阿昌族阿露窩羅節(jié)是由原隴川阿昌族的阿露節(jié)與梁河阿昌族的窩羅節(jié)合并而成的節(jié)日，定在每年3月20日，為期兩天，是近二十年來(lái)在政府幫助下立的新節(jié)日。節(jié)日包含了梁河、隴川兩地阿昌族的“蹬窩羅”、阿露節(jié)、會(huì)街活動(dòng)以及漢族的春節(jié)、傣族的“出洼”等民族民間傳統(tǒng)節(jié)日的多元文化內(nèi)涵，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)統(tǒng)一的、賦予新含義的民族新節(jié)日，因而具有兩種不同地域文化的特點(diǎn)。本志書(shū)是對(duì)此節(jié)日的生動(dòng)記錄。
作者簡(jiǎn)介：
陳復(fù)聲：云南省民族藝術(shù)研究所研究員
目錄：
目錄：
綜述001
一、阿昌族的自然生態(tài)環(huán)境及民族文化背景004
二、節(jié)日的起源及變遷021
三、阿露窩羅節(jié)的概況041
四、結(jié)語(yǔ)055
志略057
一、節(jié)日時(shí)空059
窩羅節(jié)的節(jié)期059
阿露節(jié)的節(jié)期060
阿露窩羅節(jié)的節(jié)期060
屬馬日061
戶(hù)撒街062
目錄：
綜述001
一、阿昌族的自然生態(tài)環(huán)境及民族文化背景004
二、節(jié)日的起源及變遷021
三、阿露窩羅節(jié)的概況041
四、結(jié)語(yǔ)055
志略057
一、節(jié)日時(shí)空059
窩羅節(jié)的節(jié)期059
阿露節(jié)的節(jié)期060
阿露窩羅節(jié)的節(jié)期060
屬馬日061
戶(hù)撒街062
奘房063
民居064
家院065
村廟065
永和古廟067
色芒067
窩羅廣場(chǎng)068
二、組織069
阿露窩羅節(jié)的組織委員會(huì)069
施主070
賀帽和賀哨071
活袍071
梢桿072
亞信和波信073
三、節(jié)日緣起074
蹬窩羅074
個(gè)打瑪075
遮帕麻和遮咪麻076
四、儀式活動(dòng)077
祭天公和地母077
祭色芒079
進(jìn)洼和出洼081
會(huì)街082
立秋千083
阿露節(jié)的規(guī)約與禁忌085
窩羅節(jié)的規(guī)約與禁忌085
五、表演藝術(shù)與口頭傳統(tǒng)086
青龍白象舞086
甩鼓舞088
蹬窩羅舞089
春燈091
雙獅舞093
賀四句093
民間武術(shù)094
對(duì)山歌095
活袍調(diào)098
窩羅調(diào)099
梭梭調(diào)100
跟鼓調(diào)101
象腳鼓101
葫蘆簫103
三葉簫103
阿昌族民間文學(xué)104
蹬窩羅的傳說(shuō)105
個(gè)打瑪?shù)膫髡f(shuō)106
青龍白象的傳說(shuō)107
遮帕麻和遮咪麻的傳說(shuō)107
駛秋千的傳說(shuō)108
佛祖花園的傳說(shuō)109
戶(hù)撒刀的傳說(shuō)110
六、游藝娛樂(lè)111
駛秋千112
文藝會(huì)演114
山歌比賽115
戶(hù)撒刀比賽116
傳煙盒117
七、節(jié)日用品119
過(guò)手米線120
小鍋酒120
火燒肉121
飯包122
阿昌土布123
男子服飾123
女子服飾125
活袍服飾127
高包頭127
紅腰帶129
織錦130
銀飾品133
剪紙135
青龍和白象136
戶(hù)撒刀137
祭品139
八、節(jié)日文獻(xiàn)140
遮帕麻和遮咪麻140
阿昌族簡(jiǎn)史141
