這是一本關(guān)于人生哲學(xué)的通俗讀物類(lèi)書(shū)籍。
作者吉杜克里希那穆提給我們描述了大自然的美，通過(guò)大自然與世界的描述，對(duì)我們內(nèi)心世界做了一個(gè)禪悟。他告知我們，你若疏遠(yuǎn)了自然，跟自然斷了關(guān)系，你就會(huì)變成屠殺者，自然怕了你，就收回了他的美。所以我們必須聆聽(tīng)大自然的聲音，聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音和力量，從而將體內(nèi)那份純?nèi)弧厝�、敏感與萬(wàn)物之美的感應(yīng)塑造起來(lái)，喚醒對(duì)大自然，對(duì)地球的愛(ài)。
作者簡(jiǎn)介：
克里希那穆提（krishnamurti,1895-1986）
印度著名哲人，20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師，被譽(yù)為“慈悲和智慧化身的人類(lèi)導(dǎo)師”，在全世界有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他的談話(huà)、講演、著作不是關(guān)于某種宗教的，也不是針對(duì)西方或東方的，而是關(guān)于整個(gè)世界的。他一生都在拒絕別人強(qiáng)加給他的導(dǎo)師地位，親手解散了為他成立的世界明星社，并退出通神學(xué)會(huì)。他反對(duì)膠條主義和偶像崇拜，不自封權(quán)威，不收弟子。他一生的教誨皆在幫助人類(lèi)用自己的光照亮自己，從恐懼和無(wú)明中徹底解脫出來(lái)。
目錄：
前言
壹/你怎樣，世界就怎樣
浦那
我們對(duì)地球沒(méi)有愛(ài)，只有利用。因?yàn)槲覀儾粣?ài)自然，也就不知道怎樣愛(ài)人類(lèi)和動(dòng)物。
和平不在政客和牧師手中，也不在律師或警察手中。和平是頭腦的一種狀態(tài)，有愛(ài)就有和平。
新德里
要能夠創(chuàng)造，我們需要相當(dāng)富足的內(nèi)在，而只有當(dāng)我們了解了真相，當(dāng)我們能夠接納真相，那份富足才能出現(xiàn)。
貳/空無(wú)之中，萬(wàn)物俱在
孟買(mǎi)
如果我們可以談?wù)劽赖脑?huà)，它并不只呈現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，本質(zhì)上美就是那份敏感，就是那份對(duì)自然的觀察。
你是人類(lèi)，并非個(gè)體，因?yàn)槟氵�是世界，是群體大眾。你是這個(gè)可怕的社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分。只有當(dāng)頭腦沒(méi)有了問(wèn)題，當(dāng)它徹底從占有、貪婪和野心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中解脫出來(lái)時(shí)，才稱(chēng)得上個(gè)體。
自然是我們生活的一部分。我們從種子生發(fā)而來(lái)，從大地成長(zhǎng)而來(lái)，我們是萬(wàn)物的一部分，然而我們很快忘了我們也是動(dòng)物，跟它們是同類(lèi)。前言
壹/你怎樣，世界就怎樣
浦那
我們對(duì)地球沒(méi)有愛(ài)，只有利用。因?yàn)槲覀儾粣?ài)自然，也就不知道怎樣愛(ài)人類(lèi)和動(dòng)物。
和平不在政客和牧師手中，也不在律師或警察手中。和平是頭腦的一種狀態(tài)，有愛(ài)就有和平。
新德里
要能夠創(chuàng)造，我們需要相當(dāng)富足的內(nèi)在，而只有當(dāng)我們了解了真相，當(dāng)我們能夠接納真相，那份富足才能出現(xiàn)。
