本書為樂黛云先生21世紀以來學術論文的自選集，取名“涅槃與再生”，既對自己60余年的學術生涯作一總結，同時亦蘊含著對具有悠久歷史傳統(tǒng)的中華民族在多元文明的交匯與震蕩中走出過去的思想樊籠，從而在繼承先民豐厚遺產的基礎上創(chuàng)建新世紀所要求的新人文精神，實現民族文化的自覺與復興所寄予的美好祈愿。
全書分四個部分：第一部分闡述全球化背景下國人所面對的多元文明的沖突與共存，探討在美國夢、歐洲夢與中國夢必然發(fā)生碰撞的情勢下所應持有的態(tài)度與策略，從而為自身發(fā)展提供一個嶄新的、開放性的時間經驗與歷史經驗。第二部分是著者對在當下世界日益產生深廣影響的建構性后現代思潮與文化軟實力的思考，認為只有承認和尊重差別，并由此達成多元文明的共生共存，才是未來人類世界的發(fā)展之路。第三部分反思中華文明尤其是儒家學說所包含的民族智慧與特性，認為若能將這一有益的思想資源發(fā)揚光大，便可為當今世界提供有益的借鑒；而不應以所謂東方中心論對抗西方中心論。第四部分回顧一百余年來法國、美國等主要學術流派的演變與遞嬗，認為中國學人近年在這一學科已嶄露頭角，并為世界比較文學的發(fā)展作出了獨一無二的貢獻。
作者簡介：
樂黛云（1931－），苗族，出生于貴陽，北京大學現代文學和比較文學教授，中國比較文學學會會長、全國外國文學學會理事，國際比較文學學會副主席（1990-1997）。曾在美國哈佛大學、荷蘭萊頓大學、香港科技大學等處做訪問學者及客座教授，1990年獲加拿大麥克馬斯特大學榮譽文學博士學位。樂黛云先生為中國比較文學學科的開拓者，雖一生歷盡坎坷，但在王國維、魯迅、吳宓等一代接通華洋、熔鑄古今的文化先驅的引領下，矢志不渝地耕耘逾半個世紀；尤其在“文革”后率領學人奮勉前行，從而使我國比較文學研究隊伍成長為與法國、美國鼎足而三的一支生力軍。主要著、譯有《比較文學原理》（1987）、《比較文學與中國現代文學》（1987）、IntellectualsinChineseFiction（英文版，1987）、《跨文化之橋》（2000），以及散文集TotheStorm（英文版，1986）AlshundertBlumenbluhenSollten（德文版，1986）、《透過歷史的煙塵》（1987）等。
目錄：
小 引一 文化多元共存改變主觀世界迎接時代巨變 ——北京大學中文系魯迅講座首講...002 《歐洲夢》序...013《歐洲夢》的作者里夫金談中國夢...021美國夢 歐洲夢 中國夢 ——探討世紀之交的人生巨變...026“歐洲中心論”之后會是“中國中心論”嗎？...040人類對和諧社會的追求...043時空巨變與文化轉型...050我們應該有中國夢了 ——樂黛云訪問記...059在反思和溝通的基礎上建構另一個全球化 ——在“東西方互動認知”國際學術討論會上的發(fā)言...063承當思想的責任：為建設一個多樣協力的世界而努力 ——十五年歐洲與中國文化對話的另一個側面...068 二 21世紀的新人文精神21世紀的新人文精神...076改變殖民主義時代的精神世界 ——重溫與阿爾曼多·尼茲教授的友誼...088承認和尊重差別是發(fā)展多元文化的基礎...091互動認知：以文學與科學的互動為例...101生態(tài)文明新思維...110生態(tài)思維與建構性后現代主義...116后現代思潮的轉型與文學研究的新平臺 ——2011年8月在中國比較文學學會第10屆年會上的發(fā)言...119新人文主義與后現代思潮...125文化轉型與文化沖突...128關于中國文化面向世界的幾點思考 ——關于所謂“軟實力”...136 三中國文化面向新世界中國文化面向世界的幾點思考...140以東方智慧化解文化沖突...153跨文化研究領域中的幾個問題...162“情”是中國文化的一個重要元素...170儒家的“君子”與道家的“至人” ——從他們對待憂樂的態(tài)度說起...178《多元之美》序...183《中國文化西漸個案叢書》總序...186四比較文學是跨文化對話的前鋒比較文學發(fā)展的三個階段...194展望21世紀的中國比較文學...212比較文學的國際性與民族性...232全球化時代的比較文學——中國視野 ——在17屆國際比較文學年會上的發(fā)言...243雙向詮釋與比較文學...254“學科之死”與學科之生...267王國維——匯通古今中西文化的先驅...272“比較既周，爰生自覺”；“取今復古，別立新宗” ——重讀魯迅在日本的四篇著作...279中國比較文學的創(chuàng)業(yè)元勛吳宓教授...294朱光潛對中國比較文學的貢獻...298 附錄：對話一束文化趨同還是文化多元...312歷史與記憶 ——對二十世紀我們應記住什么？...328主題訪談： 是多元現代性，還是一元現代性有多元發(fā)展？...339活著 尊嚴 機遇 余華VS樂黛云——樂黛云、余華對談錄...366
