邁克爾歐克肖特，20世紀最重要的哲學聲音之一，其反理性主義哲學影響深遠，被認為與列奧施特勞斯一道塑造了現(xiàn)代美國保守主義。
歐克肖特一生幾乎經歷了20世紀的所有重大事件，他一直矢志不移地抗拒將知識政治化的強大傾向，反對那些聲稱歷史與哲學應當關切、介入以及服務于實踐的主張。因為“不合時宜”，生前他常被斥為犬儒的反動份子與“保守派名流”；逝后卻被追認為“本世紀最有原創(chuàng)性的學院派政治哲學家”，甚至“自密爾或伯克以降盎格魯—撒克遜傳統(tǒng)中最偉大的政治哲學家”。
歐克肖特學術興趣廣泛，在哲學、政治、歷史、宗教、藝術、道德、教育等領域都卓有成就，為知識論、歷史哲學、教育哲學尤其政治哲學做出了重要貢獻。保羅佛朗哥是最重要的歐克肖特研究專家之一，他為其生活和思想提供了權威性的導論。佛朗哥認為，歐克肖特的政治哲學，能夠對我們思考和開展政治的方式產生一種微妙卻深刻的影響。他的保守主義和自由主義，更適于我們的境遇，并和我們今日的政治反思與討論密切相關。
本書將歐克肖特置于與哈耶克、施特勞斯、伯林、羅爾斯和羅蒂等當代最著名的思想家的比較之下，呈現(xiàn)了一個歷史語境之下政治哲學論辯的全景，為我們理解這位偉大而復雜的政治哲學家提供了最佳指南。
作者簡介：
美國鮑登學院（BowdoinCollege）政府系教授，曾任教于芝加哥大學。除本書外，另著有《歐克肖特的政治哲學》（ThePoliticalPhilosophyofMichaelOakeshott，耶魯大學出版社，1990）、《黑格爾的自由哲學》（Hegel’sPhilosophyofFreedom，耶魯大學出版社，1999）、《尼采的啟蒙》（Nietzsche’sEnlightenment:TheFree-SpiritTrilogyoftheMiddlePeriod，芝加哥大學出版社，2011）等。文章常見于《美國政治科學評論》《政治理論》《政治學雜志》《政治學評論》《政治學研究》《倫理學》以及《政治科學評論家》。
目錄：
前言
書目縮寫一覽表
第一章歐克肖特的聲音
第二章觀念論
第三章政治哲學
第四章理性主義
第五章人類的對話
第六章公民聯(lián)合
結語
進一步閱讀
索引
人名中英文對照表
譯后記前言
書目縮寫一覽表
第一章歐克肖特的聲音
第二章觀念論
第三章政治哲學
第四章理性主義
第五章人類的對話
第六章公民聯(lián)合
結語
進一步閱讀
索引
人名中英文對照表
譯后記
邁克爾歐克肖特是20世紀最讓人難以捉摸、最吸引人的知識分子之一。
——《獨立評論》（Theindependentinstitution）
在20世紀將自己的智力用于政治哲學的思想家中，邁克爾歐克肖特是最令人著迷、最有特色的。他還是一位獨特的散文大師，無疑是本世紀甚至任何時代用英語寫作政治哲學的人中文筆最為優(yōu)雅的作家。
——邁克爾萊斯諾夫（MichaelLessnoff），著有《二十世紀的政治哲學家》《社會契約論》
在現(xiàn)有的關于邁克爾歐克肖特的綜合性研究中，本書是最好的一部。保羅佛朗哥的論述具有權威性，源自他對其主題的長期研究而達致的通曉熟稔。
——史蒂文史密斯（StevenB.Smith），著有《斯賓諾莎的生命之書》《解讀列奧施特勞斯》
第一章 歐克肖特的聲音（節(jié)選）
不探明一個人的風格，就會錯過其言行四分之三的意義。
——歐克肖特，《學與教》（VLL，56）
邁克爾歐克肖特于1990年12月18日去世。在隨后而來的訃告悼文中，歐克肖特獲得了對其學術生涯最好的評價。倫敦《泰晤士報》（TheTimes）稱“歐克肖特是20世紀少數幾位杰出的政治哲學家之一”�！缎l(wèi)報》（Guardian）的評價更高，稱他“或許是本世紀最有原創(chuàng)性的學院派政治哲學家”�！丢毩蟆罚↖ndependent）隨聲附和，宣稱歐克肖特“為本世紀所形成的保守主義政治做出了最有說服力和最為深刻的哲學辯護”�！睹咳针娪崍蟆罚―ailyTelegraph）直截了當地稱歐克肖特“是自密爾，甚至伯克以降盎格魯—薩克遜傳統(tǒng)中最偉大的政治哲學家”。這樣的評價——對于一個在生前常被貶斥為犬儒的反動分子和“保守派名流”（ToryDandy）的思想家來說——已經不算壞了。
在多塞特海岸邊，那個歐克肖特度過了生命最后20年的小村子里，各種感人至深的悼文著實讓村民們感到驚訝。他們所認識的歐克肖特僅僅是一個快樂的、多少有些遁世的人，就其實際年齡而言顯得相當年輕，與他的藝術家妻子一起，居住在鎮(zhèn)郊一棟簡陋的采石工的村舍內。沒人知道他是一位著名的哲學家。面對前來參加葬禮的數十人，一名多少有些困惑的鄉(xiāng)村牧師宣告：“看來有一位非常了不起的人曾生活在我們中間�！� 這句墓志銘非常符合歐克肖特傳奇般的自我埋沒。在他去世后，幾乎所有的追憶文章都談到了他的謙遜，他毫無矯飾的平易低調。他回避了各種公共榮譽，甚至拒絕了瑪格麗特撒切爾（MargaretThatcher）授予的名譽勛爵（CompanionofHonour）稱號。據說，當披頭士樂隊獲得“大英帝國勛章”（MBE）時，歐克肖特曾諷刺性地評論道：“真是再恰當不過了！榮譽給了那些對之渴望的人們�！�
