插箭節(jié)是藏族民眾每年定期向地方保護(hù)神獻(xiàn)供箭類武器并祈求其保護(hù)的宗教儀式稱謂。插箭祭神是古代部落社會(huì)祭祀地方神靈的一種遺俗，也是藏族常見(jiàn)的一項(xiàng)民間祭祀活動(dòng)。這種群眾性祭祀儀式與賽馬、郊游及其他慶典等相結(jié)合，已逐漸演變?yōu)槁≈氐拿袼坠?jié)日。插箭儀式通常在夏季的六至八月舉行，在氣候適宜、綠草如茵、鮮花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，藏族群眾以插箭節(jié)的方式向諸神靈表達(dá)敬意并祈求佑助以滿足一種心里寄托需求；同時(shí)，人們也利用這一次歡聚機(jī)會(huì)盡情游玩、休閑，人們也利用這一次歡聚機(jī)會(huì)盡情游玩、休閑，以調(diào)整一年勞碌疲憊的心情。
作者簡(jiǎn)介：
李玉琴，云南少數(shù)民族民俗研究者。
目錄：
目錄：
綜述001
一、插箭節(jié)及其流布區(qū)域003
二、插箭節(jié)流布地的自然、歷史和社會(huì)文化015
三、插箭節(jié)的緣起、歷史嬗變、地區(qū)差異025
四、插箭節(jié)的基本內(nèi)容和過(guò)程043
五、插箭節(jié)的社會(huì)功能052
志略059
一、節(jié)日時(shí)空061
殊勝日061
薩嘎達(dá)瓦062
目錄：
綜述001
一、插箭節(jié)及其流布區(qū)域003
二、插箭節(jié)流布地的自然、歷史和社會(huì)文化015
三、插箭節(jié)的緣起、歷史嬗變、地區(qū)差異025
四、插箭節(jié)的基本內(nèi)容和過(guò)程043
五、插箭節(jié)的社會(huì)功能052
志略059
一、節(jié)日時(shí)空061
殊勝日061
薩嘎達(dá)瓦062
世界公桑日063
特殊吉日064
公共神廟065
公房066
插箭臺(tái)067
煨桑臺(tái)067
旗臺(tái)068
帳房069
二、組織070
坎古瓦070
拉哇071
咒師071
部落議事會(huì)072
管家073
總管074
管事的074
三、節(jié)日緣起075
敬靈儀式076
祭戰(zhàn)神077
避險(xiǎn)除惡078
求子078
紀(jì)念先祖功績(jī)079
戰(zhàn)神080
氏族神081
贊神082
念神083
地方保護(hù)神083
生神084
魯神085
岑神086
四、儀式活動(dòng)086
煨桑087
轉(zhuǎn)古拉089
插箭090
撒風(fēng)馬091
埋寶092
插旗093
盟誓094
成人禮095
女性禁忌095
潔凈096
宗教性禁忌097
禁越界祭祀098
五、表演藝術(shù)與口頭傳統(tǒng)098
山神故事與傳說(shuō)099
格薩爾傳說(shuō)101
祭祀文102
歌謠103
祈神詞105
儀式軍舞110
拉伊111
勒111
瓊勒112
卓112
戈卓113
格爾114
六、游藝娛樂(lè)114
賽馬115
大象拔河116
抱石舉重117
藏式圍棋118
藏式摔跤118
賽牦牛119
暢壩119
禮物121
七、節(jié)日用品122
藏包123
饃123
酸菜124
手抓124
牛羊灌腸125
臘豬肉126
石炙肉126
酸奶127
奶茶127
酥油糌粑127
藏式點(diǎn)心128
青稞酒129
神箭129
桑煙132
朵瑪133
紙風(fēng)馬134
經(jīng)幡136
寶瓶138