小 引樂黛云本書是21世紀以來筆者學術論文的自選集，取名《涅槃與再生》，既對過去的學術生涯作一小結，亦蘊含著對具有悠久歷史傳統(tǒng)的中華民族在多元文明的交匯中走出舊式思想范式，在繼承先民豐厚遺產的基礎上創(chuàng)建新世紀新人文精神，實現民族文化的自覺與復興寄予美好的期待。人類生活正經歷著前所未有的巨大轉折。軟件和計算機革命、全球互聯網、移動通訊革新使人與人之間的關系大大超越了過去所受的時空限制；特別是新一代人的成長在一定程度上脫離了繼往開來的世代傳承，他們在網絡的交互影響中長大，自我成長。我們由于不懂得我們的下一代，也就會對我們的未來深感迷茫。加之，以某種語言為主導的跨國信息流每天都壓抑著他種語言文字的應用，從而限制人類文化的多樣性發(fā)展。更嚴重的是信息流向遠非對等，大多是由發(fā)達國家流向發(fā)展中國家。隨著經濟信息、科技信息的流入，同時也會發(fā)生意識形態(tài)、價值觀念和宗教信仰等文化的整體移入，以至使其他國家民族原有的文化受到壓抑，失去活性。另一方面，由于生物工程技術的開發(fā)和應用，人甚至對他的血肉之軀的存在前景也迷惘困頓：生命本是宇宙大化千百萬年的亙古造化，但是，現在可以通過轉基因、干細胞、克隆、體外受精等等人為的手段復制、改變、優(yōu)選。人的存在，人性的自我定義都受到了根本的挑戰(zhàn)。過去就有納粹分子幻想可以通過基因重組和篩選，使有些人適于體力勞動，適合被統(tǒng)治，有些人則天生是精英，天生就可統(tǒng)治別人！還有納米技術，最終使人類能夠按照自己的意愿操縱單個分子和原子，直到進入細胞內部，開辟了人類認識世界的新層次。綜上所述，也就是說，從宏觀到微觀，所有關于意義的領域都將面臨沖擊。這些新發(fā)現和革命性的新技術貫穿到人類生活的每一細節(jié)，科學越來越被少數人所專享，世界被劃分為科學家和不懂科學者兩類人，后者人數愈來愈多，愈來愈失去對周圍世界的發(fā)言權。這一切迫使我們在時間意識和空間意識上都不能不發(fā)生根本變化。加之，人類在人文層面上正經歷著一場多重技術革命。這場革命主要表現為印刷文本文化的移位和媒體意象文化的興起，以及兩者交織互構、充滿張力的動態(tài)關系。媒體意象文化的構成，有別于以民族語言文本作為根本載體的現代人文傳統(tǒng)，它不僅具有民族特性，而且具有跨越民族書面語言的驅動力和涵蓋性。文化生產媒介的轉型必然呼喚跨語言、跨學科的跨文化研究，因此，對全球化時代的認知與審美及其結構的更新、不同民族文化的交匯發(fā)展，以及汲取不同文明傳統(tǒng)精華，建設新的人文精神，都是今天的當務之急；加之人類對于20世紀的苦難歷程——兩次世界大戰(zhàn)、絕滅人性的法西斯集中營、古拉格群島、文化大革命等等的回顧，使得人類精神不得不發(fā)生空前的大變革！在這樣的情況下，全球化的討論引起了極大關注：目前世界上主流話語稱頌的那個全球化，實際上是跨國資本市場對全球的占領，是美國式或仿美式價值觀念及其社會制度向全球的擴張，這是一種充滿了暴力與霸權氣息的全球化；但也有跳出發(fā)展迷思與資本邏輯的另一種全球化的追求，即以人類紀為背景的生態(tài)時代的全球化，這種全球化促使人們從世界與人類的有機整合中尋求社會的和諧發(fā)展，在多元文化的共同體內增進人與人之間的相互理解與互補、互利、互信。為達到這一目的，必須承認精神塑造現實世界的力量，要為人類的文化努力和道德批判留出必要的空間�？磥硎澜缥幕磳⒉饺胍粋�嶄新的階段，這個階段的核心任務將是在反思和溝通的基礎上，建設一個多極均衡互利，多元文化共生的全球化。只有這樣的全球化才能保證人類生活質量的不斷提高，保證世界得以安定和諧地持續(xù)發(fā)展。本書只是初步提出了以上一些復雜問題，這些問題將在21世紀不斷深化，形成種種不同文化范式，在新的文化共同體中得到不同解決。拋磚引玉，衷心祈望各位方家不吝賜教。2015年元月吉日
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