城墻，并非一堵墻那么簡(jiǎn)單，它蘊(yùn)含了中國(guó)數(shù)千年豐厚的文化記憶。南京城墻在中國(guó)古代都城史上承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，不僅是我國(guó)第一個(gè)在江南定都的統(tǒng)一王朝的首都，也是明清北京城規(guī)劃與建造的藍(lán)本。南京城墻經(jīng)歷過(guò)歲月的洗禮、蒙受過(guò)戰(zhàn)火的硝煙，甚至遭受過(guò)人們認(rèn)識(shí)局限下的部分拆毀。值得慶幸的是，它仍然是目前世界城市中最長(zhǎng)的磚石構(gòu)造的城墻，是城市具有標(biāo)志性的、體量最大的歷史建筑物。南京城墻，已然成為南京的一張城市名片！走上城墻，悠然可以體會(huì)到南京這個(gè)十朝古都的無(wú)窮魅力和恢弘氣度�！赌暇┏菈Α芬陨钊霚\出的文化普及姿態(tài)，從都城學(xué)、城市學(xué)、規(guī)劃學(xué)、軍事學(xué)、軍事學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)、方志學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)水學(xué)以及藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等多方面介紹南京城墻。本書(shū)信息權(quán)威、通俗易讀，以嚴(yán)謹(jǐn)而流暢的語(yǔ)言，展現(xiàn)了南京城墻千余年的歷史與影響力。
作者簡(jiǎn)介：
楊國(guó)慶，副研究員，南京市明城垣史博物館陳列研究部主任。20多年來(lái)，從事中國(guó)歷史文化研究，先后發(fā)表或出版了許多論文和專著，影響較大的有《南京明代城墻》、《南京城墻設(shè)計(jì)思想探微》、《南京城墻志》、《南京城墻磚文》、《城墻文化的意義與當(dāng)代城墻文化保護(hù)》等。作品多次獲得省、市級(jí)以上社科獎(jiǎng)，其中《南京城墻志》獲得國(guó)家新聞出版總署頒發(fā)的“原創(chuàng)工程獎(jiǎng)”。先后以專家、訪問(wèn)學(xué)者身份赴意大利、德國(guó)進(jìn)行合作保護(hù)城墻和城墻比較研究。2012年，被授予國(guó)務(wù)院頒發(fā)的專家特殊津貼。
目錄：
引言
第一章帝都神話到人間
第一節(jié)“城”的由來(lái)
第二節(jié)孫權(quán)對(duì)南京城的貢獻(xiàn)
第二章江南煙水帝王城
第三節(jié)六朝政權(quán)更迭對(duì)都城的影響
第四節(jié)六朝都城的規(guī)制與增改
第五節(jié)六朝城墻的文化意義
第三章承前啟后南唐城
第一節(jié)楊吳、南唐政權(quán)與城池營(yíng)造
第二節(jié)南唐城池的意義
第三節(jié)宋元時(shí)期的城池
第四章明都南京的規(guī)劃
第一節(jié)道家堪輿術(shù)與南京城墻設(shè)計(jì)的文化背景
第二節(jié)京城形態(tài)為天象“南斗”與“北斗”聚合引言
第一章帝都神話到人間
第一節(jié)“城”的由來(lái)
第二節(jié)孫權(quán)對(duì)南京城的貢獻(xiàn)
第二章江南煙水帝王城
第三節(jié)六朝政權(quán)更迭對(duì)都城的影響
第四節(jié)六朝都城的規(guī)制與增改
第五節(jié)六朝城墻的文化意義
第三章承前啟后南唐城
第一節(jié)楊吳、南唐政權(quán)與城池營(yíng)造
第二節(jié)南唐城池的意義
第三節(jié)宋元時(shí)期的城池
第四章明都南京的規(guī)劃
第一節(jié)道家堪輿術(shù)與南京城墻設(shè)計(jì)的文化背景
第二節(jié)京城形態(tài)為天象“南斗”與“北斗”聚合
第三節(jié)南京城墻的宇宙觀與宗教觀
第五章曠世城垣的誕生
第一節(jié)明都南京城池的營(yíng)造
第二節(jié)營(yíng)建城垣中的各項(xiàng)措施及參建人員
第三節(jié)建材的采集、制造和運(yùn)輸
第六章城池構(gòu)造的特點(diǎn)
第一節(jié)南京城墻四重城垣
第二節(jié)城墻構(gòu)造上的其他特點(diǎn)
第七章城墻影響與故事
第一節(jié)南京城墻的影響
第二節(jié)磚文故事
第三節(jié)傳說(shuō)故事
第四節(jié)中外名人眼中的南京城
第八章刀劍炮火的經(jīng)歷
第一節(jié)南京城墻的守備
第二節(jié)太平天國(guó)時(shí)期的城池攻防戰(zhàn)