云南少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料匯編（四）142
梁河縣志142
隴川縣志143
阿昌族文化史143
梁河阿昌族今昔144
戶(hù)撒史話144
阿昌族文化論壇145
阿昌族情歌專(zhuān)輯145
阿昌族民間故事集146
調(diào)查報(bào)告147
梁河縣阿昌族阿露窩羅節(jié)調(diào)查報(bào)告149
隴川縣戶(hù)撒鄉(xiāng)阿昌族阿露節(jié)調(diào)查報(bào)告173
德宏州阿昌族宗教祭祀儀式調(diào)查報(bào)告193
附錄216
參考文獻(xiàn)241
后記243綜述
分別居住在云南省德宏傣族景頗族自治州梁河縣和隴川縣戶(hù)撒地區(qū)的阿昌族，歷史上并未形成本民族統(tǒng)一的民族節(jié)日，但在梁河地區(qū)的阿昌族卻有著歷史悠久的蹬窩羅習(xí)俗，而戶(hù)撒地區(qū)的阿昌族則有迎接佛祖返回人間的宗教祭祀活動(dòng)——阿露節(jié)。
阿昌族的阿露窩羅節(jié)是一個(gè)新的民族節(jié)日，形成于20世紀(jì)的90年代，是由隴川阿昌族的阿露節(jié)與梁河阿昌族的窩羅節(jié)合并統(tǒng)一而成，因而也就具有兩種不同地域文化的特點(diǎn)。
窩羅節(jié)源于梁河縣阿昌族“蹬窩羅”的傳統(tǒng)習(xí)俗，是阿昌族村民每逢節(jié)慶和重要民事活動(dòng)時(shí)所跳的一種古老的歌舞。這個(gè)習(xí)俗在20世紀(jì)的80年代被梁河當(dāng)?shù)氐陌⒉迦罕姶_定為自己的節(jié)日，命名為“窩羅節(jié)”。與梁河地區(qū)阿昌族流行的“蹬窩羅”傳統(tǒng)習(xí)俗不同，阿露節(jié)為隴川縣戶(hù)撒地區(qū)阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)戶(hù)撒阿昌族為迎接佛祖返回人間的日子而舉行的盛大宗教集會(huì)和“會(huì)街”活動(dòng)，在民間又稱(chēng)“會(huì)街節(jié)”。
為了統(tǒng)一不同地域的阿昌族節(jié)日，1993年德宏州第九屆人大常委會(huì)正式將梁河縣的“窩羅節(jié)”和隴川縣的“阿露節(jié)”合并為“阿昌族阿露窩羅節(jié)”，從此“阿露窩羅節(jié)”成了阿昌族統(tǒng)一的法定節(jié)日。它包含了梁河、隴川兩地阿昌族的“蹬窩羅”、阿露節(jié)、會(huì)街活動(dòng)以及漢族的春節(jié)、傣族的“出洼”等民族民間傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習(xí)俗的多元文化內(nèi)涵，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)統(tǒng)一的、賦予了慶賀民族團(tuán)結(jié)、歡慶豐收、祝福美好生活等新含義的民族新節(jié)日。兩地在慶祝節(jié)日時(shí)，形式大致相同，但由于地區(qū)差異，根據(jù)各地情況，其具體表現(xiàn)內(nèi)容上也會(huì)有所差異。
與此同時(shí)，梁河縣傳統(tǒng)的蹬窩羅習(xí)俗也繼續(xù)保留在民間，凡遇當(dāng)?shù)厝罕娕e辦婚禮、起屋蓋房、喪葬、年節(jié)等一系列民俗活動(dòng)，群眾也延續(xù)傳統(tǒng)舉行蹬窩羅活動(dòng)。而每年隴川縣的戶(hù)撒鄉(xiāng)各村寨的阿昌族都會(huì)在待定的時(shí)間自發(fā)地組織傳統(tǒng)的阿露節(jié)（會(huì)街）活動(dòng)。
一、阿昌族的自然生態(tài)環(huán)境及民族文化背景
(一)歷史源流及自然生態(tài)