傳統(tǒng)藏裝139
拉卜楞服飾140
熱貢服飾140
華銳服飾141
卓尼服飾142
康區(qū)服飾142
八、節(jié)日文獻(xiàn)143
村落?信仰?儀式——河湟流域藏族民間信仰文化研究144
藏傳佛教信仰與民俗144
李安宅藏學(xué)文集144
藏族神靈論145
雪域氣息的節(jié)日文化145
細(xì)節(jié)變異與地方認(rèn)同——以拉卜楞山神祭祀儀式為例146
風(fēng)中的插箭節(jié)——
青海循化撒拉族自治縣道幃藏族鄉(xiāng)六月十五插箭節(jié)研究146
熱貢山神祭祀文化研究146
安多藏族傳統(tǒng)節(jié)日文化研究147
藏族民間祭祀文化研究147
記甘肅夏河縣拉卜楞插箭盛會(huì)147
祭祀山神話插箭148
藏族“拉則”文化意蘊(yùn)解析148
華日地區(qū)一個(gè)藏族部落的民族學(xué)調(diào)查報(bào)告——山神和山神崇拜148
試述阿尼瑪卿山神的形象及其在宗教萬(wàn)神殿的歸屬148
九、其他149
占卜與征兆149
調(diào)查報(bào)告151
2010年青海省循化撒拉族自治縣道幃藏族鄉(xiāng)插箭節(jié)調(diào)查報(bào)告153
2010年甘南藏族自治州夏河縣上塔哇村插箭節(jié)調(diào)查報(bào)告177
四川省甘孜藏族自治州新龍縣雄龍西鄉(xiāng)插箭儀式調(diào)查報(bào)告213
四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣紅土鄉(xiāng)卡卡村“達(dá)扎”
調(diào)查報(bào)告238
四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣紅土鄉(xiāng)卡卡村
“達(dá)扎”儀式樂(lè)舞266
關(guān)于“拉則”的專題報(bào)告278
附錄290
參考文獻(xiàn)291
后記296綜述
插箭節(jié)是由藏族古老的山神崇拜儀式演變而來(lái)的具有多元文化特點(diǎn)的信仰習(xí)俗，現(xiàn)普遍盛行于甘青川廣大藏區(qū)，其規(guī)模有大有小，時(shí)間不一，多集中在農(nóng)歷的夏季舉行。“拉則”是地方保護(hù)神之寄所，保護(hù)神主要有贊神、戰(zhàn)神（敵神）、陽(yáng)神、生神等，通常建在高山之巔或山埡隘口。插箭活動(dòng)一般以部落、村莊或地域?yàn)閱挝�，每戶青壯男子參加。祭時(shí)先鳴螺煨桑，祭師誦念經(jīng)文，敬獻(xiàn)供品，在神圣而莊嚴(yán)的氣氛中，人們將“龍達(dá)”撒向空中，高呼“拉嘉羅”并大聲祈禱，然后，高舉神箭繞圈之后插入箭臺(tái)。祭畢，人們還要舉行豐富的娛樂(lè)休閑活動(dòng)。藏族民眾每年定期給自己崇奉的保護(hù)神插換新的彩箭，目的是祈求神靈保佑地方平安，家庭幸福、個(gè)人命運(yùn)昌達(dá)。
一、插箭節(jié)及其流布區(qū)域
(一)插箭節(jié)的名稱