第三節(jié)近代炮火下的絕唱
第九章拆城與保城始末
第一節(jié)從堵城門(mén)到開(kāi)城門(mén)
第二節(jié)城墻拆、保之爭(zhēng)
第三節(jié)難言的拆成之痛
第十章城墻功能的轉(zhuǎn)型
第一節(jié)歷史的反思
第二節(jié)大規(guī)模修繕城墻
第三節(jié)城墻保護(hù)任重而道遠(yuǎn) 前言文化符號(hào)的魅力
羅志軍
上世紀(jì)五十年代，一首來(lái)自江蘇的民歌《茉莉花》走上國(guó)際舞臺(tái)，讓世界記住了江蘇。時(shí)至今日，這首優(yōu)美的樂(lè)曲，已演化為中國(guó)的文化符號(hào)，成為中外文化交流的紐帶。許多國(guó)際友人就是尋著《茉莉花》的韻味，認(rèn)識(shí)江蘇并種下了對(duì)江蘇特有的情結(jié)，這便是文化符號(hào)的魅力。
位于中國(guó)大陸東部沿海的江蘇，是中華文明的重要發(fā)源地之一。在這片美麗富饒的土地上，一代代江蘇人辛勤耕耘，不僅創(chuàng)造了輝耀古今的物質(zhì)文明，而且形成了吳越古韻、楚漢雄風(fēng)、金陵人文、維揚(yáng)風(fēng)物的文化特色，可以引為江蘇符號(hào)的資源不勝枚舉。
在江蘇眾多文化符號(hào)中，延續(xù)六百多年的昆曲，不僅是中國(guó)戲曲的“百戲之祖”，也是世界戲劇的三大源頭之一；明孝陵空寂神道上的巨大石像，印證著南京虎踞龍盤(pán)的王文化符號(hào)的魅力
羅志軍
上世紀(jì)五十年代，一首來(lái)自江蘇的民歌《茉莉花》走上國(guó)際舞臺(tái)，讓世界記住了江蘇。時(shí)至今日，這首優(yōu)美的樂(lè)曲，已演化為中國(guó)的文化符號(hào)，成為中外文化交流的紐帶。許多國(guó)際友人就是尋著《茉莉花》的韻味，認(rèn)識(shí)江蘇并種下了對(duì)江蘇特有的情結(jié)，這便是文化符號(hào)的魅力。
位于中國(guó)大陸東部沿海的江蘇，是中華文明的重要發(fā)源地之一。在這片美麗富饒的土地上，一代代江蘇人辛勤耕耘，不僅創(chuàng)造了輝耀古今的物質(zhì)文明，而且形成了吳越古韻、楚漢雄風(fēng)、金陵人文、維揚(yáng)風(fēng)物的文化特色，可以引為江蘇符號(hào)的資源不勝枚舉。
在江蘇眾多文化符號(hào)中，延續(xù)六百多年的昆曲，不僅是中國(guó)戲曲的“百戲之祖”，也是世界戲劇的三大源頭之一；明孝陵空寂神道上的巨大石像，印證著南京虎踞龍盤(pán)的王者氣象；“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，代表了中國(guó)風(fēng)景式園林藝術(shù)的最高水平；發(fā)端于南京的云錦紋樣圖案和以精、細(xì)、雅、潔蜚聲的蘇繡，以及宜興紫砂、惠山泥人、江蘇書(shū)畫(huà)、江蘇美食、南京城墻、徐州畫(huà)像石、揚(yáng)州漆器等等，都是江蘇歷史文化的名片。
隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，開(kāi)放的江蘇與世界的聯(lián)系日益緊密。江蘇需要把更多代表自身特色的文化資源介紹給世界，世界亦需要借助更多的文化符號(hào)來(lái)感知江蘇。由江蘇省人民政府新聞辦公室策劃、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)譯林出版社編輯出版的《符號(hào)江蘇》叢書(shū)，以圖文并茂的形式，介紹了江蘇最具公認(rèn)度和代表性的特色文化資源，其中不少已列為世界物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀形成的標(biāo)志性符號(hào)，體現(xiàn)著江蘇這方水土獨(dú)有的人文精神和文化基因，展示出江蘇文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與燦爛多彩。相信捧讀《符號(hào)江蘇》的朋友，無(wú)論你是否來(lái)過(guò)江蘇，都會(huì)為她悠久的歷史、燦爛的文化而心馳神往。
現(xiàn)在，江蘇正致力于全面建成更高水平小康社會(huì)、開(kāi)啟基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化新征程。我們期望，通過(guò)《符號(hào)江蘇》這套叢書(shū)，讓更多的海內(nèi)外讀者朋友認(rèn)識(shí)江蘇、了解江蘇。同時(shí)，我們熱忱歡迎世界各地朋友走進(jìn)江蘇，親身體驗(yàn)這方靈秀水土的無(wú)窮魅力，與這里的人們一起分享江蘇獨(dú)特的文化、優(yōu)美的環(huán)境和美好的生活。
