本書是“名家名譯·大師人生智慧精華叢書”的柏拉圖卷，采集柏拉圖一生所有著作中最具代表性的思想文字，囊括柏拉圖人生智慧的精髓，全面呈現(xiàn)這位古希臘哲學大師對人生最深邃的思考，涉及幸福感、思考、學習、智慧、人性以及社會、政治、法律、宗教對人的影響等人生的各個方面。以最凝練、優(yōu)雅的方式，一語道破人生的秘密。
本書由市面唯一完整《柏拉圖全集》譯者王曉朝教授，在幾十年翻譯、研究柏拉圖著作的基礎上精心編譯而成。王曉朝現(xiàn)任清華大學哲學系教授、博士生導師、中華外國哲學史學會理事、北京大學外國哲學研究所研究員。已出版和發(fā)表的著譯有《希臘哲學簡史——從荷馬到奧古斯丁》、《柏拉圖全集》（4卷）、《西塞羅全集》（1-3卷）、《上帝之城》等30余種，論文200余篇。
作者簡介：
作者：柏拉圖，古希臘及整個西方文化最有代表性的哲學家之一，他寫下了許多哲學的對話錄，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的柏拉圖學園。柏拉圖提倡哲學家不應閉門造車，應當走到現(xiàn)實生活中來，學以致用。柏拉圖是蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。柏拉圖的作品是西方文化的奠基文獻。在西方哲學的各個學派中，很難找到?jīng)]受到柏拉圖影響的學派。
編譯者：王曉朝，市面唯一完整《柏拉圖全集》譯者，英國利茲大學哲學博士，現(xiàn)任清華大學哲學系教授、博士生導師、中華外國哲學史學會理事、北京大學外國哲學研究所研究員。已出版和發(fā)表的著譯有《希臘哲學簡史——從荷馬到奧古斯丁》、《柏拉圖全集》（4卷）、《西塞羅全集》（1-3卷）、《上帝之城》等30余種，論文200余篇。
目錄：
名家名譯·大師人生智慧精華叢書總序周國平/001
譯者序“柏拉圖對話”——古希臘文化的百科全書/001
第一章把幸福建立在自身基礎上
把幸福建立在自身基礎上/003
財富是為身體服務，身體為靈魂服務/005
除了求善，愛決不會企盼任何事物/006
愛就是對不朽的企盼/009
朋友間的利益是共同的/012
快樂不是第一位的財富/013
節(jié)制的本質就是認識自己/015
身心皆美者是最美的景觀/018
天性的相同和不同/019
能夠使別人也不作惡的人配得上雙重榮耀/020
名家名譯·大師人生智慧精華叢書總序 周國平 /001
譯者序“柏拉圖對話”——古希臘文化的百科全書/001
第一章 把幸福建立在自身基礎上
把幸福建立在自身基礎上/003
財富是為身體服務，身體為靈魂服務/005
除了求善，愛決不會企盼任何事物/006
愛就是對不朽的企盼/009
朋友間的利益是共同的/012
快樂不是第一位的財富/013
節(jié)制的本質就是認識自己/015
身心皆美者是最美的景觀/018
天性的相同和不同/019
能夠使別人也不作惡的人配得上雙重榮耀/020
第二章 思考整個大地
要習慣于思考整個大地/025
靈魂通過追隨理性和哲學來免除欲望/028努力追求真正的存在是真正的愛知者的天性/030
不思考真理、理智和靈魂的完善，難道不感到
可恥嗎？/032
一切事物都處在運動之中/034
能在事物的相互聯(lián)系中認識事物的人就是一名
辯證法家/035
大多數(shù)人都不明白自己并不知道事物的本質/038
沒有可見形體的存在具有最高的價值和重要性/040
美使事物是美的，而無論它們是否顯得美/043
事物獨立地保持著它們自己的本質/045
合乎理性地行事的人，一定看見過善的“型”/049
有兩類存在，一類是靈魂，一類是物體/051
第三章 沒有任何靈魂視學習為累贅
只有在知識的指引下，人的行為才能善良和正確/055
探索和學習只不過是回憶罷了/059
“型”必須是相同的，但質料可以是多樣的/063
視覺乃是我們最大的利益源泉/066
沒有一種技藝或統(tǒng)治術為它自身提供利益/068