阿昌族是云南特有的人口較少的八個(gè)世居民族之一，共有人口34857人（云南省2005年度人口統(tǒng)計(jì)數(shù)）。其主要分布在德宏傣族景頗族自治州梁河縣的囊宋、九保和隴川縣的戶(hù)撒三個(gè)民族鄉(xiāng)，其他分布在德宏州芒市的高埂田和盈江縣、保山市的龍陵縣、騰沖縣及大理州的云龍縣境內(nèi)。阿昌族也是一個(gè)跨境民族，在緬甸，被稱(chēng)為“邁達(dá)”族，人口約4萬(wàn)人，主要分布在克欽邦的密支那及撣邦的南歐、景棟等地。
阿昌（），是本民族的自稱(chēng)，中國(guó)元、明時(shí)期的漢文文獻(xiàn)中寫(xiě)作“峨昌”“萼昌”“娥昌”等，阿昌族還有不同的自稱(chēng)，戶(hù)撒地區(qū)阿昌族自稱(chēng)為“蒙索”（）“襯撒”；梁河地區(qū)阿昌族則自稱(chēng)為“漢撒”“哈藏”“阿昌”“峨昌”。1953年，人民政府根據(jù)阿昌族人民的意愿，決定統(tǒng)一稱(chēng)為“阿昌”。
阿昌這一名稱(chēng)始見(jiàn)于元《招捕總錄》《元史?地理志?金齒等處宣撫司》等典籍。以上各書(shū)記載的“峨昌”“阿昌”“萼昌”等族稱(chēng)，用字雖不同，都是“阿昌”的同音異字。元朝時(shí)期，阿昌族先民在云龍、蘭坪、永勝、瀘水等縣均有部落分布，而且人口較多，同時(shí)在保山、騰沖兩縣的西部亦有分布。元亡明興之際，由于漢族的移民，中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)方式的引進(jìn)和漢文化的繁榮，致使本土民族無(wú)力競(jìng)爭(zhēng)，又由于戰(zhàn)亂，阿昌族在德宏地區(qū)處于“式微”狀態(tài)，于是部分“峨昌”漸次遷往緬甸。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為阿昌族源于古代的氐羌族群。羌人南遷的歷史較悠久，規(guī)模較大的一次見(jiàn)《后漢書(shū)?西羌傳》，其后裔的一部分進(jìn)入四川西部的越（治所在今西昌的東南）一帶，稱(chēng)為“越羌”，他們中的一部分繼續(xù)南遷至云南西部的麗江、永勝境內(nèi)的金沙江流域暫居，后又因戰(zhàn)火再繼續(xù)遷徙至云南的寧蒗、永勝、華坪一帶。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志?南中志》記載，云南西部的古代民族，在三國(guó)、兩晉時(shí)有“閩（緬）、濮、鳩、僚、傈、越、裸濮、身毒”諸民族。一般都認(rèn)為“閩”系古代源源不斷南遷的氐羌人形成的族群，阿昌族是他們后裔的一部分。到了唐代，滯留在這一帶的氐羌人以“尋傳”人名稱(chēng)載于史籍，被史書(shū)稱(chēng)為“尋傳蠻”�！皩鳌北臼堑貐^(qū)名，在今瀾滄江上游以西至緬甸克欽邦境內(nèi)的遼闊地帶，居住在這一地區(qū)的族群被稱(chēng)為“尋傳蠻”，這一地區(qū)也正是阿昌族先民活動(dòng)的區(qū)域。南詔《德化碑》記載，公元762年閣羅鳳征服了居瀾滄江以西及怒江上游的尋傳人，南詔時(shí)期的“尋傳蠻”與阿昌族有直接淵源。宋以后，部分氐羌后裔約于公元13世紀(jì)開(kāi)始沿云龍、保山、騰沖遷徙。那時(shí)部分阿昌先民已遷徙到了“永昌之西騰越”和麓川江（今龍川江、瑞麗江）一帶。明正德（1506—1521）《云南志》載：“峨昌即古代之尋傳。住于云龍、騰越一帶�！蹦菚r(shí)的“尋傳”人屬南詔的鎮(zhèn)西節(jié)度管轄，還過(guò)著“俗無(wú)絲纊”“散漫山中無(wú)君長(zhǎng)”的原始生活�！皩鳌比嗽诎l(fā)展過(guò)程中至元、明時(shí)期已逐漸分化為阿昌族和景頗族中的一部分。從歷史記載，我們可以梳理出這樣一條遷徙路線：阿昌族最早在瀾滄江以東的大理一帶，而后遷至瀾滄江以西、怒江以東的保山，然后跨怒江，越高黎貢山，最后定居于德宏的梁河、隴川地區(qū)。