（作者系中共江蘇省委書(shū)記
第一章帝都神話到人間（部分選摘）
有一個(gè)神話在南京流傳了千百年，亦真亦假的人和事，成為人們飯后茶余的談資。這個(gè)編造出的詭異傳說(shuō)使南京或者說(shuō)南京城墻的早期發(fā)展，蒙上了一層神秘的面紗。神話中說(shuō)，公元前3世紀(jì)，一位沒(méi)留下姓名的風(fēng)水先生看了南京的山水之后，斷言五百年后這里將要出現(xiàn)新皇帝。在這個(gè)故事中，統(tǒng)一中國(guó)的皇帝——秦始皇成了主角。他在東巡途經(jīng)這里聽(tīng)到傳說(shuō)后，遂改金陵為“秣陵”�！帮鳌笔俏股诘牟萘希崖裨狳S金的地方，改換成掩埋草料之地。秦始皇不僅想從地名上消除這里的“王氣”，還征派當(dāng)?shù)剀娒駥⒕硟?nèi)最高的北山（即鐘山）余脈挖斷，并形成了一條通向長(zhǎng)江的河流，改變了地貌的形態(tài)，這就是被南京后人稱為“母親河”的秦淮河。
后人依據(jù)這個(gè)神話故事還進(jìn)行了再創(chuàng)作，演繹成一個(gè)讖語(yǔ)：南京雖有適合建都的條件，卻被秦始皇挖斷了南京都城的龍脈，即便建都也是短命的。還舉出許多例證加以說(shuō)明：在南京建都的東吳52年、東晉104年、南朝宋60年、南朝齊24年、南朝梁56年、南朝陳33年、南唐39年、明53年、太平天國(guó)12年、中華民國(guó)16年（未計(jì)南京淪陷的8年），除了東晉王朝，再?zèng)]有一個(gè)王朝超過(guò)百年。是秦始皇斷了南京的“龍脈”，還是歷史的巧合，恐怕誰(shuí)都說(shuō)不清楚了。
…………
誕生這個(gè)神話的南京，地處中國(guó)長(zhǎng)江下游的江邊，是水陸交通的要津，資源比較豐富，經(jīng)濟(jì)腹地寬廣，地理位置優(yōu)越。秦淮河全長(zhǎng)110公里，流域面積約2630平方公里，流經(jīng)地區(qū)是一片長(zhǎng)期積淀形成的黏質(zhì)土壤的沖積平原，為后來(lái)南京地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，以及南京成為江南富庶地區(qū)之一提供了基礎(chǔ)。南京的先民們?cè)谶@條河的周邊地區(qū)居住和繁衍，遺留了一批古人類和古文化的遺址。
南京城區(qū)最早出現(xiàn)城池的記載是越城，又稱范蠡城，俗稱“越臺(tái)”。東周元王四年（前472年），越王勾踐滅吳，在今南京城南秦淮河南岸長(zhǎng)干里與雨花臺(tái)之間的一片高地上筑起一座城池，城周二里八十步（約991米）。據(jù)史料記載，越城由越王勾踐的謀士范蠡主持建造，作為攻防楚國(guó)、進(jìn)而爭(zhēng)霸中原的重要據(jù)點(diǎn)，范蠡曾率領(lǐng)越國(guó)部隊(duì)駐守過(guò)這座小城。
…………
第二章江南煙雨帝王城（部分選摘）
中國(guó)城市的城墻中，六朝時(shí)期的都城具有特殊的文化意義。無(wú)論是它的誕生，還是它的消亡，都能吸引世人——尤其是文化人的目光，甚至在城墻蕩然無(wú)存的許多年以后，人們還是愿意拿它來(lái)說(shuō)事。這種城墻文化現(xiàn)象在中國(guó)古代城墻中實(shí)屬罕見(jiàn)。
西晉文學(xué)家左思創(chuàng)作的《三都賦》（即《吳都賦》、《魏都賦》、《蜀都賦》）在洛陽(yáng)傳出后，人們競(jìng)相抄寫(xiě)《三都賦》的內(nèi)容，而造成紙張供不應(yīng)求，紙價(jià)上漲，中國(guó)成語(yǔ)中“洛陽(yáng)紙貴”就是指此情形。除了左思優(yōu)美的文筆，描述魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家的概況，尤其是三個(gè)都城的城市規(guī)劃和景觀，更是人們迫切希望了解的重要內(nèi)容之一。其中《吳都賦》中，城市城墻和布局是如此雄壯、又如此美麗：“徒觀其郊隧之內(nèi)奧，都邑之綱紀(jì)。霸王之所根柢，開(kāi)國(guó)之所基趾。郛郭周匝，重城結(jié)隅。通門(mén)二八，水道陸衢�！唛澯虚`，洞門(mén)方軌，朱闕雙立，馳道如砥，樹(shù)以青槐，亙以綠水，玄蔭耽耽，清流亹亹。列寺七里，俠棟陽(yáng)路，屯營(yíng)櫛比，解署棋布�！蔽鲿x另一位文學(xué)和書(shū)法大家陸機(jī)（261—303年），時(shí)有“少有奇才，文章冠世”之稱，原本也打算寫(xiě)《三都賦》，但是感覺(jué)很難超越左思，就放棄了這個(gè)念頭。東吳大帝孫權(quán)在南京創(chuàng)建的第一座都城——建業(yè)城，就這樣進(jìn)入了文化人的視野，并引起人們的高度關(guān)注。
