伊斯蘭教是怎樣傳入中國(guó)的？最初沿著陸地進(jìn)入中國(guó)的地段在哪里？伊斯蘭文明進(jìn)入中國(guó)的路徑、傳播方向及影響有哪些？中國(guó)各地的穆斯林在千百年間的生活變化有哪些？中國(guó)第一行走記者唐榮堯秉著學(xué)術(shù)的理性和詩(shī)人的情懷，沿著絲綢之路、茶馬古道、草原之路、唐蕃古道、濱海環(huán)線、大河之路，徒步10萬(wàn)里考察伊斯蘭文明的中國(guó)之旅，力圖探尋千年間伊斯蘭文明東漸的步履，展現(xiàn)千萬(wàn)中國(guó)穆斯林的生活故事，深度探尋中國(guó)穆斯林的精神世界。
作者簡(jiǎn)介：
唐榮堯，具有獨(dú)立精神的人文地理寫作者。多年來(lái)，曾徒步走過(guò)18個(gè)省區(qū)，探究西夏王朝的來(lái)龍去脈和西夏后裔去向；從黃河源頭徒步到入�？�，梳理黃河文明；沿著絲綢之路、唐蕃古道、茶馬古道、中國(guó)大陸海岸線等線路探尋“伊斯蘭文明的中國(guó)之旅”。被諸多媒體譽(yù)為“中國(guó)第一行走記者”，曾獲“中國(guó)人文地理寫作杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，入圍2013年“中國(guó)當(dāng)代徐霞客”評(píng)選。迄今出版?zhèn)�人詩(shī)集《騰格里之南的幻象》，人文寫作專著《王朝湮滅——為西夏帝國(guó)叫魂》《王族的背影》、《西夏帝國(guó)傳奇》《消失的帝國(guó)：西夏》《寧夏之書》《大河遠(yuǎn)上》《青海之書》《中國(guó)的新天府》《文字背后的美麗》《秘域》《青海湖》，新史學(xué)專著《西夏史》等。曾擔(dān)任20集大型人文歷史紀(jì)錄片《中國(guó)回族》總撰稿、中央電視臺(tái)大型史詩(shī)紀(jì)錄片《西夏》的總撰稿與編劇。陳曉卿《舌尖上的中國(guó)》總導(dǎo)演
伊斯蘭文明的中國(guó)之旅——這是一個(gè)很大的話題。唐榮堯在不依靠任何資助的情況下，用學(xué)術(shù)的理性結(jié)合田野調(diào)查的方法，獨(dú)立完成這個(gè)話題的調(diào)查、研究和抒寫，展現(xiàn)了一個(gè)宏大的文明場(chǎng)景，其間的艱難和困苦，是我們所無(wú)法想象的。
師永剛《鳳凰周刊》雜志社主編
在世界文明的歷程中，伊斯蘭文化是一支不容忽視的力量，尤其是在當(dāng)今世界，種族間的交流與對(duì)話將為世界和平起到不可估量的作用。毫無(wú)疑問(wèn)，唐榮堯先生的“伊斯蘭文明的中國(guó)之旅”叢書將成為這場(chǎng)對(duì)話中重要的參與者與貢獻(xiàn)者。
沈浩波著名作家、出版人陳曉卿《舌尖上的中國(guó)》總導(dǎo)演伊斯蘭文明的中國(guó)之旅——這是一個(gè)很大的話題。唐榮堯在不依靠任何資助的情況下，用學(xué)術(shù)的理性結(jié)合田野調(diào)查的方法，獨(dú)立完成這個(gè)話題的調(diào)查、研究和抒寫，展現(xiàn)了一個(gè)宏大的文明場(chǎng)景，其間的艱難和困苦，是我們所無(wú)法想象的。師永剛《鳳凰周刊》雜志社主編在世界文明的歷程中，伊斯蘭文化是一支不容忽視的力量，尤其是在當(dāng)今世界，種族間的交流與對(duì)話將為世界和平起到不可估量的作用。毫無(wú)疑問(wèn)，唐榮堯先生的“伊斯蘭文明的中國(guó)之旅”叢書將成為這場(chǎng)對(duì)話中重要的參與者與貢獻(xiàn)者。沈浩波著名作家、出版人唐榮堯與很多寫作者不同的是，他不是坐在家里埋頭寫東西，他用靈魂帶著身體在大地上寫詩(shī)。這么多年，他孤身一人行走在罕有人跡的人文探尋之途中，用執(zhí)著與艱辛，倔強(qiáng)和孤獨(dú)筑構(gòu)了屬于他的文化孤旅和文學(xué)之城。李栓科《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社社長(zhǎng)唐榮堯是一位冒險(xiǎn)家，他孤身一人，一次次地叩響伊斯蘭文明的大門。他的執(zhí)著和真誠(chéng)，感動(dòng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的穆斯林，他們向他真誠(chéng)地講述自己民族的故事，他也真誠(chéng)地傾聽，忠實(shí)地記錄，他用理性的思考和充滿情感的筆墨書寫著中國(guó)大地上穆斯林的故事。婁曉琪《文明》雜志社社長(zhǎng)唐榮堯先生秉持著對(duì)文明傳承研究的獨(dú)立精神，采用田野調(diào)查的方式探訪了許多城市和清真寺，與眾多阿訇深談，取得了豐富的第一手資料。他的“伊斯蘭文明之旅”無(wú)疑將成為中國(guó)伊斯蘭文化研究領(lǐng)域一個(gè)積極的探索。