科學與某些特定的事情有關/071
學到了被稱作知識的東西，這就是“知道”的意思/072
詩人的才能絕不是來自技藝，而是來自靈感/075
遇到擁有智慧名聲的人/078
第四章 真正的智慧是神的財產
真正的哲學家是半死的人/081
對真理的沉思是靈魂的營養(yǎng)/084
不能把事物不好的原因歸咎于善/094
一切善惡，均源于靈魂而流向各處/097
正義是智慧和德性/100
靈魂一旦獲得了獨立，就不再迷路/105
死亡只不過是靈魂從身體中解脫出來/106
第五章 人類這個種族
從土中出生是一切人的法則/111
最初的人是球形的/113
我們每個人都只是半個人/115
我們居住在大地的凹陷之處/118
在先前的歲月里，人類沒有任何工具和技藝/126
人類這個種族是時間的雙生子和伴侶/128
把情感告訴別人不是一件易事/131
對任何生靈來說，出生都是一種痛苦的經(jīng)歷/132
年紀老并不是遭受不幸的真正原因/134
人，只是被創(chuàng)造出來作為神的玩偶/136
第六章 教育是上蒼賜予人類的最高幸福
用故事塑造他們的心靈，勝過用手去塑造他們的身體/139
音樂和體育這兩種技藝是某位神賜給我們人類的/141
天賦最好的靈魂受到壞的教育之后就會變得比誰
都壞/144
教育的總和與本質實際上就是正確的訓練/145
人的性格確實是在幼年由習慣造成的/148
教育對每個母親的兒子都是強制性的/150
成為一個自由民/152
失手殺人其罪尚小，誤導他人其罪大矣/154
精神的助產術/155
第七章 幸福城邦的模型
國家的智慧和個人的智慧是相同的/159
男人和女人有同樣的義務/164
統(tǒng)治者必須控制城邦的婚育/166
同甘共苦是維系城邦團結的紐帶/168
內亂應當受到詛咒/169
確定一個幸福城邦的模型/171
團結是國家的最大幸福/174
所有變動全都起于統(tǒng)治階級本身的意見分歧/176
一種政制就像一條船或一個有機體/178
行政監(jiān)察是至關重要的/183
哲學必須做王，否則人類就不會有好日子過/186
第八章 法律從來不能約束所有人
法律從來不能約束所有人/191
關于神的法律/194
立法以最高的美德為目標/195
神圣不可侵犯的石頭/198
人們生來就處于某種法律體系之下/202
我們不能同時提供兩種平等/204
第九章 從造物主那里得到活力
宇宙從造物主那里得到活力/211
每一天體總是沿著相同的軌道前進/213
宇宙中心安放了靈魂/216
宇宙是一個由神的旨意賦予靈魂和理智的生物/219
宇宙的反向運動已經(jīng)成為它的必然本性/222
靈魂先于物體/225
第十章 諸神是善良的
我們從來不曾窺見神，也不能充分察覺神/229
說服人們相信神，是我們頭等重要的大事/231
神只是少數(shù)幾種事物的原因/233
以卑微、恭敬的態(tài)度密切追隨神的法則的人是幸福的/235
前言譯者序“柏拉圖對話”——古希臘文化的百科全書
“柏拉圖對話”——古希臘文化的百科全書〖HT〗柏拉圖（Plato,公元前427年—前347年）是古希臘最有代表性的大思想家、大哲學家、大文學家、大教育家。他的思想對希臘哲學與整個希臘文化的發(fā)展起了重要作用，對后世產生了極為深遠的影響，把他在西方思想史和文化史上的地位比作中華文化傳統(tǒng)中的孔子絲毫也不過分。
西方文化有兩個源頭——古希伯來與古希臘�！鞍乩瓐D對話”是希臘文化寶庫中最有代表性的寶藏。“柏拉圖對話”不僅屬于西方人，而且屬于全人類。
一、柏拉圖生平概要
公元前427年5月7日，柏拉圖出生于雅典附近的伊齊那島。他的父親阿里斯通（Ariston）和母親珀克里提俄涅（Perictione）都出自名門望族,父親的譜系可以追溯到雅典最后一譯者序 “柏拉圖對話”——古希臘文化的百科全書