“插箭節(jié)”是藏族民眾每年定期向地方保護(hù)神獻(xiàn)供箭類武器并求其保護(hù)的宗教儀式，該儀式還有其他一些稱謂，如“拉則”（lab-tse）“借得”（kye-tu）“華卡”（dpa′-mkhar）等。其中“拉則”一詞較為流行�！袄瓌t”，在藏文典籍中有多種寫(xiě)法，目前較公認(rèn)的一類解釋是，“拉”一詞解釋為“山”，“則”一詞源自古象雄語(yǔ)，意為“宮殿”，兩詞合一釋為“山頂宮殿”。而“借得”“華卡”等則是“拉則”一詞的別稱。按傳統(tǒng)觀念，“拉則”一般設(shè)在山頂、山腰和山根三處，贊普（國(guó)王）的“拉則”建在山頂，名為“借得”；富貴人家的建在山腰，名為“拉則”；一般人家的建在山根，名為“華卡”。由此可知，“拉則”“借得”“華卡”三詞都是同一事物的不同稱謂，由于社會(huì)階層不同，在山上所建位置有所不同，但其功能和文化內(nèi)涵基本一致。通過(guò)實(shí)地考察來(lái)看，這種以群體區(qū)分稱謂的現(xiàn)象，現(xiàn)已完全弱化，基本上沒(méi)有了。但其形制在不同區(qū)域有所不同，就衛(wèi)藏來(lái)看，在山頂或豁口等處堆起石塊，上插經(jīng)幡，稱之為“拉則”，而在甘青川等“多康”地區(qū)，其主體外形主要由“箭”組成，故有人譯其為“箭叢”“箭垛”“插箭臺(tái)”等，舉行這一宗教儀式的時(shí)節(jié)，俗稱為“插箭節(jié)”。
插箭祭神是古代部落社會(huì)祭祀地方神靈的一種遺俗，也是藏區(qū)常見(jiàn)的一項(xiàng)民間祭祀活動(dòng)。在安多和康區(qū)地帶，這種群眾性祭祀儀式與賽馬、郊游及其他慶典等相結(jié)合，已逐漸演變?yōu)槁≈氐拿袼坠?jié)日。插箭儀式通常在夏季的6至8月舉行，這個(gè)季節(jié)綠草如茵，鮮花盛開(kāi)，藏族群眾以插箭方式向諸神靈表達(dá)敬意并祈求佑助，以滿足一種心理寄托的需求。同時(shí)，人們也利用這一歡聚機(jī)會(huì)盡情游玩休閑，以休整一年勞碌疲憊之精神。
關(guān)于節(jié)日名稱，甘青川等地的藏族有不同的叫法。在甘南藏區(qū)而言，節(jié)日稱謂也不相同，其原因既有方言的差別，也有各地藏族對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)差異。在藏區(qū)，插箭儀式與其他節(jié)日混糅在一起，人們根據(jù)節(jié)日事項(xiàng)的影響和活動(dòng)內(nèi)容的重點(diǎn)來(lái)命名，如甘南藏區(qū)既有插箭節(jié)又有“香浪節(jié)”，兩個(gè)節(jié)日不分先后，有的地方突出插箭活動(dòng)稱之為插箭節(jié)，有的地方以?shī)蕵?lè)為主稱為香浪節(jié)。節(jié)日中的插箭儀式與其他儀式或活動(dòng)雖有關(guān)聯(lián)，但相對(duì)獨(dú)立，自有一套完整程序和獨(dú)特文化內(nèi)涵，是節(jié)日的重要組成部分。再如青海同仁縣熱貢的插箭祭神儀式又是“六月會(huì)”的一個(gè)重要環(huán)節(jié)；華銳藏區(qū)很多賽馬節(jié)前都要舉行隆重的插箭祭神儀式，有的賽馬會(huì)是直接由祭神儀式演化而來(lái)；而在甘南州迭部的“道”節(jié)中，最為重要一項(xiàng)內(nèi)容就是插箭祭山神；在甘孜州新龍縣，盛大的插箭儀式是當(dāng)?shù)剡^(guò)“薩嘎達(dá)瓦”的一個(gè)主要內(nèi)容，當(dāng)?shù)胤Q為“日�！保╮i-bsang）；阿壩縣將插箭祭山神稱為“山神節(jié)”。雖然各地藏族群眾對(duì)節(jié)日的稱呼不同，但只要插箭祭祀儀式成為節(jié)日活動(dòng)的中心或主題，那么這一節(jié)日就屬于插箭節(jié)的范疇。
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