本書嘗試從思想、歷史與政治等不同面向，對于中晚明的儒家士人——特別是陽明學(xué)士人群體，作一多方位的呈現(xiàn)。首章通過對于陽明出處心態(tài)的考察，指出王陽明仍然是傳統(tǒng)意義上的儒家士大夫，寄望于通過直接參與政治，實(shí)現(xiàn)堯舜其君、堯舜其民的政治理想，構(gòu)建合理的人間秩序。第四章所論鄒守益，末章所論劉宗周，都可以說是傳統(tǒng)意義上的儒家士大夫的典型代表。
作者簡介：
任文利，1972年生，哲學(xué)博士，北京青年政治學(xué)院東方道德研究所副研究員。主要研究宋明儒學(xué)、明史。
目錄：
緒論
第一章王陽明政治生涯出處進(jìn)退心跡辨3
一、“龍場悟道”與王陽明的政治抉擇3
二、劉瑾伏誅后王陽明之出處心態(tài)4
三、正、嘉之際王陽明之出處心態(tài)6
四、嘉靖謝恩之召9
五、明代政治生態(tài)、“得君行道”及“覺民行道”等相關(guān)問題11
第二章王陽明開悟“致良知”宗旨的政治苦境15
一、王陽明《紀(jì)夢》詩15
二、庚辰王陽明虔州行止考述17
三、“用兵之地”——虔州21
四、獻(xiàn)俘行在24
五、張、許之難31
六、再赴行在“獻(xiàn)俘”35
七、水災(zāi)自劾39緒論
第一章王陽明政治生涯出處進(jìn)退心跡辨3
一、“龍場悟道”與王陽明的政治抉擇3
二、劉瑾伏誅后王陽明之出處心態(tài)4
三、正、嘉之際王陽明之出處心態(tài)6
四、嘉靖謝恩之召9
五、明代政治生態(tài)、“得君行道”及“覺民行道”等相關(guān)問題11
第二章王陽明開悟“致良知”宗旨的政治苦境15
一、王陽明《紀(jì)夢》詩15
二、庚辰王陽明虔州行止考述17
三、“用兵之地”——虔州21
四、獻(xiàn)俘行在24
五、張、許之難31
六、再赴行在“獻(xiàn)俘”35
七、水災(zāi)自劾39
結(jié)語41
第三章“大禮議”中的王陽明及其弟子們43
引言43
一、陽明門下持“繼嗣”論者44
二、王陽明與持“繼統(tǒng)”論諸人的關(guān)系50
三、王陽明對“大禮”所持觀點(diǎn)及對“大禮”紛爭的態(tài)度53
四、對“大禮議”之中的王陽明的分析與評價(jià)61
第四章天德與王道之間——作為儒教士大夫之典型的鄒守益67
一、“全生全歸”之學(xué)68
二、“上帝降衷”70
三、上帝臨汝71
四、戒慎恐懼75
五、天德、王道與君臣關(guān)系78
第五章君權(quán)與道統(tǒng)——明世宗之頒行《敬一箴》于天下81
一、引言81
二、《敬一箴》等之撰著與頒行天下學(xué)宮事件考83
三、從頒行《敬一箴》解讀明世宗心目中君權(quán)與道統(tǒng)的關(guān)系85
第六章王艮“安身”論與儒家士人政治轉(zhuǎn)向之開端89
引言89
一、保身與安身90
二、出仕與行道93
三、保身以后：王艮之辨孔子98
余論103
第七章政與教之間——儒教改制者何心隱及其所殉孔子之“教”107
引言何心隱與泰州諸子107
一、歸結(jié)心齋之“出處”問題108
二、作為教宗的孔子——“凡有血?dú)庹吣蛔鹩H”110
三、作為宗教組織的“會(huì)”及其所寄寓的孔子其身其家112
四、何心隱所創(chuàng)“孔教”與傳統(tǒng)社會(huì)儒釋道三教之間的關(guān)系115
五、獨(dú)立于政治建制的“孔教”121
第八章何心隱死事考128
一、何心隱之死初考128
二、何心隱之死再考136
三、何心隱從難“朋友”考144
第九章邸報(bào)與中晚明政治的公開議政151
一、作為“議政”公開的邸報(bào)及其邊界152
二、萬歷時(shí)“留中”之疏藉邸報(bào)得以發(fā)布154
三、關(guān)于邸報(bào)相關(guān)制度的幾個(gè)爭議問題160
第十章從劉蕺山之末世諫諍看專制政體下的儒家士大夫的憲政理念與行憲努力162
一、明代政治制度概觀162
二、致君堯舜與無為之君道165
三、行憲的努力：以票擬歸閣臣，以庶政歸部院，以獻(xiàn)可替否付言官171
結(jié)語176
參考文獻(xiàn)：183
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