臺(tái)城，是東晉和南朝政權(quán)核心所在地，在政權(quán)頻繁更迭中發(fā)生和流傳出很多皇室故事，為后代文人騷客所樂(lè)道。所以，“臺(tái)城”的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了建康宮的正名�！傲何涞垧I死臺(tái)城”的故事，就是其中之一。南朝，那個(gè)曾推翻南齊做了皇帝的梁武帝蕭衍，一生崇信佛教，曾4次“舍身”出家同泰寺，再由群臣重金將其“贖回”。梁武帝在85歲時(shí)，卻被叛將侯景軟禁在臺(tái)城的凈居殿，不給生活用品，限制他的飲食，不久憂憤成疾而亡。
唐時(shí)臺(tái)城尚有部分遺跡，故讓一些詩(shī)人留下委婉哀戚和抒寫(xiě)世事興衰的千古絕唱。如唐朝花間派詞人韋莊（836—910年）在《臺(tái)城》詩(shī)中寫(xiě)道：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤�！痹�(shī)中畫(huà)面是江南美好的景物，而通過(guò)“夢(mèng)”、“空”和“無(wú)情”幾個(gè)關(guān)鍵詞，卻使人對(duì)臺(tái)城所隱喻的六朝政權(quán)和史事，產(chǎn)生了諸多遐想和感嘆。元代張鉉在《至正金陵新志》中稱：“臺(tái)城，一曰苑城，本吳后苑城。晉成帝咸和中，新宮成，名建康宮，即世所謂臺(tái)城也。在上元縣東北五里，周八里，濠闊五丈，深七尺。今胭脂井南至宣陽(yáng)樓基二里，即古臺(tái)城之地，盡為軍營(yíng)及居民蔬圃�！边@說(shuō)明臺(tái)城的遺跡在唐朝之前還能尋蹤覓影，至楊吳因興筑金陵府城而逐漸荒蕪，成為“蔬圃”之地。
自晚清以后，可能出于對(duì)臺(tái)城一種文化的眷念需要，人們誤將雞鳴寺后面一段400余米長(zhǎng)的明代城墻訛稱為“臺(tái)城”。到了民國(guó)時(shí)期，這段所謂的“臺(tái)城”被更多文化人所魂?duì)繅?mèng)想，以致著名章回小說(shuō)家張恨水（1897—1967年）說(shuō)：“城墻是大美玩意兒，而臺(tái)城這一段墻，卻在外（后湖）看也好，在里看也好，難道我有一點(diǎn)偏見(jiàn)嗎？”從各種文獻(xiàn)記載和實(shí)地調(diào)查、考察情況來(lái)看，現(xiàn)在人們傳說(shuō)的“臺(tái)城”——南京解放門(mén)向西一段城垣（今屬南京市明城垣史博物館），與六朝時(shí)的臺(tái)城（即建康宮）毫無(wú)瓜葛，這是明洪武十九年（1386年）“新筑后湖城”時(shí)遺留下來(lái)的一段“廢城”。后人看重臺(tái)城，是它具有歷史文化符號(hào)的意義。
六朝城墻的另一個(gè)文化符號(hào)是石頭城。唐朝詩(shī)人劉禹錫任和州刺史時(shí)（824—826年）作詩(shī)《金陵五題》，以聯(lián)章方式，歌詠南京的五處古跡，總結(jié)歷史教訓(xùn)。第一首就是《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)�！钡搅嗽�，詩(shī)人薩都剌登上石頭城，撫今追昔，用蒼涼的韻調(diào)，以富有悲劇意味的形象，發(fā)出了風(fēng)云易消、青山常在的感慨：“石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。指點(diǎn)六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰……”此后，以石頭城為題材的詩(shī)文佳作層出不窮，成為南京城市文化的一個(gè)重要組成部分，影響極大。
六朝的臺(tái)城和石頭城，在南京城市文化史上似乎成了一個(gè)坐標(biāo)，使人們對(duì)這座城市的認(rèn)識(shí)和理解有了深度和定位。南京長(zhǎng)期被解讀為一座充滿傷感的城市，恐怕這也是由來(lái)之一吧。
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第四章明都南京的規(guī)劃（部分選摘）