“柏拉圖對話”——古希臘文化的百科全書〖HT〗柏拉圖（Plato,公元前427年—前347年）是古希臘最有代表性的大思想家、大哲學家、大文學家、大教育家。他的思想對希臘哲學與整個希臘文化的發(fā)展起了重要作用，對后世產生了極為深遠的影響，把他在西方思想史和文化史上的地位比作中華文化傳統(tǒng)中的孔子絲毫也不過分。
西方文化有兩個源頭——古希伯來與古希臘�！鞍乩瓐D對話”是希臘文化寶庫中最有代表性的寶藏�！鞍乩瓐D對話”不僅屬于西方人，而且屬于全人類。
一、柏拉圖生平概要
公元前427年5月7日，柏拉圖出生于雅典附近的伊齊那島。他的父親阿里斯通（Ariston）和母親珀克里提俄涅（Perictione）都出自名門望族,父親的譜系可以追溯到雅典最后一位君王科德魯斯（Codrus）,母親出自梭倫（Solon）家族,柏拉圖屬于梭倫的第六代后裔。
柏拉圖原名阿里斯托克勒（Aristocles）。據(jù)說，他的體育老師見他體魄強健，前額寬闊，就把他叫作柏拉圖，而在希臘文中“platon”的意思就是寬廣。柏拉圖有兩個哥哥，阿得曼圖（Adeimantus）和格勞孔（Glaucon），還有一個姐姐，名叫波托妮（Potone）。柏拉圖的父親去世后，他的母親改嫁給她的堂叔皮里蘭佩（Pyrilampes），生子安提豐（Antiphon）。
柏拉圖出生的時候，雅典與斯巴達之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭已經(jīng)進行到第四個年頭。柏拉圖從小在繼父家度過，受到良好的教育。他在青年時期熱衷于文藝創(chuàng)作，寫過贊美酒神的頌詩和其他抒情詩，富有文學才能。
大約二十歲時，柏拉圖追隨哲學家蘇格拉底（Socrates），直到蘇格拉底被雅典當局處死（公元前399年）為止，前后約有七八年時間。蘇格拉底之死給柏拉圖留下了終身難以忘懷的印象，也改變了他一生的志向。從他七十高齡時撰寫的自傳式的《第七封信》中可以看出，他在青年時期熱衷于政治，希望能參加政治事務，公正地治理城邦，但是實際經(jīng)驗告訴他，包括雅典在內的所有城邦都不能做到這一點。最后，他認為只有在正確的哲學指導下才能分辨正義和非正義，只有當哲學家成為統(tǒng)治者，或者當政治家成為真正的哲學家時，城邦治理才能是真正公正的。
蘇格拉底去世以后，柏拉圖外出游歷。他到過麥加拉、埃及、居勒尼、南意大利和西西里等地，到公元前387年才返回雅典。他考察了各地的政治、法律、宗教等制度，研究了數(shù)學、天文、力學、音樂等理論和各種哲學學派的學說。在這樣廣博的知識基礎上，柏拉圖逐步形成了自己的學說。
回到雅典后，柏拉圖便在朋友的資助下在雅典城外西北角的阿卡德摩（Academus）建立一所學園。此地原為阿提卡英雄阿卡德摩的墓地，設有花園和運動場。這是歐洲歷史上第一所傳授知識、進行學術研究、提供政治咨詢、培養(yǎng)學者和政治人才的綜合性學校。柏拉圖學園建校后園址長期不變，直到公元前86年羅馬統(tǒng)帥蘇拉圍攻雅典時才被迫遷入城內，以后一直存在，直到公元529年被東羅馬皇帝查士丁尼下令關閉為止，前后持續(xù)達九百年之久。
為了能夠實踐自己的政治理想，柏拉圖曾三次赴西西里島與敘拉古統(tǒng)治者狄奧尼修一世（DionysusI）打交道，希望說服后者制定新政，用最好的法律來治理這個國家，但最后還是遭到失敗。從此以后，柏拉圖放棄了參與政治實踐，將全部精力用于辦好學園。在學園里，柏拉圖全面制定自己的哲學體系，傳播他的學說，培養(yǎng)人才。希臘及世界大批有才華的青年慕名來到這里，他們聚集在柏拉圖周圍從事科學研究和學術討論，為后來西方自然科學和社會科學的發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想。柏拉圖的后半生大都在這里度過。柏拉圖學園在西方開創(chuàng)了學術自由的傳統(tǒng)，是希臘世界最重要的思想庫和人才庫，而創(chuàng)辦學園則是柏拉圖一生最重要的功績。
公元前347年，柏拉圖在參加一次婚禮宴會時無疾而終，享年八十歲，葬于耗費了他半生才華的學園。
