在常識(shí)世界里，哲學(xué)產(chǎn)生方法，方法即是對(duì)哲學(xué)的運(yùn)用。但從發(fā)生學(xué)考量，而是方法創(chuàng)造哲學(xué)，哲學(xué)運(yùn)籌方法�；诖艘徽J(rèn)知理路，本著拷問孕育生成生態(tài)理性哲學(xué)的生態(tài)化綜合方法何以可能產(chǎn)生和如何引導(dǎo)世界？方法的生成，既是歷史傳承的產(chǎn)物，也是時(shí)代突圍其存在困境的呈現(xiàn)，更是未來召喚現(xiàn)實(shí)的整合展布。以此三者為整合視域，首先檢討生態(tài)綜合方法生成的人類認(rèn)知背景，即局部-整體論的西方哲學(xué)方法道路和整體-局部論的中國(guó)哲學(xué)方法道路如何向當(dāng)代整合的路徑。然后分別從方法的哲學(xué)本質(zhì)、內(nèi)在精神、認(rèn)知視域、思維方式等方面考察生態(tài)化綜合的自身構(gòu)成及其特質(zhì)。最后考量生態(tài)化綜合的實(shí)踐指向：限度生存，構(gòu)成生態(tài)化綜合的發(fā)展原則；法理情并生，構(gòu)成生態(tài)化綜合的政治方向；廣闊博愛與全面慈善，構(gòu)成生態(tài)化綜合的倫理訴求；生境化育，構(gòu)成生態(tài)化綜合的教育理想。生態(tài)化綜合作為一種新全的世界觀，在認(rèn)知與實(shí)踐兩個(gè)領(lǐng)域得到全面展布。
作者簡(jiǎn)介：
唐代興，四川廣安人，四川師范大學(xué)特聘教授，湖南師范大學(xué)特聘教授。立足世界風(fēng)險(xiǎn)、全球生態(tài)危機(jī)和社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展整合生成之當(dāng)代境遇，圍繞“當(dāng)代人類何以才能理性存在發(fā)展”而致思不息，先后提出“人是世界性存在者”、“世界是一個(gè)生生不息的生態(tài)場(chǎng)”、“自然為人立法，人為自然護(hù)法”、“人·社會(huì)·地球生命·自然共生互生”、“生態(tài)文明乃人·自然·環(huán)境的生境化”、“生態(tài)化綜合是生境文明的根本方法”等六個(gè)基本命題和“反思自然失律人為論”、“重建人與環(huán)境的親緣性存在”、“遵循生境邏輯法則”、“遵循限度生存法則”、“重構(gòu)生境利益機(jī)制”、“開辟可持續(xù)生存式發(fā)展道路”等六個(gè)實(shí)踐命題，創(chuàng)建生態(tài)理性哲學(xué)及方法，并以此為思想基礎(chǔ)和認(rèn)知導(dǎo)向，探索生境倫理問題，并開創(chuàng)災(zāi)疫倫理學(xué)新學(xué)科。發(fā)表論文180余篇，出版《人類書寫論》（1991）、《語義場(chǎng)：生存的本體論詮釋》（1998、2013）、《當(dāng)代語義美學(xué)論綱－－人類行為意義研究》（2001、2003）、《公正倫理與制度道德》（2003）、《生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論》（2005）、《憲政建設(shè)的倫理基礎(chǔ)與道德維度》（2008）、《災(zāi)疫倫理學(xué)－－通向生態(tài)文明的橋梁》（2012）、八卷《生境倫理學(xué)》（2013－2104）等21部生態(tài)理性哲學(xué)專著。
目錄：
導(dǎo)論：突圍當(dāng)代境遇的哲學(xué)方法
一、方法的特征與功能
1方法的創(chuàng)造論特征
2方法的生存論功能
二、方法生成的三維土壤
1方法的傳承與革新
2方法生成的當(dāng)代境遇
三、方法生成的哲學(xué)基礎(chǔ)
1生態(tài)理性哲學(xué)的基本命題
2生態(tài)理性哲學(xué)的實(shí)踐命題
第一卷生態(tài)化綜合的生成背景
第1章局部整體論：哲學(xué)方法的西方道路
一、經(jīng)驗(yàn)與理性：西方哲學(xué)的雙重路向
1“理性”概念釋義
