所有的反馬克思主義思潮在世界觀上都是歷史唯心主義。必須看到抽象的人性論的危害。馬克思的歷史唯物主義學說揭示了人的本質(zhì)是社會關(guān)系的反映，因而沒有抽象的、全人類共同的人性。毛澤東闡述了在階級社會里只存在階級性的道理。鄧小平十分重視批判抽象的人道主義思想。改革開放以來各種反馬克思主義思潮，包括“經(jīng)濟人假設(shè)”、超階級的民主、抽象的公平觀、“普世價值”、歷史虛無主義等等，都是以抽象的人性論為理論基礎(chǔ)的。批判抽象的人性論，任重而道遠。
作者簡介：
有林，男，1929年生，研究員�，F(xiàn)任中國延安精神研究會常務副會長，中華人民共和國國史學會、中國社會科學院馬克思主義研究院顧問。歷任中央書記處研究室經(jīng)濟組副組長、組長、室務委員，國家體改委委員，國務院經(jīng)濟研究中心常務干事，全國人大常委會副秘書長、機關(guān)黨組成員，《求是》雜志總編輯，當代中國研究所副所長。中共十二大代表，第七屆、第八屆全國人大代表。國家社會科學規(guī)劃小組經(jīng)濟理論學科規(guī)劃小組(學科評審組)成員，中國人民大學兼職教授。
目錄：
一抽象的人性論是各種反馬克思主義思潮的世界觀根源／1
二世界上沒有抽象的人性，人性總是具體的／4
三從抽象的人性出發(fā)研究社會經(jīng)濟問題是一種歷史性的倒退／10
四鄧小平十分重視批評抽象的人道主義／16
五所謂人的本性是自私的“經(jīng)濟人假設(shè)”，是反社會主義的工具／21
六民主是有階級性的，不存在抽象的、純粹的民主／36
七公平是由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的，世界上沒有抽象的公平／53
八價值始終是具體的，世界上沒有普世的價值／67
九抽象人性論是歷史虛無主義的方法論基礎(chǔ)／91
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