南懷瑾先生熟習(xí)經(jīng)史子集，貫通東西文化，學(xué)識(shí)淵博，著作等身。特別是他用“經(jīng)史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動(dòng)幽默，在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化方面取得了引人矚目的成就，深受海峽兩岸不同層次讀者的喜愛(ài)。本套叢書集結(jié)了東方出版社近年來(lái)出版的南懷瑾先生著作13種（共19冊(cè)），涉及儒、釋、道以及南先生談教育和文化等內(nèi)容。具體書目如下：《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》、《漫談中國(guó)文化——金融企業(yè)國(guó)學(xué)》、《禪與生命的認(rèn)知初講》、《我說(shuō)<參同契>》（上中下）、《老子他說(shuō)（初續(xù)合集）》（上下）、《維摩詰的花雨滿天》（上下）、《<瑜伽師地論聲聞地>講錄》、《列子臆說(shuō)》（上中下），《孟子與公孫丑》、《孟子與離婁》、《孟子與萬(wàn)章》、《孟子與盡心篇》、《廿一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》。
作者簡(jiǎn)介：
南懷瑾先生出身于世代書香門第，自幼飽讀詩(shī)書，遍覽經(jīng)史子集，對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。
目錄：
1.小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)
2.漫談中國(guó)文化——金融企業(yè)國(guó)學(xué)
3.禪與生命的認(rèn)知初講
4.我說(shuō)參同契（上中下冊(cè)）
5.老子他說(shuō)初續(xù)合集（上下冊(cè)）
6.維摩詰的花雨滿天（上下冊(cè)）
7.《瑜伽師地論聲聞地》講錄
8.列子臆說(shuō)（上中下冊(cè)）
9.孟子與公孫丑
10.孟子與離婁
11.孟子與萬(wàn)章
12.孟子與盡心篇
13.廿一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)
1.小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)
2.漫談中國(guó)文化——金融企業(yè)國(guó)學(xué)
3.禪與生命的認(rèn)知初講
4.我說(shuō)參同契（上中下冊(cè)）
5.老子他說(shuō)初續(xù)合集（上下冊(cè)）
6.維摩詰的花雨滿天（上下冊(cè)）
7.《瑜伽師地論聲聞地》講錄
8.列子臆說(shuō)（上中下冊(cè)）
9.孟子與公孫丑
10.孟子與離婁
11.孟子與萬(wàn)章
12.孟子與盡心篇
13.廿一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)
�。ㄒ韵挛恼x自《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》）
女七男八從一到九
第二個(gè)問(wèn)題，生命為什么女人以七歲為代表，男人以八歲為代表？男人有沒(méi)有更年期��？七八五十六歲，一樣有更年期，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)也曉得。
我有一個(gè)朋友，他也叫我老師，浙江諸暨人，名叫蔣鼎文，他年齡比我大。到臺(tái)灣以后，我每月去他那里一次，我喜歡他府上那個(gè)諸暨豆腐，他特別做豆腐請(qǐng)我吃。有一次去，那個(gè)時(shí)候我大概六十歲左右吧！他已經(jīng)七十多了，一把就把我抓住。南老師啊，我告訴你。他是上將，當(dāng)年北伐的時(shí)候都是大將，很有名的。他說(shuō)我現(xiàn)在七十幾了，醫(yī)生說(shuō)要我打激素，我還真給他打了荷爾蒙；因?yàn)槲以瓉?lái)的老兵，送他到美國(guó)去學(xué)醫(yī)學(xué)，得了博士回來(lái)給我檢查。他說(shuō)老將軍啊，你需要打女性荷爾蒙。蔣鼎文說(shuō)，真是瞎扯，你這個(gè)混蛋亂講。他說(shuō)：“司令官，我是感謝你，報(bào)你的恩，你就聽(tīng)我一次好不好？”好吧！你就打吧！真打了，還真有用啊。