貳/空無(wú)之中，萬(wàn)物俱在
孟買(mǎi)
如果我們可以談?wù)劽赖脑?huà)，它并不只呈現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，本質(zhì)上美就是那份敏感，就是那份對(duì)自然的觀察。
你是人類(lèi)，并非個(gè)體，因?yàn)槟氵�是世界，是群體大眾。你是這個(gè)可怕的社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分。只有當(dāng)頭腦沒(méi)有了問(wèn)題，當(dāng)它徹底從占有、貪婪和野心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中解脫出來(lái)時(shí)，才稱(chēng)得上個(gè)體。
自然是我們生活的一部分。我們從種子生發(fā)而來(lái)，從大地成長(zhǎng)而來(lái)，我們是萬(wàn)物的一部分，然而我們很快忘了我們也是動(dòng)物，跟它們是同類(lèi)。
瓦拉納西
生活即是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，你就會(huì)在你的行動(dòng)中自然、自如、輕松地進(jìn)入那種交流的狀態(tài)。如果你探究得更加深入，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你不但與自然、與世界、與周遭的一切有了交流，也跟自己有了交流。
叁/生命是最神圣的存在
薩能
所有人類(lèi)的意識(shí)都是相似的。不管生活在地球的哪個(gè)角落，我們都經(jīng)受了各種苦難、痛苦、焦慮、不安和恐懼。
你永遠(yuǎn)無(wú)法明了你和星辰之間的距離，你和你的妻子、丈夫或朋友之間的距離。因?yàn)槟銖奈磼侀_(kāi)意象看過(guò)任何東西，那也是為什么你無(wú)法明白什么是美什么是愛(ài)。
給宇宙帶來(lái)混亂的只有人類(lèi)。他們殘忍無(wú)情又極其暴力，無(wú)論在哪里，都會(huì)給自己和周遭世界帶來(lái)痛苦和混亂。毫無(wú)慈悲心。
布洛克伍德公園
我們應(yīng)該從哪里開(kāi)始了解我們周遭的世界以及我們內(nèi)心的世界？我們內(nèi)心的世界是如此錯(cuò)綜復(fù)雜，所以我們就想先從了解自然界開(kāi)始。
肆/美本身即是美德
歐亥
寂靜不是尋常之物，不是兩段噪音之間的空擋。和平并非兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的間歇。當(dāng)你留心觀察時(shí)，當(dāng)你沒(méi)有動(dòng)機(jī)、沒(méi)有任何需求地觀察，寂靜就自然而然出現(xiàn)了。
思想，無(wú)論做什么，都瑣碎小氣；而情感又是那么脆弱而具有欺騙性，無(wú)論哪個(gè)，即使作出最瘋狂的努力，也無(wú)法促成這些事情發(fā)生。
也許愛(ài)已經(jīng)從這個(gè)世界上消失了。愛(ài)，意味著慷慨與關(guān)懷，意味著不傷害他人，不讓他人有負(fù)罪感，意味著寬厚有禮，說(shuō)話(huà)、用心都出自一片慈悲心腸。
拉杰哈特
美是必須去體驗(yàn)的東西，而不是捂在頭腦里的記憶。比起一幅畫(huà)、一個(gè)設(shè)計(jì)、一張美麗的臉龐或者優(yōu)雅的姿態(tài)，美是更為深刻、廣闊的東西。只有自我消失，美才會(huì)存在。
馬德拉斯
如果你知道了怎樣看一朵花，那當(dāng)中就包含了永恒。如果你知道怎樣看一顆星星、一片密林，在那樣的觀察中就有著空間和永恒。請(qǐng)關(guān)注你切身的生活。你有著無(wú)窮的潛能。
精彩語(yǔ)錄摘錄：
