《人生能動的偉大學(xué)問》是《保富法》《心相篇》兩部古代著作的合集�！侗８环ā肥峭砬迕荚鴩耐鈱O聶云臺所作。此書寫于1942至1943年間，聶云臺將自己一生所見所聞的官宦家族盛衰實例，與歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)相融合，闡明了獲得財富與保住財富的方法�！缎南嗥窞樗纬跄甑牡兰覀魅岁悡凰靡话俣嗑湓�，揭示了相與心，也就是行為結(jié)果與存心之間的因果關(guān)系，闡發(fā)了事相吉兇與心念善惡之間的因果關(guān)系。這兩部著作雖然距今年代較遠(yuǎn)，但談?wù)摰膯栴}仍然是現(xiàn)今人人關(guān)心的切身問題：如何獲得和保有財富？如何莊嚴(yán)自己的身相？本書是一本不可或缺的手冊，它告訴我們?nèi)绾螐母旧先缋砣绶ǖ孬@得和保有財富以及修煉出端正相好。
作者簡介：
聶云臺（1880—1953），名其杰，號云臺，湖南衡陽人，曾國藩的外孫。母親曾紀(jì)芬是曾國藩的小女兒。聶云臺十四歲中秀才，隨即學(xué)習(xí)英語、電氣、化學(xué)工程等新學(xué)科，后赴美留學(xué)�；貒�，大半生致力于經(jīng)營近代企業(yè)。1920年任第一任上�？偵虝䲡L，成為近代著名的實業(yè)家。聶云臺先生的《保富法》一書寫于1942到1943年，他將自己一生的所見所聞，融合歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，記入書中，目的在于告訴世人“如何才能真正地保有財富”，避免重蹈貪財者的覆轍。陳摶（871—989），號希夷先生，四川普州（今四川安岳）人，五代宋初時的道教思想家。陳摶把黃老清靜無為的思想與儒家修養(yǎng)融為一體，對宋代理學(xué)有很大影響。《心相篇》是很好的因果教育的教材，講的心地的因果，有如是心就有如是相，心是因，相是果，心轉(zhuǎn)了相也跟著轉(zhuǎn)。我們學(xué)這篇，目的是為了幫助我們觀照我們的內(nèi)心，幫助我們斷惡修善。我們學(xué)的是如何修心，這就抓住了改造命運的根本。鐘茂森1973年生于廣州。1999年獲美國路易斯安那州理工大學(xué)金融學(xué)博士學(xué)位，后在美任教，獲美國政府特批的“杰出教授與科研人才”綠卡。2003年赴澳州昆士蘭大學(xué)商學(xué)院任教。2006年受聘任廈門大學(xué)金融系首席教授。后辭去薪職，開始終生力行和弘揚中華文化，備受學(xué)人尊敬，出版有《細(xì)讀弟子規(guī)》等。
目錄：
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目錄：
保富法（聶云臺著）//001序一……………………………………………002序二……………………………………………006序三……………………………………………008上篇……………………………………………011中篇……………………………………………026下篇……………………………………………035書后……………………………………………047節(jié)錄云臺居士臥病隨筆…………………………052心相篇（陳摶著）//055 《心相篇》研習(xí)報告（鐘茂森講述）//073
"前言序一
難，向前看又是一片的茫茫，不論是蒙昧無知，或者是
智慮過人，都是聲聲無奈！也許有短暫的夢里歡樂，仍
只是苦多樂少，過眼云煙。只要稍有思想，總得要想想
辦法—趨吉避兇，這也是人類的本能。
福自己求”，一切均憑自己的努力；不怨天，不尤人，都
是自業(yè)自得��！了解這種道理，不僅有助今生，而且還有
益于無限的未來，不論是個人，或是群體，均蒙其利。
平，無可厚非，問題出在，只知有自己個人的名利，常
否定并傷害別人的正當(dāng)名利；人人痛恨特權(quán)，卻又不斷序一從某個角度探究人生的遭遇，往后望是無盡的苦
難，向前看又是一片的茫茫，不論是蒙昧無知，或者是