朱元璋建造的南京城墻由四重城墻組成，即宮城、皇城、京城和外郭。其中皇宮為何被規(guī)劃在偏于城東一隅的湖水中，朱元璋為何認(rèn)可這樣的規(guī)劃？公元1366年全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中，朱元璋為何調(diào)動(dòng)數(shù)萬(wàn)將士在南京填湖建宮？京城城墻十分奇特的形狀究竟是軍事防御需要，還是另有隱情？當(dāng)年建造者通過(guò)城墻的建筑語(yǔ)言，隱含的設(shè)計(jì)思想究竟是什么？對(duì)于這些問(wèn)題，當(dāng)年文獻(xiàn)沒(méi)有留下現(xiàn)成的答案，后人只能揣摩、分析和研究，這是認(rèn)識(shí)南京城墻及其文化內(nèi)涵的前提。
近年來(lái)，明代南京城墻的形狀引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。有的學(xué)者提出：南京城墻形狀是“寶葫蘆形”；南京城墻形狀“呈非方、非圓的不規(guī)則的多角不等邊的粽子形”；南京城墻沿著皇城區(qū)、商業(yè)區(qū)和軍事區(qū)的周邊“隨著地形曲折圍合而成，其總平面西北窄，東西寬，呈宮扇形”；甚至還有的市民提出“南京城墻形狀是朱元璋的臉形”……
自明代中期（16世紀(jì)初），關(guān)于朱元璋建都南京就出現(xiàn)了許多不同說(shuō)法。
中國(guó)古代都城的設(shè)計(jì)思想除了受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、地理等條件制約外，還受到傳統(tǒng)的道家堪輿術(shù)的深刻影響：其一是風(fēng)水理論（地）；其二是仿效宇宙星象（天）。而這兩點(diǎn)，又受到皇權(quán)思想的規(guī)范、修訂與補(bǔ)充。因此，中國(guó)古都研究的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包羅萬(wàn)象，是一門(mén)新的學(xué)科。元末明初，南京城墻設(shè)計(jì)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)的古建筑中仿效宇宙星象的做法，與受到道教文化影響有著密切的關(guān)系。
…………
后人在追述當(dāng)年南京造城原因時(shí)，往往將元至正十七年（1357年）朱升向朱元璋提出“高筑墻、廣積糧、緩稱王”九字三策的告誡，當(dāng)成朱元璋在南京建造城池的理由和依據(jù)。其實(shí)，當(dāng)年朱升的“九字三策”對(duì)朱元璋產(chǎn)生的警示作用，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里確實(shí)影響著朱元璋在南京的大政方針，但是對(duì)南京城墻的營(yíng)建并沒(méi)有直接的影響。朱元璋選擇并決定在南京建造新的城池，與當(dāng)時(shí)修造其他各地城池最大的不同背景在于：這不單純是為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而筑城。從中國(guó)古代建都史以及朱元璋洪武一朝對(duì)建筑，特別是對(duì)一些都城禮制方面建筑的重視程度來(lái)看，朱元璋以及劉基等人通過(guò)南京城墻的建筑語(yǔ)言，表述了這個(gè)新生政權(quán)統(tǒng)治者對(duì)都城營(yíng)建的某種思想。而這種思想，正是14世紀(jì)初葉道教思想在南京城墻的聚象反映，以及朱元璋對(duì)傳統(tǒng)的“國(guó)之中土”論新的發(fā)展和變通。朱元璋眼中的南京仍然稱得上是“國(guó)之中土”，他在《閱江樓記》中作了這樣的闡述：“朕本寒微，當(dāng)天地循環(huán)之初氣，創(chuàng)基于此。且西南有疆七千余里，東北亦然。西北五千之上，（東）南亦如之。北際沙漠，與南相符。豈不道里之均，萬(wàn)邦之貢，皆下水而趨朝，公私不乏，利益大矣�！痹捠沁@樣說(shuō)，但南京畢竟偏于我國(guó)東南。宋濂也曾寫(xiě)過(guò)一篇《閱江樓記》，其中說(shuō)：“金陵為帝王之州，自六朝迄于南唐，類皆偏據(jù)一方，無(wú)以應(yīng)山川之王氣�！边@一點(diǎn)包括朱元璋本人，心里也是清楚的。
中國(guó)古代乃至世界古代史上，針對(duì)古建筑選址中某些不利的客觀因素，借宇宙星象投射以及風(fēng)水設(shè)置以彌補(bǔ)這些缺憾的現(xiàn)象，實(shí)例很多。明代朱元璋、劉基等人在這方面，可能更多汲取的是宇宙星象的投射。1366年，就在南京大規(guī)模進(jìn)行城市建造之際，朱元璋對(duì)“天人合一”的道教思想評(píng)論道：“天道微妙難知，人事感通易見(jiàn)，天人一理，必以類應(yīng)。下修人事，上合天道，……上下交修，斯為格天之本。”在多種明史典籍中，朱元璋這類言論幾乎隨處可見(jiàn)，特別在登基前后的十余年間。