所以講到男性女性的更年期，這是科學(xué)，為什么是七同八？我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)得還不夠呢！今天研究生命醫(yī)學(xué)，做科學(xué)研究，還必須要了解其他有關(guān)的資訊。這個(gè)數(shù)字是道家和佛家采用的同樣觀念，扯到了《易經(jīng)》，也扯到老子了。老子告訴我們道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
這個(gè)問(wèn)題大了，學(xué)數(shù)理的要注意了，天地萬(wàn)物只有一沒(méi)有二，所謂二是兩個(gè)一，三是三個(gè)一。所以我們讀中國(guó)書，假使算八字的，我的命運(yùn)到陽(yáng)九之?dāng)?shù)，一、三、五、七、九到了極點(diǎn)，十是另外一個(gè)一。所以你看文天祥的《正氣歌》——“嗟予遘陽(yáng)九”，他說(shuō)我的命運(yùn)要結(jié)束了，國(guó)家亡了，一定是要碰到陽(yáng)九之?dāng)?shù)，無(wú)路可走，只有做忠臣了。所以他的詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，意思是把自己的精神留給歷史，這是文天祥的名詩(shī)。
現(xiàn)在講一二三四五六七八九十這個(gè)數(shù)，其中的學(xué)問(wèn)很大，道家最后來(lái)一個(gè)問(wèn)題，就是一以前是什么？是零。如果拿數(shù)理哲學(xué)來(lái)講，什么是零？零不是沒(méi)有東西哦，畫一個(gè)圓圈，零是代表無(wú)量數(shù)，不可知數(shù)，無(wú)窮數(shù)，它是有的也是空的。
這個(gè)數(shù)學(xué)的零，道家把它畫一個(gè)圖，這個(gè)零的圖，里頭又分陰陽(yáng)，就是太極圖。陽(yáng)是一個(gè)看得見(jiàn)的現(xiàn)象；陰的這一面，等于研究天文宇宙有陰暗不可知的一面。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)曉得我們這個(gè)宇宙有陰暗面，就是說(shuō)不可知的很多。那么我們把零代表了這個(gè)宇宙，這就牽涉到《易經(jīng)》數(shù)理學(xué)同五行了。
再參考佛學(xué)中有關(guān)印度的醫(yī)術(shù)，中醫(yī)把脈判斷陰陽(yáng)，印度看不看脈呢？先不談現(xiàn)代科學(xué)，他們也看脈，叫氣脈輪。我們講的十二經(jīng)脈，六陰六陽(yáng)，印度講三脈七輪。印度醫(yī)學(xué)也有幾千年的發(fā)展，所以現(xiàn)在講西藏的醫(yī)術(shù)就知道，藏醫(yī)看脈的理論是來(lái)自印度，是從三脈七輪來(lái)的。
生命如何開(kāi)始
印度的醫(yī)學(xué)也是根據(jù)佛學(xué)講出來(lái)的。一個(gè)胎兒是由精蟲卵子構(gòu)成的，在娘胎里是七天一個(gè)轉(zhuǎn)變�！斗鹫f(shuō)入胎經(jīng)》是兩三千年以前所講的，同我們現(xiàn)在講的懷胎出生，幾乎完全相同�！斗鹫f(shuō)入胎經(jīng)》中說(shuō)，“男精母血”，就是男人的精蟲跟女人的卵臟。但是兩個(gè)結(jié)合不一定能夠成胎，要三緣和合才生另外一個(gè)生命；現(xiàn)在普通來(lái)講叫靈魂加入，才構(gòu)成一個(gè)生命。這只是講人的胎兒，還沒(méi)有講別的生命。常常也有人問(wèn)我，試管嬰兒有沒(méi)有靈魂加入？照這個(gè)原理看來(lái)，也是加入的，不然不構(gòu)成一個(gè)生命。
胎兒在娘胎里成長(zhǎng)，七天一個(gè)轉(zhuǎn)變，講得很清楚，不過(guò)名詞很難翻譯。第一個(gè)七天像一塊豆腐一樣，或者像羊奶凍一樣，不成形。接著后來(lái)長(zhǎng)了督脈，背脊骨，中樞神經(jīng)成長(zhǎng)上來(lái)，先通到上面，好像到眼睛這個(gè)地方，就是從鼻根上去到我們眼睛中間的一點(diǎn)。所以中國(guó)文化講到最早的祖宗，古書上叫做“鼻祖”，就是這個(gè)原因。印度也是一樣。這一條脈七天起來(lái)，分化很多；等于現(xiàn)在講基因的生長(zhǎng)變化。反正胚胎細(xì)胞慢慢分化，構(gòu)成了這個(gè)生命。