智慮過人，都是聲聲無奈！也許有短暫的夢里歡樂，仍
只是苦多樂少，過眼云煙。只要稍有思想，總得要想想
辦法—趨吉避兇，這也是人類的本能。然而命運是掌握在自己的手中，所謂“命由我作，
福自己求”，一切均憑自己的努力；不怨天，不尤人，都
是自業(yè)自得啊！了解這種道理，不僅有助今生，而且還有
益于無限的未來，不論是個人，或是群體，均蒙其利。當(dāng)前世人所追求者，莫非“名利”，如果手段公
平，無可厚非，問題出在，只知有自己個人的名利，常
否定并傷害別人的正當(dāng)名利；人人痛恨特權(quán)，卻又不斷
地制造新特權(quán)，這就是全部世事紛亂的根源。道理極簡
單，但人們就是會健忘，需要舉出更多血淋淋的事實，
或許可以喚醒許多人的迷夢。在清代歷史中，曾國藩、
左宗棠、李鴻章等中興名將的陣營里，許多權(quán)傾朝野
的人物，由于對財物的取舍，有寬有嚴(yán)，因此與后代子
孫的昌達(dá)與否，有很大的相關(guān)，也就是說，權(quán)勢愈大、
聚斂愈多者，其子孫愈易衰敗。這是曾國藩的外孫聶云
臺先生統(tǒng)計分析大批顯要家世子孫的實際情況所得的結(jié)
論。他在一九四二年撰成《保富法》一書，刊登上海
《申報》，激發(fā)了讀者的愛心，數(shù)日之間，收到助學(xué)金
四十余萬銀圓，成為一時佳話�！侗８环ā肥歉鶕�(jù)極多的實例，證明不義之財越
多，對后代的不良影響越大，因果規(guī)律不爽。說到此，
不得不提及《了凡四訓(xùn)》（可參見《了凡四訓(xùn)：注音
版》[一心不二堂編]和《了凡四訓(xùn)講記》[蔡禮旭著]，
世界知識出版社）。該書是根據(jù)個人資料，說明命運好
壞，取決于自己的努力。兩書所講人事物件雖不相同，
但是勸人主宰自己前途的宗旨則一，且更能互相擴(kuò)大證
明因果理論。為了增進(jìn)大家的重視，我特再列述若干事
例理由，請讀者多多參考。唯有深信因果，行善積德，
才是改造命運的最好途徑。許多世界級的知名人物，因為一念貪心，自導(dǎo)自
演了最壞的命運。其報應(yīng)之快，及身而至，不必等到二
代、三代。至于一般年齡較長人士，不妨就你周遭所知
情況，仔細(xì)觀察分析，你將發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》所講的“積善
之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”之說乃是宇
宙的真理，絕對的科學(xué)，不是淺薄之士所易了解的。
因果之學(xué)，貫通人生，復(fù)雜萬分，除了個人的果報之
外，還有共同的業(yè)報，彼此交互影響，使整個人生形成
一個業(yè)力網(wǎng)，需要同舟共濟(jì)，絕難獨善其身。今天社會
的不安，沉默多數(shù)同樣是難辭其咎，絕對互有連帶因果
關(guān)系。所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，本書所涉及的因
果，只不過極少數(shù)理論中的一項原則，即能如此簡便地
解釋命運問題，如能多去涉獵，收獲當(dāng)會更多。
很多人真聰明，很會賺錢，將投資變成投機(jī)。例
如股票市場的大起大落，地下投資公司的興起，害慘了
多少聰明人，投資公司能夠支付投資人比銀行多幾倍的
利息，誰都知道這是很危險的事情，奇怪的是，相信的
人還是很多，對各方的警告也充耳不聞，一直等到美夢
破碎，投資人還要責(zé)怪政府取締非法，忘記了自己才
該負(fù)責(zé)，真令人啼笑皆非�。∪绻斡纱祟悙阂驉汗^
續(xù)擴(kuò)大，不僅投資人的命運不會好，全體國人的命運都
會受到影響。倘若這些人都信因果，用他們的“財”和
“智”做更理性的工作，其結(jié)果必定是正面而驚人的。人生何去何從？命運是有是無？如何趨吉避兇？如
何掌握命運？本書已有充分與肯定的答案，既有云臺先
