李四龍編著的《指月者(凈慧長(zhǎng)老與生活禪學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集)》介紹了，凈慧長(zhǎng)老（1933-2013），俗姓黃，湖北新洲人，法名宗道，近代禪門泰斗虛云老和尚弟子。改革開放后，歷任《法音》雜志主編，柏林禪寺、四祖寺和玉泉寺方丈，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)老倡導(dǎo)“生活禪”，以“覺悟人生、奉獻(xiàn)人生”為宗旨，主張“在生活中修行，在修行中生活”，連續(xù)舉辦“生活禪夏令營(yíng)”，使無數(shù)學(xué)人走進(jìn)禪、了解禪，受用禪的智慧、禪的清涼、禪的慈悲、禪的灑脫。2013年4月20日凌晨，長(zhǎng)老在湖北省黃梅縣四祖寺圓寂，世壽81歲，戒臘63夏。
長(zhǎng)老著述豐富，主要有：《入禪之門》、《壇經(jīng)一滴》、《雙峰禪話》、《中國(guó)佛教與生活禪》、《做人的佛法》、《心經(jīng)禪解》、《禪堂夜話》、《生活禪話》等。
目錄：
樓宇烈：重新振興佛教文化的老和尚——“凈慧長(zhǎng)老與生活禪”學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕詞
明海：亦機(jī)亦用的生活禪——“凈慧長(zhǎng)老與生活禪”學(xué)術(shù)研討會(huì)答謝詞
追思長(zhǎng)老
黃心川：我與凈慧長(zhǎng)老的往事因緣
方立天：凈慧法師的杰出貢獻(xiàn)與歷史地位
楊曾文：新一代禪門巨匠，創(chuàng)生活禪廣傳人間
陳兵：永懷凈慧法師
洪修平：凈慧長(zhǎng)老與生活禪懷感
黃夏年：凈慧長(zhǎng)老與“三僧”形象
鄧子美：培元植厚功在千秋——論凈慧法師佛學(xué)思想與事業(yè)
陳星橋：深切懷念學(xué)者、長(zhǎng)者與一代宗師凈慧長(zhǎng)老
徐文明：古佛家風(fēng)禪者生涯——由凈慧長(zhǎng)老《自贊》論其對(duì)當(dāng)代中國(guó)禪宗的貢獻(xiàn)
生活禪
王雷泉：痛與通——生活禪沖破佛教發(fā)展瓶頸的進(jìn)路
宋立道：寄寓現(xiàn)代，扎根傳統(tǒng)——凈慧長(zhǎng)老生活禪的深厚宗教文化淵源樓宇烈：重新振興佛教文化的老和尚——“凈慧長(zhǎng)老與生活禪”學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕詞
明海：亦機(jī)亦用的生活禪——“凈慧長(zhǎng)老與生活禪”學(xué)術(shù)研討會(huì)答謝詞
追思長(zhǎng)老
黃心川：我與凈慧長(zhǎng)老的往事因緣
方立天：凈慧法師的杰出貢獻(xiàn)與歷史地位
楊曾文：新一代禪門巨匠，創(chuàng)生活禪廣傳人間
陳兵：永懷凈慧法師
洪修平：凈慧長(zhǎng)老與生活禪懷感
黃夏年：凈慧長(zhǎng)老與“三僧”形象
鄧子美：培元植厚功在千秋——論凈慧法師佛學(xué)思想與事業(yè)
陳星橋：深切懷念學(xué)者、長(zhǎng)者與一代宗師凈慧長(zhǎng)老
徐文明：古佛家風(fēng)禪者生涯——由凈慧長(zhǎng)老《自贊》論其對(duì)當(dāng)代中國(guó)禪宗的貢獻(xiàn)
生活禪
王雷泉：痛與通——生活禪沖破佛教發(fā)展瓶頸的進(jìn)路
宋立道：寄寓現(xiàn)代，扎根傳統(tǒng)——凈慧長(zhǎng)老生活禪的深厚宗教文化淵源
李向平：生活禪與人間佛教“第四個(gè)傳統(tǒng)”
侯坤宏：凈慧法師倡導(dǎo)生活禪的當(dāng)代意義
汲喆：人間佛教、生活禪與“化現(xiàn)代”公案
李利安：禪外宏觀生活禪
學(xué)愚：契機(jī)契理生活禪
梁世和：靈性運(yùn)動(dòng)與生活禪
何小平：生活禪緣起及其與安祥禪的關(guān)聯(lián)
明堯：關(guān)于生活禪的定位問題
劉暢覃含章：年輕人的生活禪
真照無邊
王志遠(yuǎn)：創(chuàng)立宗派是佛教在當(dāng)代復(fù)興的迫切需要
何建明：中國(guó)現(xiàn)代佛教史上的凈慧長(zhǎng)老
麻天祥：禪與禪學(xué)——從凈慧大和尚的“三化說”談起
圣凱：禪宗現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路剖析——以當(dāng)今漢傳佛教界所流行的禪法為中心
張雪松：凈慧法師的辦刊思想探析
附錄馬明博：行云流水八十年：凈慧長(zhǎng)老年譜簡(jiǎn)編
編后記《法音》作為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)刊，創(chuàng)刊于1981年，是改革開放后最先復(fù)辦的宗教刊物，巨贊法師任主編，而凈慧長(zhǎng)老任責(zé)任編輯，實(shí)際上是執(zhí)行主編。1983年巨贊法師圓寂后，凈慧長(zhǎng)老即接任主編。我1980年12月考入中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院，《法音》一創(chuàng)刊，我便成為其首批訂戶和讀者；1983年佛學(xué)院畢業(yè)后留校任教，1985年初，我將自己的習(xí)作《佛經(jīng)教學(xué)隨想錄》、《（維摩經(jīng)）教學(xué)心得》投寄于法音編輯組，得蒙凈慧長(zhǎng)老垂青，很快便分別刊發(fā)于當(dāng)年《法音》的第2期和第6期，習(xí)作首次化作鉛字，自然興奮不已；更為欣喜的是，當(dāng)年6月，經(jīng)蘇州靈巖山寺監(jiān)院凈持法師的推薦，凈慧長(zhǎng)老上報(bào)會(huì)長(zhǎng)趙樸老批準(zhǔn)，我正式調(diào)入中國(guó)佛教協(xié)會(huì)研究部《法音》編輯組工作，從此得以更多地親近凈慧長(zhǎng)老。
初見凈慧長(zhǎng)老，感到他十分平易近人，對(duì)年輕學(xué)子尤其呵護(hù)有加，令我有如沐春風(fēng)之感。在平時(shí)的待人接物中，他對(duì)趙樸老、正果法師、觀空法師、明真法師等佛門大德恭敬承事；對(duì)待黨政領(lǐng)導(dǎo)不卑不亢，“聽招呼，守范圍”；對(duì)待學(xué)界的專家和同門師友總是虛懷若谷；對(duì)待年輕僧人，關(guān)心愛護(hù)包容，不時(shí)呈現(xiàn)一種赤子之態(tài)；在多年的編輯工作中，由于上世紀(jì)80年代乃至90年代，教內(nèi)外的意識(shí)形態(tài)的解放和社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變須有一個(gè)過程，因此他總教導(dǎo)我們?nèi)倘柝?fù)重，默默耕耘；辦刊堅(jiān)持在教言教，八宗平等，信仰與學(xué)術(shù)并重，化解了外界對(duì)《法音》雜志一個(gè)又一個(gè)的質(zhì)疑、挑剔風(fēng)波�！�
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