1、你若疏遠(yuǎn)了自然，也就疏遠(yuǎn)了人類(lèi)。你若跟自然斷了關(guān)系，就會(huì)變成屠殺者。為了得利、為了“運(yùn)動(dòng)”、為了獲取食物或知識(shí)，你屠殺海報(bào)的幼崽，屠殺鯨魚(yú)、海豚和人類(lèi)。于是自然怕了你，收回了它的美。
2、頭腦中的巨大空間，蘊(yùn)含著不可思議的能量。
3、所謂“正確”的關(guān)系并不存在，好好了解“關(guān)系”才是實(shí)在的事。正確的關(guān)系意味著接受一個(gè)模式，就像正確的思想。正確的思想和正確地思考是兩回事。正確的思想只是遵循正確的、可敬的東西，然而正確的思考是一個(gè)運(yùn)動(dòng)；它是了解的產(chǎn)物，而了解就是不斷地歷經(jīng)修正和變化。
4、我們對(duì)地球沒(méi)有愛(ài)，只有利用。如果我們真的愛(ài)地球，就會(huì)節(jié)制地使用地球的物產(chǎn)。也就是說(shuō)，要是我們?nèi)チ私馕覀兏厍虻年P(guān)系，就應(yīng)該非常謹(jǐn)慎地利用地球的物產(chǎn)。
5、我們一直在利用自然，不是用它來(lái)逃避，就是用它來(lái)達(dá)成成功的目的。我們從未真正停下來(lái)，停下來(lái)愛(ài)這一片大地，愛(ài)這大地上的物產(chǎn)。我們從未欣賞過(guò)富饒的田園，我們衣食的來(lái)處。我們從來(lái)不喜歡用我們的雙手去耕種——我們以手作為恥。
6、因?yàn)槲覀儾粣?ài)自然，也就不知道怎樣愛(ài)人類(lèi)和動(dòng)物。
7、我們已失去了那份溫柔、那份敏感、那份對(duì)萬(wàn)物之美的感應(yīng)，然而只有恢復(fù)那份敏感，我們才能了解什么是真正的關(guān)系。
8、只有擺脫占有的習(xí)性，才可能獲得那份敏感，不只是對(duì)自然的敏感，還有對(duì)人類(lèi)的敏感，對(duì)生命無(wú)止盡的挑戰(zhàn)的敏感。
9、當(dāng)我們指望一位領(lǐng)袖來(lái)帶領(lǐng)行動(dòng)時(shí)，一定會(huì)選擇一個(gè)我們認(rèn)為會(huì)幫助我們超越自身問(wèn)題、自身痛苦的人。然而，因?yàn)槲覀兪抢Щ蟮�，選出的領(lǐng)袖本身自然也是困惑的。
10、生活，即行動(dòng)；存在，即進(jìn)入關(guān)系。關(guān)系之外，不存在行動(dòng)，我們無(wú)法孤立生活，孤立是不可能的。
11、如果我們指望群體，就不會(huì)有出路，因?yàn)槿后w意味著領(lǐng)袖，而且群體總是會(huì)被政客、牧師和專(zhuān)家剝削。
12、要正確地行動(dòng)，就必須正確地思考；要正確的思考，就必須有自我的認(rèn)識(shí)。
13、正確的行動(dòng)來(lái)自對(duì)我們自身的了解，不只是了解自我的一部分，而是了解自我的全部?jī)?nèi)容，了解我們矛盾的本性，我們?nèi)康姆N種。
14、只有每個(gè)人發(fā)現(xiàn)真相，世界才會(huì)有幸福和平。
15、宗教意味著尋找真相，它跟組織化的信仰、寺廟、教條或儀式都毫無(wú)關(guān)系。然而我們的思維，也就是我們存在的構(gòu)造形式，卻陷入了信仰、迷信之類(lèi)的東西當(dāng)中。
16、你的世界，即你自己，是一個(gè)培育智力和空洞心靈的世界。如果你反現(xiàn)自身，會(huì)看到你正是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。
17、要能夠創(chuàng)造，我們需要相當(dāng)富足的內(nèi)在，而只有當(dāng)我們了解了真相，當(dāng)我們能夠接納真相，那份富足才能出現(xiàn)。
