培根是17世紀(jì)著名的思想家、政治家、經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，他的文字十分優(yōu)美，通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言為人們闡述人生，也通過(guò)具有浪漫色彩的古人寓言凸顯古人的智慧�！杜喔松摗飞婕暗膬�(nèi)容十分寬泛，包括生活的方方面面，而且道理淺顯而深刻，當(dāng)我們?cè)陂喿x這些內(nèi)容的時(shí)候就會(huì)感覺(jué)自己是在接受哲學(xué)的洗禮，讓自己對(duì)人生的態(tài)度煥然一新。
作者簡(jiǎn)介：
培根，17世紀(jì)著名的思想家、政治家、經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家；高連興，媒體人，策劃人，天津作協(xié)會(huì)員，譯著有《不公正的世界》等。
目錄：
Chapter1談?wù)胬?br> Chapter2談死亡
Chapter3談信仰統(tǒng)一
Chapter4談報(bào)仇
Chapter5談逆境
Chapter6談偽裝與掩飾
Chapter7談父母與子女
Chapter8談結(jié)婚與單身
Chapter9談忌妒
Chapter10談愛(ài)情
Chapter11談身居高位
Chapter12談?dòng)赂?br> Chapter13談善與性善
Chapter14談貴族
Chapter15談叛亂Chapter1 談?wù)胬?nbsp;
Chapter2 談死亡
Chapter3 談信仰統(tǒng)一
Chapter4 談報(bào)仇
Chapter5 談逆境
Chapter6 談偽裝與掩飾
Chapter7 談父母與子女
Chapter8 談結(jié)婚與單身
Chapter9 談忌妒
Chapter10 談愛(ài)情
Chapter11 談身居高位
Chapter12 談?dòng)赂?nbsp;
Chapter13 談善與性善
Chapter14 談貴族
Chapter15 談叛亂
Chapter16 談無(wú)神論
Chapter17 談迷信
Chapter18 談旅行
Chapter19 談王權(quán)
Chapter20 談?wù)娧?nbsp;
Chapter21 談時(shí)機(jī)的把握
Chapter22 談狡猾
Chapter23 談自謀
Chapter24 談創(chuàng)新
Chapter25 談迅捷
Chapter26 談小智慧
Chapter27 談?dòng)亚?nbsp;
Chapter28 談消費(fèi)
Chapter29 談國(guó)家的真正實(shí)力
Chapter30 談養(yǎng)生
Chapter31 談猜疑
Chapter32 談言辭
Chapter33 談殖民地
Chapter34 談財(cái)富
Chapter35 談?lì)A(yù)言
Chapter36 談野心
Chapter37 談宴會(huì)表演
Chapter38 談人的天性
Chapter39 談習(xí)慣與學(xué)問(wèn)
Chapter40 談幸運(yùn)
Chapter41 談借貸
Chapter42 談少年和老年
Chapter43 談美
Chapter44 談殘疾
Chapter45 談房屋
Chapter46 談花園
Chapter47 談商榷
Chapter48 談追隨者
Chapter49 談?wù)埱笳?nbsp;
Chapter50 談讀書(shū)
Chapter51 談黨派
Chapter52 談禮節(jié)儀容
Chapter53 談稱贊
Chapter54 談虛榮
Chapter55 談榮譽(yù)
Chapter56 談司法
Chapter57 談憤怒
Chapter58 談變易興亡
Chapter59 談謠言 黑格爾推薦——
高度的閱歷、豐富的想象、有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象，即通常所說(shuō)的人世上。在我們看來(lái)，這是培根的特色。
Chapter1
談?wù)胬?br/> 幽默的彼拉多曾問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：“真理是什么？”但他并沒(méi)有希望找出正確的回答。在生活中，人們總喜歡找出自己想要知道東西的答案，甚至喜歡隨意地發(fā)表自己的意見(jiàn)，并用這些缺乏依據(jù)的意見(jiàn)影響自己的行為和生活。當(dāng)然，現(xiàn)在這種現(xiàn)象并不多見(jiàn)，但總有一些自以為是的人喜歡夸夸其談，發(fā)表那些看似虛無(wú)的理論，這些理論與古人相比還相差很遠(yuǎn)。人們之所以喜歡發(fā)表虛無(wú)的理論并不是因?yàn)檫@些理論經(jīng)歷了時(shí)間的考證，也不是他們喜歡引經(jīng)據(jù)典，更不是因?yàn)樗麄儷@得這些理論需要很長(zhǎng)時(shí)間的努力，而僅僅因?yàn)槿说谋拘�，即使很清晰地知道這些理論缺乏論據(jù)的支持，但他們還是喜歡這些虛無(wú)理論所帶給自己的樂(lè)趣。曾經(jīng)有一位哲思學(xué)家對(duì)這種現(xiàn)象加以研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，他發(fā)現(xiàn)人們喜歡這些虛無(wú)的理論并不是因?yàn)樗鼈兿裨?shī)歌一樣能帶給我們韻律感，也不是因?yàn)樗鼈兡転槲覀儙?lái)利益，而僅僅因?yàn)橄矚g這些理論的本質(zhì)罷了。