二、柏拉圖著作概況
柏拉圖的大部分著作都是對話。在希臘歷史上，這種體裁雖然不是他第一個使用，但柏拉圖使這種寫作形式得到完善和極大地豐富。柏拉圖的對話不僅是哲學著作，而且也是文學作品，和其他著名的希臘史詩及戲劇一樣，有著非常優(yōu)美的文采，又有極其感人的魅力。柏拉圖對話所涉及的內容極為廣泛，哲學、倫理、自然科學、政治、教育、語言、藝術，等等，幾乎無所不談。他以前的所有希臘哲學家的名字和某些重要學說都在對話中出現(xiàn)，他以前的希臘重要詩人、戲劇家的名字也多數(shù)出現(xiàn)在對話中。所以說，“柏拉圖對話”是希臘文化的一部百科全書。通過閱讀“柏拉圖對話”，我們可以了解希臘民族的精神世界，從中得到精神的享受和文化的熏陶。
柏拉圖現(xiàn)存長短不一的著作45種，書信（Letters）算一種，詩集（Epigrams）算一種。這些著作的真?zhèn)螝v來有爭論。學界經(jīng)過長期討論，一般認為下列26種著作是柏拉圖的真作：
一、早期對話：《申辯篇》（Apology）、《克里托篇》（Crito）、《拉凱斯篇》（Laches）、《呂西斯篇》（Lysis）、《卡爾米德篇》（Charmides）、《歐緒弗洛篇》（Euthyphro）、《小希庇亞篇》（LesserHippias）、《普羅泰戈拉篇》（Protagoras）、《高爾吉亞篇》（Gorgias）、《伊安篇》（Ion）。這些對話屬于所謂的“蘇格拉底的對話”，它們的主要論題和方法基本上屬于蘇格拉底，其哲學內容主要作為蘇格拉底和智者的思想資料來引用，但也包括柏拉圖在寫作加工中摻入的部分思想。
二、中期對話：《歐緒德謨篇》（Euthydemus）、《美涅克塞努篇》（Menexenus）、《克拉底魯篇》（Cratylus）、《美諾篇》（Meno）、《斐多篇》（Phaedo）、《會飲篇》（Symposium）、《國家篇》（Republic）、《斐德羅篇》（Phaedrus）。這個時期柏拉圖已經(jīng)擺脫蘇格拉底的影響，建立起自己的哲學體系，對話所表現(xiàn)的哲學內容可以視為柏拉圖本人的思想。
三、后期對話：《巴門尼德篇》（Parmenides）、《泰阿泰德篇》（Theatetus）、《智者篇》（Sophist）、《政治家篇》（Statesman）、《斐萊布篇》（Philebus）、《蒂邁歐篇》（Timaeus）、《克里底亞篇》（Critias）、《法篇》（Laws）。與中期對話相比，這個時期柏拉圖的思想發(fā)生顯著變化，對中期思想進行了修正、發(fā)展和更新。
柏拉圖現(xiàn)存書信13封，大部分學者認定第七封和第八封是柏拉圖的真作，其他書信的真?zhèn)尾荒艽_定。
柏拉圖的偽作有17種：《伊庇諾米篇》（Epinomis）、《大希庇亞篇》（GreaterHippias）、《阿基巴德上篇》（AlcibiadesI）、《阿基巴德下篇》（AlcibiadesII）、《希帕庫斯篇》（Hipparchus）、《克利托豐篇》（Clitophon）、《塞亞革斯篇》（Theages）、《彌諾斯篇》（Minos）、《德謨多庫篇》（Demodocus）、《西緒福斯篇》（Sisyphus）、《厄里西亞篇》（Eryxias）、《阿西俄庫篇》（Axiochus）、《情敵篇》（RivalLovers）、《論公正》（OnJustice）、《論美德》（OnVirtue）、《神翠鳥》（Halcyon）、《定義集》（Definitions）。
考慮到柏拉圖著作真?zhèn)螁栴}尚無統(tǒng)一定論，本書的編選范圍包括上述柏拉圖全部著作，在具體篩選工作中，對那些偽作中能代表柏拉圖本人思想的文本亦予以收錄。
三、本書的編選