劉基等人為了體現(xiàn)朱元璋“皇權(quán)神授”的統(tǒng)治地位，在規(guī)劃南京城墻時(shí)，設(shè)計(jì)思想主要是仿效宇宙天象的投射，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景，結(jié)合南京的丘陵、河湖等特殊的地理?xiàng)l件，利用南京舊有城垣以及考慮軍事防御需要等情況。京城城垣營(yíng)建的平面圖呈“南斗星”與“北斗星”聚合形。
南京城墻“南斗與北斗”的聚合，具體特征主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
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在“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”、“惟我獨(dú)尊”、“面南而王”的中國(guó)古代政治觀念中，逐漸形成了一套完整的（當(dāng)然包括都城所有皇家建筑在內(nèi)的）禮儀和官制，認(rèn)為世界以中國(guó)為中軸，國(guó)土的周邊全是蠻夷戎狄。于是，形成了“萬(wàn)邦來(lái)朝”與“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的世界觀，無(wú)論天朝的臣民或是四夷外邦，均須以中國(guó)皇帝為寰宇的共主。中國(guó)古代建都自秦代咸陽(yáng)開(kāi)始，直到明、清南京、鳳陽(yáng)（中都）、北京皇都的設(shè)計(jì)，基本都是受這種“天極”觀念影響演化而來(lái)。
由于受“中國(guó)即天下，天下即中國(guó)”理念的影響，我國(guó)古代天文學(xué)家，根據(jù)對(duì)天象星座的長(zhǎng)期觀察，將環(huán)繞北極和比較靠近我國(guó)周?chē)峡盏暮阈�，分為三垣、二十八宿，并附之以諸星座。所謂“三垣”，是指紫微垣、太微垣和天市垣，由于各垣都有東西兩藩的星，圍繞成城垣的樣子，故稱“三垣”。二十八宿是：青龍七宿、玄武七宿、白虎七宿、朱雀七宿。其中，每一“垣”、每一“宿”，都由一定數(shù)量的星所組成。
元末明初的南京城墻，大體是依照這種天文思想以及天宇中各星宿的位置為依據(jù)建造的。南京城墻在整體上呈現(xiàn)“南斗”與“北斗”聚合，反映了朱元璋等人對(duì)南京所處我國(guó)東南、偏于一隅這種缺憾利用天象星宿文化在建造京城時(shí)的校偏心理，從而隱喻南京的都城是“環(huán)宇”中的“國(guó)之中土”。坐落于“北斗斗勺”內(nèi)的皇宮，則在強(qiáng)化皇權(quán)天授這種歷代帝王思想的同時(shí)，突出了帝王尊貴、使人敬畏的建筑效果。最終建成的南京皇宮在形制上，依照《禮記》設(shè)五門(mén)三殿的舊制，從外向內(nèi)依次為洪武門(mén)、承天門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、奉天門(mén)；在五門(mén)之后，設(shè)奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿三大正殿。六宮則依照《周禮》舊制，正殿之后設(shè)置乾清宮和坤寧宮，相對(duì)兩宮正門(mén)設(shè)有“日精門(mén)”和“月華門(mén)”，以喻帝、后之居猶如天地日月精華之所在。在皇城城垣上開(kāi)筑城門(mén)有洪武門(mén)、長(zhǎng)安左門(mén)、長(zhǎng)安右門(mén)、東安門(mén)、西安門(mén)、北安門(mén)，以隱喻開(kāi)國(guó)的洪武一朝天下長(zhǎng)治久安。將南京皇城城門(mén)名取“安”字，不由使人聯(lián)想到洪武元年八月，“改大都路曰北平府”的“北平”，所蘊(yùn)含的隱喻意味。
南京皇城、宮城內(nèi)的建筑（包括宮城城墻、皇城城墻），同樣也是依照古代天文思想建造的。在北斗“斗勺”內(nèi)的皇宮區(qū)，最為矚目的要算紫禁城里的“三大殿”——奉天殿、華蓋殿和謹(jǐn)身殿。朱元璋通過(guò)這三大殿的建筑，也隱喻了他的施政綱領(lǐng)和“皇權(quán)神授”的思想：“奉天”，依照“天”的法令行事，“明人主不敢以一人肆于民，上無(wú)往非奉天也。義至精博”（《明會(huì)要》卷七十二）；“華蓋”，為古代天文“三垣”的紫微垣中五帝內(nèi)座上的16星，《石氏星經(jīng)》稱：“五帝內(nèi)座是華蓋下帝座”，取名“華蓋”的目的，不言自明；“謹(jǐn)身”，是朱元璋登基前后直至“駕崩”的一貫主張，他在《游新庵記》中歷數(shù)中國(guó)自“……秦皇遣方士而求神仙，漢武帝因李少君等而翼長(zhǎng)生，魏道武因寇謙之行天宮靜輪之法，唐玄宗與葉法善同游月宮，宋徽宗任林靈素度道士數(shù)萬(wàn)。