功效。達到的功效與交給的任務相符，完成的任務與陳述的主張相合，就給予獎賞；功效與任務不合，任務與主張相違，就加以懲罰。賢明君主的原則，不允許臣子陳述的主張與事實不符。所以賢明的君主施行獎賞的時候，溫潤得就像及時雨一樣，百姓都蒙受他的恩澤；君主施行懲罰的時候，威猛得就像雷霆一樣，即使是神仙圣人也不能逃脫。賢明的君主不隨便給予獎賞，也不任意免除刑罰。隨便賞賜，功臣就會懈怠；免除刑罰，奸臣就會胡作非為。因此，如果真有功勞，即便是疏遠卑賤之人也一定要給予賞賜；如果真有過錯，即使是親近喜愛之人也要嚴懲。這樣一來，疏遠卑賤之人就不會懈怠，親近喜愛之人就不敢驕橫。
……
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