本書是宗白華先生寫于20世紀(jì)40年代的一部論述中國(guó)古代哲學(xué)史的著作。全書按照歷史的系統(tǒng)，以著名思想家、哲學(xué)家的生平及其思想觀點(diǎn)為重點(diǎn)，介紹了自春秋戰(zhàn)國(guó)至明清時(shí)期的哲學(xué)思想。作者在書中廣征博引，以大量古籍、史料為研究依據(jù)，在客觀地論述史實(shí)的基礎(chǔ)上，闡發(fā)了個(gè)人的學(xué)術(shù)思想，是一部有理有據(jù)的中國(guó)古代哲學(xué)史著作。
作者簡(jiǎn)介：
宗白華(1897—1986)，哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人。原名之櫆，字伯華。生于安徽安慶市小南門方宅母親的家中，祖籍江蘇常熟。幼年在南京模范小學(xué)讀書。1919年在上海主編《時(shí)事新報(bào)》文藝副刊《學(xué)燈》，發(fā)現(xiàn)和扶植了郭沫若等文壇新秀。1920年赴德留學(xué)，先后在法蘭克福大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和美學(xué)。1925年回國(guó)，任南京東南大學(xué)、中央大學(xué)哲學(xué)系教授�？箲�(zhàn)期間隨校遷至重慶，抗戰(zhàn)勝利后返回南京繼續(xù)任教。1952年改任北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)史教授直至逝世。宗白華是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。1925年即開(kāi)始講授康德哲學(xué)及西方美學(xué)，當(dāng)時(shí)有“南宗北鄧（鄧以蟄）”之稱。1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。
目錄：
中國(guó)哲學(xué)史提綱
緒論
第一章春秋戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)思想及其社會(huì)背景
第二章孔子
第三章墨子
第四章孟子
第五章戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家之學(xué)
第六章稷下之學(xué)
第七章莊周及其后學(xué)
第八章論理學(xué)的發(fā)達(dá)
第九章老子
第十章莊子
第十一章名家與《墨經(jīng)》
第十二章荀子
第十三章法家中國(guó)哲學(xué)史提綱緒論第一章春秋戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)思想及其社會(huì)背景第二章孔子第三章墨子第四章孟子第五章戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家之學(xué)第六章稷下之學(xué)第七章莊周及其后學(xué)第八章論理學(xué)的發(fā)達(dá)第九章老子第十章莊子第十一章名家與《墨經(jīng)》第十二章荀子第十三章法家第十四章《易傳》（《大學(xué)》《禮記》《中庸》）（缺）第十五章鄒衍與《呂氏春秋》（缺）第十六章漢初哲學(xué)思想及其社會(huì)背景（缺）第十七章董仲舒（缺）第十八章嚴(yán)君平揚(yáng)雄桓譚（缺）第十九章王充仲長(zhǎng)統(tǒng)（缺）第二十章魏晉南北朝的哲學(xué)思想及其社會(huì)背景第二十一章隋唐到宋初的哲學(xué)思想及其社會(huì)背景（缺）第二十二章中國(guó)佛學(xué)第二十三章周敦頤邵雍（缺）第二十四章司馬光王安石（缺）第二十五章張載程顥程頤（缺）第二十六章朱熹（缺）第二十七章永嘉永康（缺）第二十八章陸（九淵）王（守仁）學(xué)派（缺）第二十九章西洋文化的第一次輸入（缺）第三十章明清時(shí)哲學(xué)思想（缺）第三十一章王夫之（缺）第三十二章顏（元）李（塨）學(xué)派（缺）第三十三章戴震乾嘉學(xué)派（缺）自由職業(yè)者的出現(xiàn) 秦漢以來(lái)所謂士、農(nóng)、工、商四民，代替公、侯、伯、子、男，可謂起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。此種士、農(nóng)、工、商，既非貴族，又非農(nóng)奴，可以叫做自由民。此種自由民的出現(xiàn)，為諸子學(xué)說(shuō)發(fā)生的根本原因�！舶喙獭稘h書·食貨志》：“是以圣王域民（域通國(guó)）筑城郭以居之，制廬井（井田）以均之。開(kāi)市肆以通之，設(shè)庠序以教之，士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)；學(xué)以居住曰士，辟土殖谷曰農(nóng)，作巧成器曰工，通財(cái)鬻貸曰商。圣王量能授事。四民陳力受職，故朝無(wú)廢官，邑亡四民，地亡曠土�！薄骋�、士的轉(zhuǎn)變。周制諸侯、卿、大夫、士皆世襲，如祝史等官，皆世守其業(yè)。到春秋時(shí)代，此種制度漸漸破壞，貴族常下降為平民。于是“食田”之士，轉(zhuǎn)變?yōu)榭恐R(shí)技能謀生之人，以專門技藝取得生活資料，與以前之士不同。