18、我們是膚淺的，智力發(fā)達(dá)，擅長(zhǎng)各種偉大的發(fā)明，制造最具毀滅性的清算彼此的工具，加劇彼此之間的分裂。但我們不知道愛(ài)是什么，我們的心中沒(méi)有歌聲。因?yàn)槲覀冃闹锌湛帐幨帯?br/> 19、太平洋的藍(lán)有一種空靈出塵，特別是當(dāng)你沿著海邊向北行駛，一縷微風(fēng)正好從西邊吹來(lái)的時(shí)候，這種感覺(jué)尤其強(qiáng)烈。太平洋是那樣溫柔、耀眼、清澈，滿(mǎn)涌著歡樂(lè)。
20、給宇宙帶來(lái)混亂的只有人類(lèi)。他們殘忍無(wú)情又極其暴力，無(wú)論在哪里，都會(huì)給自己和周遭世界帶來(lái)痛苦和混亂。他們?cè)斐筛鞣N破壞，毫無(wú)慈悲心。
21、外在和內(nèi)在的分裂，是沖突和痛苦的開(kāi)端；他們就陷在這種矛盾中，這種永無(wú)盡頭的傳統(tǒng)中。外在和內(nèi)在是思想想象和臆造出來(lái)的事物。思想是四分五裂的，它制造了混亂和沖突，也即分裂。思想無(wú)法帶來(lái)秩序，無(wú)法育成自然而然流淌出來(lái)的美德。
22、任何形式的沖突都不會(huì)促成創(chuàng)造性的思考，在我看來(lái)，明白這一點(diǎn)非常重要。如果不了解沖突極其本質(zhì)，不了解自己到底是跟什么在沖突，只是一味地在問(wèn)題中或在某個(gè)特定的背景或環(huán)境中掙扎，是完全無(wú)濟(jì)于事的。
23、我們的一生都耗在了掙扎之中，我們認(rèn)為掙扎是生活所必經(jīng)的部分。我們的內(nèi)心存在著沖突，我們跟環(huán)境也存在著沖突，環(huán)境就是社會(huì)，反過(guò)來(lái)社會(huì)又是我們跟他人、跟事物、跟觀念的關(guān)系。這種沖突被認(rèn)為是不可避免的，我們認(rèn)為沖突是生活的要素。
24、我們大多數(shù)人的頭腦是嘈雜的，沒(méi)完沒(méi)了地在跟自己喋喋不休——自言自語(yǔ)，或是在嘮叨些神馬，或是試圖說(shuō)服自己，讓自己確信些神馬。它一直在活動(dòng)，在喧鬧。我們的行動(dòng)就出自那樣的喧鬧。任何源于喧鬧的行動(dòng)會(huì)制造出更多的喧鬧、更多的混亂。
25、生活即是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，你就會(huì)在你的行動(dòng)中自然、自如、輕松地進(jìn)入那種交流的狀態(tài)。在那種交流的狀態(tài)中——如果你探究得更加深入——你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不但與自然、與世界、與周遭的一切有了交流，也跟自己有了交流。
26、關(guān)于怎樣平靜地生活在這個(gè)世界上，怎樣跟自然親密接觸以及怎樣看見(jiàn)一只禿枝上的飛鳥(niǎo)之美的問(wèn)題。
27、頭腦如果背負(fù)問(wèn)題，就會(huì)變得遲鈍、沉重和愚蠢。不知你有沒(méi)有留意過(guò)自己的頭腦，留意過(guò)你的妻子、丈夫和另?yè)?jù)的頭腦。如果頭腦里糾纏著任何問(wèn)題，那些問(wèn)題——即使是數(shù)學(xué)問(wèn)題，不管多復(fù)雜、多傷腦筋、多迷惑人、多費(fèi)勁——都會(huì)令頭腦遲鈍。
28、你是人類(lèi)，并非個(gè)體，因?yàn)槟氵�是世界，是群眾大眾。你是這個(gè)可怕的社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分。只有當(dāng)頭腦沒(méi)有了問(wèn)題，當(dāng)它徹底從占有、貪婪和野心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中脫離出來(lái)時(shí)，才稱(chēng)得上個(gè)體。