這就讓我覺(jué)得更加費(fèi)解，在我看來(lái)，所謂的“真理”不過(guò)是一件潔白無(wú)瑕的襯衣，除了潔白外沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)人之處，遠(yuǎn)不像太陽(yáng)一樣擁有光輝和熱量。真理就像一顆潔白的珍珠，在陽(yáng)光的照射下找不出一點(diǎn)瑕疵，但相對(duì)于紅寶石、藍(lán)寶石這些具有折射效果的珍寶而言，它會(huì)顯得十分遜色，甚至有點(diǎn)普通。
但人們之所以喜歡虛無(wú)的理論，或許是因?yàn)樗鼭B入了一些虛幻的東西，這些東西讓人陶醉。相信沒(méi)有多少人會(huì)對(duì)以下這些觀點(diǎn)持否定的態(tài)度：當(dāng)一個(gè)人懷抱希望，頭腦中幻想著一些美好的事物，而且這些事物讓自己身心感到愉悅，如果有人突然把他心中這盞希望之燈熄滅，他便會(huì)感到痛心疾首。即使不是別人，而是自己相信，也會(huì)感到這是一種折磨，而且是一種十分消極揪心的折磨。
有一位先哲曾把詩(shī)歌稱為“迷藥”，因?yàn)樵?shī)歌的內(nèi)容通常都脫離了實(shí)際，擁有浪漫的色彩，讓人們?cè)诶寺姆諊胁荒茏园�。�?dāng)然，這些情感只存在于那些自甘墮落的人身上，有智慧的人從來(lái)都是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，尋求生活的真理，然后讓真理陪伴自己左右，并對(duì)生活的考驗(yàn)做出正確的決定，這也是人性最真實(shí)的體現(xiàn)。
造物主很有智慧，他先為人類創(chuàng)造了光明，讓人們感受光明帶來(lái)的快樂(lè)，以及利用光明看清身邊所有的事物，用明朗的心去接受和理解事物。另外，造物主還讓人們享受智慧的光芒，讓他們堅(jiān)持不懈地追求這些智慧，讓自己活得其所，并不斷地在生活中探索屬于自己的那縷光，然后根據(jù)光的指引走出一條屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的路。
曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)派的哲思很少被大眾所接受，但有一位詩(shī)人卻把這個(gè)學(xué)派的哲思形容得恰如其分：如果說(shuō)觀看在海上乘風(fēng)破浪的帆船是一件讓人興奮的事，又或者說(shuō)看到戰(zhàn)爭(zhēng)的打斗場(chǎng)面是一件讓人感到斗志激昂的事，那么站在真理的巔峰上往下俯瞰將是一件讓人無(wú)比興奮，甚至心潮澎湃的事。因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有一種高度讓人感覺(jué)如此敬畏，讓人像站在云端一樣，把世間的所有事物都一覽無(wú)遺。相信沒(méi)有比這些更讓人激動(dòng)的事情，當(dāng)然我們必須保持謙卑的心，讓自己憑借真理去判斷事物，然后享受生活帶給我們的賞心悅目和心曠神怡。
真理有很多種，有的源自理論、有的源自哲學(xué)、有的源自生活。但無(wú)論怎樣，我們都必須保持真誠(chéng)，因?yàn)闆](méi)有任何人會(huì)拒絕真誠(chéng)。就像那些金幣、銀幣一樣，他們的鑄造滲入了一些讓其堅(jiān)硬的物質(zhì)，但這些物質(zhì)的滲入不但沒(méi)有讓其增值，反而貶值，因此，任何滲入虛假物質(zhì)的東西都是難以被人們所接受的。我們必須保持理智、保持真誠(chéng)，用真誠(chéng)的心換取真正的友情、愛(ài)情、親情，也只有這樣，我們才能讓自己實(shí)現(xiàn)生活的價(jià)值，讓自己的生活變得充實(shí)。就像蒙泰涅說(shuō)的那樣：喜歡說(shuō)謊的人就像在神的面前不誠(chéng)實(shí)，但卻在人前表現(xiàn)十分怯懦。人們之所以說(shuō)謊就是為了掩蓋自己的懦弱，不敢在人前承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，最后做出背信棄義的事情，讓自己在謊言的泥潭里越陷越深，最后整個(gè)身體都遭到嚴(yán)重的侵蝕，灰飛煙滅。就像人們對(duì)于耶穌降臨說(shuō)的那樣：他將不能找到一個(gè)值得信任的人。
|