2經(jīng)驗(yàn)與理性的源流 導(dǎo)論：突圍當(dāng)代境遇的哲學(xué)方法一、方法的特征與功能1方法的創(chuàng)造論特征2方法的生存論功能二、方法生成的三維土壤1方法的傳承與革新2方法生成的當(dāng)代境遇三、方法生成的哲學(xué)基礎(chǔ)1生態(tài)理性哲學(xué)的基本命題2生態(tài)理性哲學(xué)的實(shí)踐命題第一卷生態(tài)化綜合的生成背景第1章局部整體論：哲學(xué)方法的西方道路一、經(jīng)驗(yàn)與理性：西方哲學(xué)的雙重路向1“理性”概念釋義2經(jīng)驗(yàn)與理性的源流二、工具與方法：科學(xué)主義的整體訴求1科學(xué)與哲學(xué)的源頭關(guān)系2科學(xué)及其理路與精神3科學(xué)主義的僭越與虛妄三、個(gè)別生成整體：哲學(xué)方法的演進(jìn)階梯1碎片與實(shí)存：學(xué)科分類主義視域和方法2從具體到整體：哲學(xué)思維的經(jīng)驗(yàn)比拊方法3從抽象到整體：哲學(xué)思維的觀念描述方法4從碎片到整體：哲學(xué)思維的分析綜合方法四、具體達(dá)向抽象：西方哲學(xué)方法的特征1局部動(dòng)力學(xué)的二元論認(rèn)知模式2局部動(dòng)力學(xué)的抽象主義道路3局部動(dòng)力學(xué)的分析主義方向第2章整體局部論：哲學(xué)方法的中國(guó)道路一、人事中心：中國(guó)文化的體認(rèn)方向1血緣群體：文化體認(rèn)的原初條件2自然中心：希臘文化的地緣視域3人倫中心：遠(yuǎn)古中華的地緣視域二、整體生成個(gè)體：整體動(dòng)力學(xué)演進(jìn)方式三、理想與血緣：整體動(dòng)力學(xué)的存在基礎(chǔ)1地土之象的天人相合視野2大地與血緣：方法之根與生存之本四、至上而下：整體動(dòng)力學(xué)的一元論模式1整體動(dòng)力學(xué)的優(yōu)劣之勢(shì)2一元論的具象主義道路五、三重直觀：整體動(dòng)力學(xué)的領(lǐng)悟主義方向1中國(guó)哲學(xué)方法的特征2領(lǐng)悟主義的社會(huì)化道路第3章生態(tài)化綜合：哲學(xué)方法的當(dāng)代道路一、生態(tài)化綜合生成的時(shí)代背景1中西方法的自為性局限2化解危機(jī)的方法論要求二、生態(tài)化綜合生成的歷史土壤1生態(tài)化綜合的整體源泉2生態(tài)化綜合的整合依據(jù)三、生態(tài)化綜合的認(rèn)知?dú)v程11989：生態(tài)化綜合的整體生成2運(yùn)用與困惑：生態(tài)化綜合的困境突圍3轉(zhuǎn)移與定位：生態(tài)化綜合的迂回展開第二卷生態(tài)化綜合的哲學(xué)考量第4章生態(tài)整體性：生態(tài)化綜合的哲學(xué)本質(zhì)一、生態(tài)化綜合的自身構(gòu)成1多元開放的整體取向2動(dòng)態(tài)生成的生態(tài)訴求3動(dòng)態(tài)生成的方法功能4超越已有的統(tǒng)合特性二、生態(tài)化綜合的存在論意蘊(yùn)1生態(tài)化綜合的本體論意蘊(yùn)2生態(tài)化綜合的認(rèn)知論維度3生態(tài)化綜合的實(shí)踐論指向第5章生態(tài)化綜合的方法論精神一、生態(tài)化綜合的宇宙論依據(jù)1自然宇宙自創(chuàng)與他創(chuàng)方式2生態(tài)化綜合的存在論取向二、生態(tài)化綜合的場(chǎng)域論法則1自然為人立法的存在論依據(jù)2人為自然護(hù)法的生物學(xué)前提三、生態(tài)化綜合的三維論精神1共在互存：生態(tài)化綜合的存在論精神2共生互生：生態(tài)化綜合的生存論精神3生生不息：生態(tài)化綜合的實(shí)踐論精神四、生態(tài)化綜合的生境化訴求1生態(tài)化綜合的生境化本質(zhì)2生態(tài)化綜合的生境化方向第6章全景視塔：生態(tài)化綜合的認(rèn)知視域一、生態(tài)化綜合的方法論整合1社會(huì)—?dú)v史學(xué)方法的整合2物種—生態(tài)學(xué)方法的整合3宇宙—自然學(xué)方法的整合4人類—文化學(xué)方法的整合二、生態(tài)化綜合的多元化視域1場(chǎng)域論與動(dòng)態(tài)生成性2宇宙與心靈的相向敞開3生境時(shí)代的整合視域朝向第7章統(tǒng)合直覺：生態(tài)化綜合的思維方式一、智慧·思維方式·方法1智慧的特點(diǎn)與形式2智慧·思維·方法二、統(tǒng)合直覺的內(nèi)涵特征1直覺乃思維的基本方式2直覺生成的基本方式3統(tǒng)合直覺的本質(zhì)規(guī)定4統(tǒng)合直覺的方法論構(gòu)成三、統(tǒng)合直覺的生成與展開1統(tǒng)合直覺生成的哲學(xué)依據(jù)2統(tǒng)合直覺生成的生境邏輯依據(jù)3直覺生成的心理學(xué)依據(jù)第三卷生態(tài)化綜合的實(shí)踐指向第8章限度生存：生態(tài)化綜合的發(fā)展原理一、限度生存與永續(xù)發(fā)展1“發(fā)展”的生存論釋義2“發(fā)展”的生態(tài)整體論取向二、生態(tài)化綜合的實(shí)踐本質(zhì)1
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