29、什么是時(shí)間？有一種是以年月日排列的時(shí)間，用鐘表呈現(xiàn)的時(shí)間——那顯然是必要的時(shí)間。你要修建橋梁的話(huà)，就需要時(shí)間。但其他形式的時(shí)間——就是“我會(huì)怎樣”，“我會(huì)行動(dòng)”，“我絕不能”——是不真實(shí)的，那只是頭腦發(fā)明出來(lái)的。你饑餓的時(shí)候，有性或欲望方面的饑渴的時(shí)候，你是不會(huì)引入時(shí)間的，你想要立刻得到那個(gè)東西。所以，了解時(shí)間，才是解決問(wèn)題的根本。
30、你知道，實(shí)際上我們沒(méi)有愛(ài)——這是很悲哀的發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上我們沒(méi)有愛(ài)。我們有感受，我們有情緒，有感覺(jué)，有性欲，我們有一些我們自以為是愛(ài)的回憶。但實(shí)際上，無(wú)情地說(shuō)，我們沒(méi)有愛(ài)。因?yàn)橛袗?ài)意味著沒(méi)有暴力，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有野心。
31、和平不在政客或牧師手中，也不在律師或警察手中。和平是頭腦的一種狀態(tài)，有愛(ài)就有和平。
32、你怎樣，世界就怎樣。所以你的問(wèn)題就是世界的問(wèn)題。
33、你和我已變得只會(huì)模仿，我們的外在和內(nèi)在都在復(fù)制。在外在的事情上，在學(xué)習(xí)一門(mén)技術(shù)時(shí)，在跟他人在語(yǔ)言層面溝通時(shí)，很自然一定會(huì)有某種程度的模仿和復(fù)制。
34、如果你被逼到一個(gè)角落不得不看時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你一直以為的愛(ài)根本不是愛(ài)；那不過(guò)是相互滿(mǎn)足，彼此剝削。
35、看，或者聽(tīng)——是生活中最難的事情之一�？春吐�(tīng)是同一件事。如果你的眼睛被你的憂(yōu)慮所遮蔽，就看不到落日的美。我們大多數(shù)人都以失去了跟自然的聯(lián)系。文明的發(fā)展造就了越來(lái)越多的大城市。我們也都漸漸成了城里人，生活在擁擠公寓中，空間狹小，連抬頭看一眼晨昏的天空都不可能。因此我們正在失去跟豐富的美的聯(lián)系。不知道你是否注意到，我們很少人會(huì)關(guān)注日升日落，很少人會(huì)去欣賞月光或是水面上浮泛的光影。
36、在我看來(lái)，我們最大的困難之一就是，自己真正看清楚事物，不僅看清楚外在的事物，也看清楚內(nèi)在的世界。
37、通常我們是在比較中，在人類(lèi)拼湊而成的事物中了解美的，這表示我們總是把美歸因于某個(gè)東西。我看到一棟我認(rèn)為很美的建筑物，我認(rèn)為它美，是基于我的建筑學(xué)知識(shí)，基于我把它跟以前見(jiàn)過(guò)的其他建筑物的比較。
38、一種純粹的簡(jiǎn)單，也就是完全的謙卑。這時(shí)就沒(méi)有達(dá)成什么欲望，沒(méi)有往上爬的階梯了。只有第一步，第一步就是永恒的一步。
39、你，就是中心，正在制造距離。你永遠(yuǎn)無(wú)法明了你和星辰之間的距離，你和你的妻子、丈夫或朋友之間的距離。因?yàn)槟銖奈磼侀_(kāi)意象看過(guò)任何東西，那也是為什么你無(wú)法明白什么是美什么是愛(ài)。
40、自然是我們生活的一部分。我們從種子生發(fā)而來(lái)，從大地成長(zhǎng)而來(lái)，我們是萬(wàn)物的一部分，然而我們很快忘了我們也是動(dòng)物，跟它們是同類(lèi)。
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