印度醫(yī)學(xué)也就是釋迦牟尼佛的醫(yī)學(xué)，胎兒在娘胎里三四個(gè)月以后，已經(jīng)知道外面的事了。中國(guó)過(guò)去的教育，一有了胎兒，夫妻分房，開(kāi)始胎教了，所以教育是從胎教開(kāi)始的。現(xiàn)在拿中國(guó)歷史上數(shù)據(jù)配合來(lái)看，七天一個(gè)轉(zhuǎn)化，人體內(nèi)部一共長(zhǎng)到七萬(wàn)多條脈，數(shù)字我記不得了，都是屬于神經(jīng)系統(tǒng)哦！這是印度醫(yī)學(xué)的原則。我們中國(guó)的醫(yī)生是把脈判斷五臟六腑及十二經(jīng)脈的變化；還曉得脈絡(luò)是左右交叉的，氣脈也是左右交叉。你們都學(xué)中醫(yī)把脈，左心肝腎，右肺脾命門，也是交叉的，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)解剖來(lái)看，的確是交叉的。其實(shí)，還不止交叉，在座科大的校長(zhǎng)是專家，同現(xiàn)在那個(gè)基因啊、量子啊，什么、什么……走的路線是一樣的，奇怪吧！
胎兒在娘胎里頭一共三十八個(gè)七天，九個(gè)多月，最后一股力量，就是這個(gè)風(fēng)力（能量），使胎兒下來(lái)了。中間很是奇妙，很多很多，我只能簡(jiǎn)單地報(bào)告，專門講又是另外一套。在娘胎里九個(gè)多月生出來(lái)還不完整，出生以后再過(guò)一百天才算完整；這個(gè)所謂完整的計(jì)算，還屬于娘胎里的七的階段，叫做先天。這個(gè)女的七、男的八是后天的，這是大概的介紹。所以，這些數(shù)字同數(shù)理離不開(kāi)關(guān)系，生命的科學(xué)也離不開(kāi)數(shù)理，其中的數(shù)理觀念太多了。
數(shù)字天候
那么為什么講七天、七年呢？為什么變成男人或女人呢？這就回過(guò)來(lái)講中國(guó)上古黃帝以前了。我們都知道在世界的天文史、數(shù)學(xué)史中，中國(guó)人是一馬當(dāng)先的。我們幾千年前已經(jīng)有天文學(xué)、數(shù)學(xué)這些科學(xué)了，那時(shí)候的外國(guó)連影子都還沒(méi)有�？墒俏覀冎袊�(guó)人現(xiàn)在很有趣，講到自己的文化，認(rèn)為中國(guó)古代的是偽科學(xué)，假的，外國(guó)的才是真的。哎呀！偽科學(xué)這個(gè)名詞，以法律來(lái)講站不住的。哪個(gè)是假的？哪個(gè)是真的？如何證明？這不是開(kāi)玩笑嗎！這個(gè)不能不嚴(yán)厲地批評(píng)。
那么這個(gè)數(shù)字和許多問(wèn)題的根據(jù)是什么呢？是根據(jù)天文來(lái)的。所以我們就要講到中國(guó)的醫(yī)學(xué)配合天文了。天文告訴我們，氣候，一年分十二個(gè)月，三個(gè)月算一季，所以一年有四季。五天叫一候，三候是一氣，三候就是十五天了，六候叫一節(jié)。如果講天文的氣節(jié)，一年十二個(gè)月分成四季，有七十二候，二十四個(gè)氣節(jié)。譬如清明啊，谷雨啊等等。
到現(xiàn)在乃至東南亞、美國(guó)，拿整個(gè)的氣象來(lái)看，我們中國(guó)這個(gè)氣候的分類，照樣正確而有影響。我有一個(gè)學(xué)生學(xué)這一套，二三十年前到澳洲做外交官，他把羅盤帶去，發(fā)現(xiàn)不對(duì)。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有越洋電話，寫信來(lái)問(wèn)，這個(gè)羅盤是不是限定在北半球？澳洲這里正好相反呢！我說(shuō)你倒過(guò)來(lái)用不是一樣嗎？他后來(lái)回信說(shuō)，真的，倒過(guò)來(lái)一樣。
我們?nèi)说倪@個(gè)生命，如果有病了，不是三天或五天就會(huì)好的；據(jù)我所了解，一個(gè)得了傷寒病的人，沒(méi)有三七二十一天，是不會(huì)好的。
這個(gè)七的數(shù)字，八的數(shù)字，再推下去，我們中國(guó)人每天的十二個(gè)時(shí)辰，子丑寅卯……里頭都是科學(xué)，不是迷信。兩個(gè)鐘頭算是一個(gè)時(shí)辰，一天有十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰分八刻，一刻分十五分。換句話說(shuō)，我們的身體每分鐘都在變化。這個(gè)里頭的變化是現(xiàn)象，但是，能變的那個(gè)生命的本能是什么？那是個(gè)大問(wèn)號(hào)。
所以我們第一篇《上古天真論》，講七、八變化，文字我不念了，我有一個(gè)毛病，念了以后就怕你們看不懂，我又會(huì)啰唆起來(lái)了。所以我跳過(guò)去就不念了。這個(gè)鐘頭先大概介紹這個(gè)，飯后再補(bǔ)充。
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