本書是著名作家、學者王蒙先生最新力作，對儒家經(jīng)典《論語》進行了精彩絕倫、睿智深刻的“王解”與“評點”�！巴踅狻笔亲髡叩慕忉屴D(zhuǎn)述，含有作者的讀書心得。而評點的追求是《論語》的精華元素與啟迪內(nèi)涵的最大化，目的是將《論語》作為一部活的、有針對性、有現(xiàn)實感、貼近人生與社會的書閱讀理解發(fā)揮，力求做到進行充滿老王特點的與《論語》的深切互動。
本書還將《論語》全文打破原有段落，重新編輯組合排列，力圖按其義理內(nèi)容重新劃分結(jié)構(gòu)，并分別予以綜合評述。另有幾篇談《論語》的單篇文章，表達了作者讀與解《論語》的主要思路。
作者簡介：
王蒙，筆耕六十余年，寫下45卷文集1600萬字，曾任團干部、人民公社副大隊長、共和國文化部長，訪問過59個國家和地區(qū)，獲得境外兩個博士學位.
目錄：
001斯文濟世，天下歸仁
第一部分/王讀《論語》
016學而篇第一
037為政篇第二
057八佾篇第三
078里仁篇第四
095公冶長篇第五
113雍也篇第六
132述而篇第七
157泰伯篇第八
172子罕篇第九
193鄉(xiāng)黨篇第十
209先進篇第十一
230顏淵篇第十二
253子路篇第十三001斯文濟世，天下歸仁
第一部分/王讀《論語》
016學而篇第一
037為政篇第二
057八佾篇第三
078里仁篇第四
095公冶長篇第五
113雍也篇第六
132述而篇第七
157泰伯篇第八
172子罕篇第九
193鄉(xiāng)黨篇第十
209先進篇第十一
230顏淵篇第十二
253子路篇第十三
276憲問篇第十四
304衛(wèi)靈公篇第十五
330季氏篇第十六
343陽貨篇第十七
362微子篇第十八
373子張篇第十九
389堯曰篇第二十
第二部分/《論語》的義理
397一、孝悌而仁
402二、君子之德
411三、為政之道
415四、禮的秩序
420五、好學
424六、擔當與使命
431七、知人論世
第三部分/關(guān)于孔子的十九個問答
第四部分/價值認同的關(guān)鍵在于人心
451從民族文化基因中尋找價值認知
453從人心中尋找美好、積極的共識
455從傳統(tǒng)文化中挖掘精神資源
459幾點說明
斯文濟世，天下歸仁
一種文化，一種文明，多有對于幸福與美好生活的追求。當然也會有禁欲、壓制與更多地強調(diào)犧牲、把美好夢想寄托彼岸的講求，還有宣揚顛覆、仇恨、“圣戰(zhàn)”的激越。前者壓制，是為了精神純潔與神圣化，是道德完滿的代價，或是為了死后另一個世界的無限幸福；后者顛覆，則是由于對現(xiàn)存秩序與文化主流的否定與絕望。歸根結(jié)底，文化的追求在于光明、幸福、美好、正義、“天國”。孔子說顏回是：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”這也是夫子自道。尼采的說法則是：“理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄�！�
中華文化傳統(tǒng)的形成離不開孔子，離不開儒學，離不開與儒學共生互爭互補的先秦諸子百家以及數(shù)千年來沒有停止過的對于儒學的陳陳相因、時有閃光的解讀與論爭。優(yōu)于斯，劣于斯，疑于斯，習于斯，安于斯，欣欣于斯，凝聚于斯。中華傳統(tǒng)文化的格局奠定于東周時期，茲后兩千多年，到鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生，沒有根本性的變化。
孔子年代，天下大亂，中央政權(quán)式微，五霸之類諸侯國家縱橫捭闔、血腥爭斗、計謀策略、陰陽虛實、會盟火并，眼花繚亂。各侯國權(quán)力系統(tǒng)、思想戰(zhàn)線，圍繞著爭權(quán)奪利打轉(zhuǎn)。失范狀態(tài)造成了民不聊生的痛苦，但也造成了群雄并起與百家爭鳴的政治、軍事、思想、文化，競相爭奇、碰撞火花的無比興盛。
國家不幸百家幸，國家多難，英雄輩出，自古已然。
孔子生活在這個爭斗時期，他宣揚的不是自己主張的必勝性、強力性、面貌一新性、卒成大業(yè)平天下性，而是斯文性、君子性、復(fù)古性。
孔子、老子，都是逆潮流而動，意欲挽狂瀾于既倒。
“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子在匡地遇到危難，他相信只要上蒼無意滅絕斯文，只要上蒼還要延續(xù)文脈，就不會讓他罹難：他是斯文的救主，他是斯文的最后幾近唯一的火種，他活著的使命在于延續(xù)與重建斯文，從而“興滅國，繼絕世，舉逸民”，從而“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（張載）。
他認為能夠帶來幸福與光明的只有道德文化�？赡芤驗楫敃r人口問題尚未過分地困擾著先人，痛苦不在于生產(chǎn)力滿足不了人民溫飽的需要，而在于人間血腥丑陋陰險危殆的紛爭，在于天下大亂，在于禮崩樂壞，在于貪欲膨脹，在于觚不觚：名實相悖、觀念混亂、是非不分、秩序與好傳統(tǒng)蕩然無存。
孔子也認為關(guān)鍵在于人心，人的事情，心決定物，人心大治，自然物阜民豐，溫飽無虞�？鬃诱f：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”他憂的是這個。不幸的是，或者說可巧的是，這話好像是在說兩千數(shù)百年后的今天。
就是說，孔子認為天下大亂的狀態(tài)屬于世道，世道兇險因于人心，心性隨社會發(fā)展而復(fù)雜化、邪惡化、失范失衡化與歧義化：貪欲、乖戾、怨毒、爭利、暴力、嗜殺、陰謀、詭計、不仁不義、不忠不孝……正在毒化我們的生活與身心。扭轉(zhuǎn)乾坤、解決這些問題的抓手是文化：權(quán)力系統(tǒng)要懂得從民人的心靈深處
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