柏拉圖著作的編纂從古代就已開始。但現(xiàn)在可知的最早版本是1483—1484年由斐奇諾（MarsilioFicino,1433—1499）于佛羅倫薩出版的拉丁文版。最早的希臘文原版是由馬努修斯（A.Manutius）1513年在威尼斯出版的。1578年，斯特方（H.Stephanus）在巴黎出版了希臘文版，他編定的分卷、頁碼和分欄（A,B,C,D,E）以后為各國學者廣泛采用，成為標注柏拉圖著作標準頁的基準，大大方便了檢索。例如《國家篇》429D，即指斯特方本第429頁D欄。
自從20世紀20年代以來，柏拉圖著作經(jīng)過中國學者們的介紹和研究，逐漸為中國人所了解，柏拉圖的許多對話已被嚴群、朱光潛、陳康等著名學者翻譯成中文。改革開放以來，又有一批柏拉圖著作新譯本問世，筆者亦于2003年翻譯出版了《柏拉圖全集》。自全集出版以后，筆者一面收集各種讀者意見，一面對全集進行修訂，并且補充翻譯了全集中未收入的“柏拉圖偽作”。
柏拉圖著作篇幅巨大，中國廣大讀者要加以通讀并非易事。為能幫助讀者把握柏拉圖的思想，本書從柏拉圖的全部著作中精選重要段落，按主題加以編排。本書所選文字以《柏拉圖全集》原版譯文為基礎，對所選文字作了程度不同的修改。限于本書體例，修改之處在書中不能逐一注明，敬請諒解。
名家名譯·大師人生智慧精華叢書總序
周國平
自古至今，人類歷史上誕生了為數(shù)不多的大師。我說為數(shù)不多，是指相對數(shù)字，兩千多年里，世代更替，總有千億生靈來人間走一趟了吧，而倘若世界歷史級的大師僅數(shù)以百計，所占的比例就是極其微小的了。我說的大師，是指那些偉大的頭腦和靈魂，他們的領域也許不同，有哲學、文學藝術、科學、宗教，等等，但都對人類思想和文化做出了獨特的貢獻，產生了廣泛而深遠的影響。他們的著作代表了人類精神所達到的高度，構成了人類精神寶庫的核心部分，是人類最重要的精神財富。這些財富屬于每一個人，可是，唯有去讀大師們的書，你才能把它們變成真正屬于你的財富。
人們常說“站在巨人的肩膀上”，依我看，讀大師的書是站在巨人肩膀上的最方便法子。事實上，每一位大師正是站在前輩大師的肩膀上，才成為大師的。當然，我們多半成不名家名譯·大師人生智慧精華叢書總序
周國平
自古至今，人類歷史上誕生了為數(shù)不多的大師。我說為數(shù)不多，是指相對數(shù)字，兩千多年里，世代更替，總有千億生靈來人間走一趟了吧，而倘若世界歷史級的大師僅數(shù)以百計，所占的比例就是極其微小的了。我說的大師，是指那些偉大的頭腦和靈魂，他們的領域也許不同，有哲學、文學藝術、科學、宗教，等等，但都對人類思想和文化做出了獨特的貢獻，產生了廣泛而深遠的影響。他們的著作代表了人類精神所達到的高度，構成了人類精神寶庫的核心部分，是人類最重要的精神財富。這些財富屬于每一個人，可是，唯有去讀大師們的書，你才能把它們變成真正屬于你的財富。
人們常說“站在巨人的肩膀上”，依我看，讀大師的書是站在巨人肩膀上的最方便法子。事實上，每一位大師正是站在前輩大師的肩膀上，才成為大師的。當然，我們多半成不了大師，而只是來人間走一趟的千億卑微生靈之一員。但是，人的高貴在于擁有思考真的頭腦，體驗美的心靈，追求善的靈魂，在大師們的熏陶下，我們知道了人可以達到的高度，人生有了精神目標，卑微者就能成為人性意義上的高貴者。
然而，大師們的著作汗牛充棟，常常也篇幅巨大，普通讀者如何去讀？一個可行的辦法是摘錄其精華，按主題加以編輯，力求既能反映大師的主要思想和精彩見解，又能引起非專業(yè)讀者的興味。這便是本套叢書的宗旨。需要說明的是，本叢書主要收進西方大師的作品，因為若要收進中國大師的作品，古文為多，風格上就不統(tǒng)一了。也許有人會說，市面上這類作品不是很多了嗎？不錯，但你們去看一下吧，幾乎都是外行傳抄的，謬誤甚多。因此，就更有必要做正本清源的工作。本叢書的每一種都是由研究相關大師的專家執(zhí)筆，基本上是從自己的譯著中選編的，每位作者對相關大師的作品皆懷敬愛之心，長期玩賞之，浸染之，其質量當然不可同日而語了。
2014年9月2日
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