古代知識(shí)為貴族所專有，春秋時(shí)代，官失其守，于是官學(xué)廢而私學(xué)興。〔子曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”《韓非子》：“博學(xué)辯智如孔墨。仕為行其道用其學(xué)�！薄肚f子·讓王篇》：“孔子謂顏回曰：‘回來(lái)，家貧居卑，胡不仕乎？’顏回對(duì)曰：‘不愿仕，回有郭外之田五十畝，足以給饣亶粥，郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻，鼓琴足以自?shī)�。所學(xué)夫子之道者，足以自樂(lè)也�；夭辉甘恕！鬃鱼溉蛔�?nèi)菰唬骸圃栈刂狻Ｇ鹇勚�，知足者不以利自累也。審自得者失之而不懼。行修于�?nèi)者無(wú)位而不怍。丘誦之久矣，今于回而后見(jiàn)之，是丘之得也�！笨梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)士在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新轉(zhuǎn)變中之內(nèi)心矛盾情況，求利與名位。不安于食田。如后來(lái)士階層。〔“弦高，春秋鄭之商人，遇秦師于滑，以十二牛犒秦師，而遽告于鄭，秦遂不敢襲鄭�！眹�(guó)人愛(ài)國(guó)之出現(xiàn)。人與人關(guān)系則疏冷�！睹献印罚骸俺紕t視君如國(guó)人�！薄扯�、自由工商的出現(xiàn)。春秋時(shí)代，“工商食官”制度漸漸破壞。獨(dú)立手工業(yè)者與獨(dú)立商人出現(xiàn)�！病赌印す�(jié)用》中云：“凡天下群百工，輪、車、革貴匏（音páo，柔革工也）、陶冶、梓匠，使各從事其所能�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)手工業(yè)者之多。春秋時(shí)代已有富商，如鄭之弦高、陶之朱公、衛(wèi)之子貢，當(dāng)時(shí)獨(dú)立商人已經(jīng)甚多，為新興勢(shì)力。秦呂不韋以大賈而為秦相。范蠡變姓名，之陶，名朱公，治產(chǎn)積居，十九年之中，三致千金，子孫修業(yè)而息之。遂至巨萬(wàn)�！橙⒆愿r(nóng)的發(fā)生。與孔子同時(shí)的隱者甚多，大致是自耕農(nóng)，即自由農(nóng)民。此等自由農(nóng)民，大部是貴族下降而成。原來(lái)的農(nóng)奴亦可能由開(kāi)荒獲得解放而為自耕農(nóng)�！查L(zhǎng)沮，桀溺，“是知津矣”。荷蓧丈人“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”。〕四、新興地主階級(jí)的形成。新興的商人買得土地，便成為新興地主，昔日貴族與自耕農(nóng)，亦可能轉(zhuǎn)為地主，形成為新的最有力的階級(jí)。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的階級(jí)斗爭(zhēng)與諸子學(xué)說(shuō) 春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，貴族與靠知識(shí)技能謀生之士人、自由手工業(yè)者、自由商人、新興地主，相互之間有激烈的斗爭(zhēng)。諸子學(xué)說(shuō)即當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的反映�！病稘h書·藝文志》：“時(shí)君世主，好惡殊方�！薄病肚f子》：“天下大亂，圣賢不明，道德不一，天下多得一察焉，以自好之�！薄疤煜轮烁鳛槠渌�，以自為方�！薄病睹献印吩唬骸笆ネ醪蛔�，諸侯放恣，處士橫議�！保ㄈ玎囄觯柴R克思《費(fèi)爾巴哈論綱》末句云：“哲學(xué)家只是用不同的方式來(lái)說(shuō)明世界，但問(wèn)題是在改變世界�！贝思础耙滋煜隆薄！舶喙獭稘h書》：“仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖，老莊、申韓、墨翟、宋钘，各以其義易天下�！薄哺脑焓澜纾耗浴都鎼�(ài)》：“兼以（平等）易別（等差）。”“非人者必有以易之，若無(wú)以易之，譬之猶以水救水，以火救火也�！薄采倘酥d起，如《漢書·貨殖傳》：“及周室衰，禮法墮；其流至于士、庶人莫不離制而棄本，稼穡之民少，商族之民多，谷不足而貨有余。……于是商通難得之貨，工作無(wú)用之器，士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資�！徽咄聊颈晃腻\，犬馬余肉粟，……其為編戶齋民（市民國(guó)民），同列而以財(cái)力相君。雖為仆虜，猶無(wú)慍色�！薄病蹲髠鳌氛咽辏骸靶樱n起）向鄭子產(chǎn)追索，鄭商所藏之環(huán)，子產(chǎn)拒之�！币�(jiàn)商人本賤，而已漸受保護(hù)。（經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)平等）但此后秦漢專制，又無(wú)思想自由矣�！场�
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