此數(shù)帝之心，未必不善，然善則善矣，何愚之至甚”。朱元璋認(rèn)為假以佛、道之論，而“不知修軀，以軀使神，豈不愚人歟！”說(shuō)的是為“人主”需要修身。他在遺詔中稱：“朕膺天命三十一年，憂危積心，日勤不怠，務(wù)有益于民�！彼^的“憂危積心，日勤不怠”八個(gè)字，也為其“謹(jǐn)身”做了最好的注腳。通過(guò)這三大殿的設(shè)置，朱元璋將天、地、人三者的關(guān)系聯(lián)系在了一起，而這正是道家所推崇的一種修行境界。
第七章城墻影響與故事（部分選摘）
明朝時(shí)期，人們就對(duì)南京城墻有了很到位的評(píng)價(jià)。謝肇淛（1567—1624年）在《五雜組》中贊嘆道：“……至于長(zhǎng)干一望，叢林相繼，金碧照目，梵唄聒耳，即西湖（今杭州）之繁華、長(zhǎng)安（今西安）之壯麗，未有以敵此也。”學(xué)識(shí)淵博的江寧（今南京）人顧起元（1565—1628年），七次推官不任，在《客座贅語(yǔ)》中對(duì)家鄉(xiāng)的城墻記述道：南京城墻“高堅(jiān)甲于海內(nèi)。……聚寶門(mén)左右皆巨石砌至頂，高數(shù)丈，吾行天下，未見(jiàn)有堅(jiān)厚若此者也”。
當(dāng)時(shí)，南京城墻也引起了外國(guó)來(lái)華使者的關(guān)注和贊嘆，擴(kuò)大了南京城在世界范圍的影響。南京城墻體現(xiàn)了明代都城的氣勢(shì)，從整體上發(fā)揮了弘揚(yáng)“國(guó)威”的作用。意大利傳教士利瑪竇（MatteoRicci）用意大利文寫(xiě)的日記后經(jīng)比利時(shí)耶穌會(huì)士金尼閣（NicolasTrigault）整理翻譯為拉丁文，出版于1615年，取名《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》，漢譯名為《利瑪竇中國(guó)札記》。在這部著作中，利瑪竇寫(xiě)道：“這座都城叫做南京……在中國(guó)人看來(lái)，論秀麗和雄壯，這座城市超過(guò)世上所有其他的城市；而且在這方面，確實(shí)或許很少有其他城市可以與它匹敵或勝過(guò)它。它真正到處都是殿、廟、塔、橋，歐洲簡(jiǎn)直沒(méi)有能超過(guò)它們的類似建筑。在某些方面，它超過(guò)我們的歐洲城市�！鼮槿爻菈λh(huán)繞�！行┍徽J(rèn)為是危險(xiǎn)的地點(diǎn)，他們很科學(xué)地利用了天然防御。很難確定這城墻四周的全長(zhǎng)。當(dāng)?shù)厝酥v了一個(gè)故事：兩個(gè)人從城的相反方向騎馬相對(duì)而行，花了一整天時(shí)間才遇到一起�！蹦暇┏菈Α澳依嗽摮堑拇蟛糠种匾獏^(qū)域�！瓘臄�(shù)學(xué)上計(jì)算它的緯度，它幾乎正在全國(guó)的中央”�！按顺且欢仁侨珖�(guó)的都城和幾百年來(lái)古代帝王的駐蹕地，盡管皇帝……已移位北方的北京，南京仍然沒(méi)有失掉它的雄壯和名聲。”萬(wàn)歷二十八年（1600年），他在目睹北京之后又寫(xiě)道：“此一城市之規(guī)模，其房舍之布置計(jì)劃、其公共建筑物之結(jié)構(gòu)、以及其防御工事（作為城市防御工事當(dāng)指的是城墻——筆者注）等，均遠(yuǎn)遜于南京。
第八章刀劍炮火的經(jīng)歷（部分選摘）
1937年11月11日，面對(duì)侵華日軍的威脅，南京政府軍事委員會(huì)警衛(wèi)執(zhí)行部開(kāi)始做守城準(zhǔn)備。同年11月20日，國(guó)民政府發(fā)布遷都重慶宣言，并做出短期固守南京的決定。11月26日，國(guó)民政府軍事委員會(huì)對(duì)日作戰(zhàn)大本營(yíng)發(fā)布南京衛(wèi)戍部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗序列，中國(guó)守軍共約十萬(wàn)余人。中國(guó)守軍試圖利用南京城墻及周邊地形，建立以城墻為主的、有縱深的防御體系。據(jù)《中國(guó)軍事史兵壘》稱：“南京城防以城垣工事為核心，加筑一道鋼筋混凝土工事為外圍，再配合野戰(zhàn)陣地，形成三道可靠的陣地帶�！�
南京城墻，在當(dāng)時(shí)顯然受到中、日交戰(zhàn)雙方的高度重視。早在1934年8月14日，南京警備司令谷正倫就針對(duì)當(dāng)時(shí)的南京局勢(shì)，提出《關(guān)于南京城防建議案》六項(xiàng)，其中第一項(xiàng)即為修葺南京城墻。