最后這句評論流露出歐克肖特最為突出的學識特性之一：他的破除偶像品質（iconoclasm）。與他的同代人以賽亞伯林（IsaiahBerlin）爵士不同，歐克肖特從未成為英國思想的或者政治的“國教”的一部分。實際上，他的大部分生涯都用于嘲弄它。諾埃爾安南（NoelAnnan）恰當地將歐克肖特——與伊夫林沃（EvelynWaugh）和弗蘭克利維斯（F.R.Leavis）一起——歸入成長于兩次大戰(zhàn)之間那一代英國知識分子2當中偉大的“離經叛道者”（deviants）之列，這些人“否定了（我們時代的）幾乎所有信仰和前提”。 在1920年代和1930年代，歐克肖特拒絕社會科學中占支配地位的實證主義，抵制分析哲學的浪潮。“二戰(zhàn)”之后，他批判集體主義以及中央社會規(guī)劃，這種規(guī)劃不僅是艾德禮（Attlee）政策的標志，也是（如麥克米倫［Macmillan］這樣的）保守派的政策標志。最后，歐克肖特在其整個生涯中都矢志不移地抗拒那種將知識政治化的強大傾向，反對那種聲稱歷史與哲學應當關切、介入以及服務于實踐的喋喋不休的主張。恰恰是由于歐克肖特——借用尼采的說法——是“不合時宜的”，他才會在今天仍然對我們保持著影響。
邁克爾約瑟夫歐克肖特（MichaelJosephOakeshott）1901年12月11日生于肯特郡的謝費爾德（Chelesfield），卒于1990年12月18日（如前文所述）。從生卒年代來看，他出生于維多利亞女皇去世的那一年，死于柏林墻倒塌的后一年，也就是隨后蘇聯(lián)解體的前一年。他的一生實際上經歷了20世紀所有重大的事件：兩次世界大戰(zhàn)、法西斯主義的興衰、冷戰(zhàn)、共產主義的興衰，當然還有不列顛持續(xù)的衰落，從世界頭號強國變成一個勉強二流的國家。這是一個被死亡和毀滅所造就的世紀，是最黑暗的世紀。但正因如此，20世紀并非完全疏離于政治哲學家。正如歐克肖特曾指出的那樣：“政治哲學家的特征就是對人類處境抱以幽暗的態(tài)度：他們在黑暗中應對。”（HCA，6）
盡管如此，歐克肖特的早年似乎還是快樂的歲月。他的父親，一位稅務局公職人員，是一名費邊派的社會主義者。但這似乎沒對年輕的歐克肖特產生什么影響，無論是正面的影響還是相反地讓他對此有所抵觸。據歐克肖特自己說，他父親“從不在家談政治”，他“向來不是一個屬于‘黨’的人”，“他對文學的興趣向來強于對政治的興趣”。 歐克肖特與許多他同代的杰出作家與知識分子不同，他沒有進入最好的公立學校，而是就讀于哈普敦的一所實行進步教育法的男女同校的學校：圣喬治學院（St.George’sSchool）。像伊頓公學（Eton）那樣的學校，由于軍隊般的嚴格管理，崇尚比賽，使很多歐克肖特的同代人難以忍受。而歐克肖特在圣喬治學院的經歷使他免受這些苦惱。這所學校鼓勵學生進行真正的智識探索，并培養(yǎng)他們對美和道德的感受性。歐克肖特對此有過親切的回憶，說這所學校是3“一個被厚厚的、堅固的籬笆圍起來的地方，籬笆之內是一個召喚各種活動和趣味的世界……這里有許多笑聲和樂趣，也有許多認真嚴肅的事物”。
1920年，歐克肖特進入劍橋大學岡維爾與凱斯（GonvilleandCaius）學院。當時還沒有獨立的政治科學系，他選了歷史學學士學位考試的政治科學科目。1922年和1923年，他分別在這個考試的兩個部分獲得一等榮譽。在完成了學士學位考試之后，歐克肖特前往德國，于1923年至1924年間在馬堡和圖賓根學習神學，很可能在1925年又去了一次。這使得人們推測，他可能聽過海德格爾的課，當時海德格爾在馬堡教書。但至少在歐克肖特自己的寫作中，沒有多少證據表明，他曾經聽過海德格爾講課，或如果他聽了對他產生了什么影響。在歐克肖特已發(fā)表的作品中只有兩處對海德格爾的援引：OHC,26;andOH,20。有一本未標注日期的筆記本，似乎出自歐克肖特在倫敦政治經濟學院的日子。其中有一些筆記論及《存在與時間》（BeingandTime），關注海德格爾涉及“當下此在”中的那種“活著的過去”的歷史觀。（BLPESFile3/5）1925年，憑著一篇（如今已不復存在的）學位論文，歐克肖特獲得了岡維爾與凱斯學院的一項基金資助，這使他能留在這個學院里做研究工作，并最終在此執(zhí)教。
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