生搜集的集體范例，更有讀者們自己周遭的見證。剩下
來就看自己的行動了。世人無不愿自己與子孫有好運，
希望五世其昌，那就請仔細(xì)地、靜心地來讀本書，并起
而行吧。說食不飽，道理再好，并不能救人，要改命
運，還是靠自己理智的行動，具有“良知”與“人性”
的理智行動！傅益永一九九五年八月于臺北，時年八十又二世間人都希望有福，這個福是從心地產(chǎn)生，在我們的相上就顯現(xiàn)出來，所以一般會看相的人就會懂得哪種人有福，哪種人福薄。其實福厚或者福薄，相上只是顯現(xiàn)出來，根源在我們的心地，存心仁厚就自然感得厚福，存心刻薄面相也就薄了。宋朝初年有一位道家祖師陳希夷，他寫了一篇《心相篇》，我們可以從中學(xué)習(xí)福德、福相從心生的道理。
陳希夷的原名叫陳摶，他是五代末宋初的一位道家的隱士。他在少年時期就無心于功名，發(fā)了出世隱居的心，隱居在華山二十多年，在此之前他隱居武當(dāng)山，相傳活了一百多歲。他對于道家的學(xué)問可以說是精通，尤其是對《周易》和相學(xué)真的是研究得非常透徹。他的學(xué)問對后來的理學(xué)大師們也有很大的影響，像周敦頤、邵康節(jié)，這些都是私淑他的弟子。宋太宗對他的學(xué)問非常重視，就賜他號叫希夷先生。陳希夷先生所作的這篇《心相篇》，可以說是流傳千古的不朽之作。這篇文字不長，總共只有一千三百零四個字，一百一十七句，可是它把相學(xué)的綱要都給點出來了。它的總綱就是《心相篇》的頭兩句話以及末后兩句話：“心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發(fā)，觀行而禍�？芍�，“知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉(zhuǎn)為�！薄＿@一頭一尾兩句，開頭是提綱挈領(lǐng)，末后是總結(jié)，把整個相學(xué)的宗要給我們點出來。它不是一種宿命論，而是告訴我們?nèi)说南嘤尚纳嘤尚霓D(zhuǎn)，存好心相就好，就是福相，如果心不善，念念自私自利、損人利己，就變成刻薄的相、薄福的相。
所以這篇《心相篇》，雖然是道家的文章，但是我們也要把它當(dāng)作立德修身的很好的參考借鑒。古來陳希夷的《心相篇》幾乎是與《感應(yīng)篇》、《陰騭文》相提并論的，有助于我們修身立德的佳作。這些都是很好的因果教育的教材。這篇《心相篇》講的是什么？就是講的心地的因果，有如是心就有如是相，心是因，相是果，心轉(zhuǎn)了相也跟著轉(zhuǎn)。我們學(xué)了這篇之后，當(dāng)然目的不是為了學(xué)看相，我們對于算命、算卦、看相這些知道它有，但是不追求，為什么？因為這些都是只在表相上看，我們學(xué)的是如何修心，修心是抓住根源、抓住根本。我們不希求世間任何名聞利養(yǎng)、功名富貴，我們學(xué)這篇文章，目的是為了幫助我們觀照我們的內(nèi)心。有時候觀照內(nèi)心不容易，所以借助相上來觀察，這就很容易做到內(nèi)省的功夫，幫助我們自己斷惡修善。這是很好的扎根教育，同時也可以用它來擇友、觀人，看看哪些人是善知識，我們應(yīng)當(dāng)親近，哪些人心地不善，我們要遠(yuǎn)離，所謂親賢遠(yuǎn)佞，“能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少”。我們用這個來作為鏡子，對照一下，知道哪些是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的對象，所以這是一篇很好的文章。我們簡單地學(xué)習(xí)一遍，心里有了一個善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也就知道如何去修心，改造我們的命運了。
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