《劉小楓集：揀盡寒枝》告訴了我們應(yīng)在現(xiàn)代文化潮流中用古典眼光來理解，無論西方還是中國的古典學(xué)問的經(jīng)典作品，什么書值得讀以及如何讀。我們應(yīng)回到古希臘經(jīng)典，抵制漫無目的的現(xiàn)代性。
目錄：
前記
困學(xué)紀(jì)言
國家權(quán)力與社會權(quán)利之間的個體學(xué)術(shù)
西方現(xiàn)代性中的“文化革命”
金錢、性別、生活感覺
基爾克果的復(fù)調(diào)言述
海德格爾與神學(xué)
哲學(xué)家——人類的“罪犯”？
《墻上的書寫》編序
我讀洛維特的經(jīng)驗
人類學(xué)的“欲望”與古典
施特勞斯抑或科耶夫
《斐多》中的“相”
柏拉圖《會飲》譯者弁言
圣人的虛靜前記困學(xué)紀(jì)言國家權(quán)力與社會權(quán)利之間的個體學(xué)術(shù)西方現(xiàn)代性中的“文化革命”金錢、性別、生活感覺基爾克果的復(fù)調(diào)言述海德格爾與神學(xué)哲學(xué)家——人類的“罪犯”？《墻上的書寫》編序我讀洛維特的經(jīng)驗人類學(xué)的“欲望”與古典施特勞斯抑或科耶夫《斐多》中的“相”柏拉圖《會飲》譯者弁言圣人的虛靜 編余偶拾《德語詩學(xué)文選》編者前言萊辛和他的神學(xué)文集維蘭德與康德邏輯思辨與虔敬生活施特勞斯與沃格林接觸西方古典文明的“二渠道”誰在讀培根跟隨大師讀大書思想的歷史滄桑《論僭政》中譯本說明色諾芬的《會飲》柏拉圖義疏三書彌久益新的《古代城邦》
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