阿昌族是從古代游牧漁獵部落延續(xù)下來(lái)的后代，進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代晚于漢、白、傣等民族。在歷史的進(jìn)程中，阿昌族先民從未形成長(zhǎng)期固定的聚居區(qū)域中心，在沿怒江南下向西的過(guò)程中“遷徙無(wú)常，居無(wú)定所”。唐以前，對(duì)于阿昌族的記錄大都模糊混雜，難以辨清。元、明以后才逐漸清晰，直至清代以后，阿昌族的族群及分布區(qū)域已基本形成定格，沒(méi)有再出現(xiàn)大的嬗變。清代早期文獻(xiàn)記載中的“阿昌”已經(jīng)專(zhuān)指近代的阿昌族了。
清代《云龍記往》記載：云龍地區(qū)的阿昌人勐臘，有女名“奴六”在牧山上造七尺多高的塔，反映出佛教已影響到阿昌族社會(huì)。奴六的兒子早慨，具有高超的本領(lǐng)，戰(zhàn)勝了殺死其父母的蒲蠻酋長(zhǎng)底弄，被推為酋長(zhǎng)。同時(shí)，早慨被稱(chēng)為“天人”“神人”，在群眾中威望高，于是他規(guī)定了長(zhǎng)子繼承制，建立起阿昌族歷史上的世襲酋長(zhǎng)制。由此可知，早慨是歷史記載中阿昌族最早的部族首領(lǐng)，在阿昌族的口傳文學(xué)中也有這個(gè)內(nèi)容。
元代以后，阿昌人與金齒（保山）、鮑國(guó)（大理）皆通商賈�？蜕踢M(jìn)入阿昌住地，向阿昌人傳授開(kāi)田技術(shù)，種水稻技術(shù)普遍提高，連年豐收。隨著客商和先進(jìn)民族的遷入，有些客商遂以金錢(qián)或權(quán)勢(shì)掠取阿昌人的田地，最后又將土地租給阿昌人耕種，向他們收取租谷，地主經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)雛形。
明朝洪武十四年（1381），明朝皇帝朱元璋派沐英為征南將軍，之后控制了今騰沖、德宏一帶。接著，明廷在德宏地區(qū)建立土司制度，任用當(dāng)?shù)赝燎鯙樗竟�。土司成為境�?nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的最高統(tǒng)治者，境內(nèi)百姓皆為其民。定居于此的阿昌族先民被置于土司統(tǒng)治之下，每年向土司府交納稅款和承擔(dān)勞役。阿昌族在傣族領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)影響下進(jìn)入封建領(lǐng)主制，清代中后期向地主經(jīng)濟(jì)演化。阿昌族的一些大部落首領(lǐng)也曾被封建朝廷封為掌印土知州、長(zhǎng)官司長(zhǎng)官、土千總等職，他們一方面要對(duì)朝廷、上司納賦，一方面要對(duì)百姓攤派稅收。土司制度一直沿襲到清末。民國(guó)年間，民國(guó)政府在邊地置設(shè)治局，但實(shí)權(quán)仍由土司掌握。
阿昌族聚居地的滇西南地區(qū)屬高黎貢山南向分支區(qū)域，形成許多山間河谷平壩，旱、雨季分明，森林覆蓋率比較高，多屬亞熱帶季風(fēng)氣候。亞熱帶季風(fēng)氣候的明顯特點(diǎn)是：一，四季不分明，雨量充沛；二，立體氣候明顯，溫度隨海拔升高而降低；三，冬季寒冷天數(shù)少，春夏秋季時(shí)間長(zhǎng)；四，日照時(shí)數(shù)長(zhǎng)；五，農(nóng)業(yè)災(zāi)害性天氣種類(lèi)多，一年四季有干旱、洪澇、低溫、大風(fēng)、冰雹等災(zāi)害重疊交錯(cuò)出現(xiàn)。
|