1937年12月6日，南京市區(qū)實(shí)行戒嚴(yán)，封堵部分城門(mén)。次日，蔣介石飛離南京，并宣布南京為交戰(zhàn)區(qū)。12月9日凌晨，侵華日軍從南**南方向抵達(dá)南京城墻附近，并將野山炮推至高橋門(mén)附近，向光華門(mén)轟擊，“不一時(shí)洞穿二穴，敵軍小部突入，當(dāng)被我軍擊滅。此后隨堵隨破，幾頻于危者凡三數(shù)次……”12月10日，日軍向雨花臺(tái)、光華門(mén)、通濟(jì)門(mén)、紫金山第三峰同時(shí)攻擊，下午五時(shí)許，日軍脅坂部隊(duì)在光華門(mén)城頭上立起日章旗，即遭到南京守城將士和炮火的猛烈襲擊，伊藤善光少佐被手榴彈擊中斃命。據(jù)伊藤勇在《日中戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)戰(zhàn)記》稱：“12月10日，脅坂部隊(duì)的伊藤大隊(duì)第一個(gè)抵達(dá)南京光華門(mén)，樹(shù)立起了日章旗，但是遭到了敵方的奮力反擊，日章旗迅速地被奪了下來(lái)，伊藤大隊(duì)長(zhǎng)也戰(zhàn)死了。光華門(mén)的高度有13米，有著寬度100米的護(hù)城河，進(jìn)口處堆著土包，更鋪設(shè)了帶電的鐵絲網(wǎng)。城墻上架好了十幾挺機(jī)關(guān)槍，城門(mén)有兩道門(mén)。”在日本國(guó)內(nèi)，12月10日光華門(mén)之役被報(bào)界渲染成“期待已久的太陽(yáng)旗飄揚(yáng)在南京城頭的日子終于到來(lái)了”，于是全國(guó)上下一片瘋狂。人們?cè)趫?bào)紙上印著的醒目的南京地圖上，興奮地指著“就是這個(gè)城門(mén)，就是這個(gè)城門(mén)”。不久，事實(shí)證明這僅僅是日本報(bào)界記者們臆想的“占領(lǐng)”。當(dāng)夜，南京守軍第156師選派敢死隊(duì)墜城，將龜縮在
城門(mén)洞內(nèi)的日軍悉數(shù)殲滅，奪回該城門(mén)。這是當(dāng)時(shí)令日軍傷亡最大的一座城門(mén)，日本軍界為此大為光火。所以，光華門(mén)給當(dāng)時(shí)的日本人留下了很深的印象。南京淪陷后，許多日本軍政要員來(lái)南京時(shí)，均到此城門(mén)參觀。1937年12月20日，
日本皇族、上海派遣軍司令官朝香宮鳩彥視察彈痕累累的光華門(mén)，聽(tīng)取當(dāng)時(shí)脅坂部隊(duì)的匯報(bào)，并表彰“因率突擊隊(duì)攻入光華門(mén)”的“功績(jī)”，親自向該軍第九師團(tuán)步兵第三十六聯(lián)隊(duì)伊藤大隊(duì)第一中隊(duì)山際少尉頒贈(zèng)御賜的日本軍刀。
12月11日中午，日軍勸降不成，開(kāi)始從中山門(mén)、光華門(mén)、通濟(jì)門(mén)和中華門(mén)等城門(mén)或城墻地段對(duì)南京城發(fā)動(dòng)總攻，后續(xù)增援的野山炮、飛機(jī)和坦克等重型武器也全部調(diào)集在城墻下，狂轟濫炸，日軍山田工兵部隊(duì)的爆破挺身隊(duì)成功爆破了中華門(mén)段城墻。在日軍猛攻南京城墻的戰(zhàn)斗中，以中華門(mén)、通濟(jì)門(mén)、光華門(mén)、中山門(mén)和太平門(mén)五座城門(mén)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)最為激烈。據(jù)《申報(bào)》1937年12月12日轉(zhuǎn)引同盟社稱：“日軍脅坂部隊(duì)十日下午五時(shí)半攻略光華門(mén)，與守軍展開(kāi)激烈戰(zhàn)斗，而于傍晚遂占領(lǐng)光華門(mén)。入晚，華軍增援大部隊(duì)迭次實(shí)行夜襲，戰(zhàn)況劇烈�！�11日），片桐、大野、野田、助川各部隊(duì)由紫金山東北方向和平門(mén)與太平門(mén)進(jìn)擊，富士井、伊佐兩部隊(duì)由紫金山下直向中山門(mén)推進(jìn)，各處展開(kāi)激烈戰(zhàn)斗，戰(zhàn)況甚猛烈�！�
12月12日，“雨花門(mén)及中山門(mén)城垣均為敵炮擊毀數(shù)處……”除光華門(mén)、中山門(mén)、雨花門(mén)、通濟(jì)門(mén)、中華門(mén)、水西門(mén)外，還有這些城門(mén)
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