風(fēng)靡日本的“哲學(xué)蜀黍小川”小川仁志，用超級生動簡單易懂的方式，帶你一口氣讀懂15位哲學(xué)家的經(jīng)典名著！對哲學(xué)有興趣的高中女生純子，對人生感到苦惱的上班族一郎，和剛退休正準(zhǔn)備展開人生第二個階段的稻夫，他們?nèi)粠е松囊苫笞哌M(jìn)了“哲學(xué)蜀黍小川”的哲學(xué)教室。
通過他們生動的問與答，過去我們難以理解的重要哲學(xué)理論似乎變得親近許多，會發(fā)現(xiàn)其實哲學(xué)就存在于生活（生命）之中，無所不在；也會發(fā)現(xiàn)——原來，每一部哲學(xué)經(jīng)典的背后，都探討了一個生活主題呀！盧梭的《社會契約論》是思考“大家如何一起針對某件事做出決定？”克爾凱郭爾的《致死的疾病》是“我們能夠克服絕望嗎？”馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是“在競爭社會感到疲憊，該怎么辦？”梅洛-龐蒂的《知覺現(xiàn)象學(xué)》是“為什么必須愛惜身體？”�？碌摹兑�(guī)訓(xùn)與懲罰》是“討厭受人操控該怎么辦？”……生動、有趣、簡單、易懂、有用，像讀小說一樣讀懂哲學(xué)，這就是《世界第一好懂的哲學(xué)課》最吸引人的地方。
Comeon！那就讓我們和他們一起，共同享受與哲學(xué)邂逅的豐富又快樂的時光吧！
作者簡介：
小川仁志，1970年京都生人，哲學(xué)家。德山工業(yè)高等�？茖W(xué)校副教授。京都大學(xué)法學(xué)部畢業(yè)后，進(jìn)入伊藤忠商事就職。后辭去工作立志成為人權(quán)律師卻遭遇挫折，經(jīng)歷了4年半的無業(yè)生活后進(jìn)入名古屋市政府工作。在市政府工作時修完了名古屋市立大學(xué)大學(xué)院博士后期課程，取得博士（人類文化）學(xué)位。曾在商業(yè)街舉辦“哲學(xué)咖啡”等面向市民的哲學(xué)實踐活動。專業(yè)是公共哲學(xué)、政治哲學(xué)。主要著作有《市政府的小川如何成為哲學(xué)家》《“哲學(xué)思考”的工作術(shù)》等。
目錄：
前言——代替入學(xué)簡介的引導(dǎo)第1課亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》——何謂每天幸�？鞓返纳罘绞�？第2課笛卡兒《談?wù)劮椒ā贰趺礃硬拍軗碛凶孕�？�?課洛克《人類理解論》——為什么經(jīng)驗如此重要？第4課盧梭《社會契約論》——大家要一起針對某事物做出決定時，該怎么做才好？第5課康德《純粹理性批判》——對本身判斷感到迷惘時，該怎么辦？第6課克爾凱郭爾《致死的疾病》——我們能夠克服絕望嗎？第7課馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》——對競爭社會感到疲憊時，該怎么辦？第8課薩特《存在主義是一種人道主義》——什么是自由地活著？第9課列維納斯《整體與無限》——怎么樣才能了解他人？第10課梅洛-龐蒂《知覺現(xiàn)象學(xué)》——為什么必須愛惜身體？第11課福柯《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》——討厭受人操控該怎么辦？第12課漢娜·阿倫特《人的境況》——要怎么樣才能每天神采奕奕地活著？第13課羅爾斯《正義論》——如何與他人分享？第14課諾齊克《無政府、國家和烏托邦》——國家為何存在？第15課桑德爾《自由主義與正義的局限》——一個人終究難以生存嗎？結(jié)語——享受哲學(xué)的方法握握拳張開手老師：今天要討論的是盧梭的《社會契約論》。
在絕對王權(quán)時代，民眾該如何以自己的雙手打造社會呢？或許可以這么說，活躍于十八世紀(jì)的盧梭借由本書，為其后的近代社會建設(shè)打下了基礎(chǔ)。
純子：這本書曾是法國大革命的《圣經(jīng)》，對吧？一郎：革命的《圣經(jīng)》……他是危險分子嗎？老師：我們先來談?wù)劚R梭是個什么樣的人吧。他在三十八歲時，參加有獎?wù)魑幕顒荧@獎，這也成了他嶄露頭角的契機(jī)。就這樣，到了一七六二年，盧梭于五十歲時出版名著《社會契約論》。
稻夫：沒想到他出道這么晚啊。
老師：盧梭家境清寒，年輕時做過學(xué)徒、仆役等工作，過著顛沛流離的生活；后來輾轉(zhuǎn)結(jié)識對沙龍握有掌控權(quán)的貴夫人。他曾墜入愛河，也曾因為未獲得良好教養(yǎng)而反復(fù)偷竊、撒謊，最后好不容易才借由鐘愛的音樂安身立命。盧梭音樂家的身份也很有名呢。
那首《握握拳張開手》的樂曲，正是由盧梭所作。他后來雖以思想家的身份廣為人知，不過當(dāng)年窮困潦倒的盧梭，晚年也是靠著音樂勉強(qiáng)糊口度日。
一郎：這還真是所謂的“只要一技在身，不愁無處謀生”。
老師：盧梭的確是多才多藝。大概也是因為如此，他以思想家的身份出道才會那么晚吧。至于他是不是危險分子這一點，《社會契約論》的內(nèi)容在當(dāng)時的歐洲社會，仍被視為危險思想。他也因此遭受迫害，在歷經(jīng)長期流亡生活后，最終罹患精神疾病。晚年的盧梭在絕對稱不上“幸�！钡那闆r下，結(jié)束了六十六歲的人生。
純子：還真是驚濤駭浪��！這樣的人竟然會對法國大革命產(chǎn)生那么大的影響！老師：盧梭的思想還不至于直接引發(fā)法國大革命，不過，他的思想的確產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。事實上，據(jù)說聽眾當(dāng)時就在公共廣場，對著為《社會契約論》做出進(jìn)一步解釋的人大聲喝彩。
一郎：那本《社會契約論》是打造國家的方法入門書嗎？老師：簡單來說，或許是這樣沒錯。讓我們進(jìn)入它的內(nèi)容吧。先從
目錄：
開始。這本書分為四卷，第一卷探究人類如何從自然狀態(tài)轉(zhuǎn)移至社會狀態(tài)，以及社會契約論的各項本質(zhì)條件為何。第二卷談立法，第三卷談?wù)畏�，亦即政府的形態(tài)。最后第四卷的核心，在于鞏固國家體制的方法。
稻夫：好像也能學(xué)到政治的相關(guān)學(xué)問呢。
人生而自由老師：因為這本書的副標(biāo)題就是“又論政治權(quán)利的各項原理”，那么，我們就從第一卷開始，依序看下去吧。第一章有個著名的部分。雖然有點兒長，不過還是稍微介紹一下。“人生而自由，但卻無時不在枷鎖之中。有些人自以為是其他人的主人，這些人卻比其他任何人都更像奴隸。到底為什么會出現(xiàn)這種變化呢？我不清楚。到底是什么讓這種變化正當(dāng)化的呢？我相信這個問題終能獲得解答�！贝蠹覐倪@段看出了什么呢？純子：以人生而自由為前提。他也點出盡管如此，人卻在社會中備受束縛的現(xiàn)實，是嗎？老師：還有呢？一郎：顯示出他想要解決那個問題的決心？老師：是啊。本來應(yīng)該自由的人們，卻在過著社會生活的同時，反而變得不自由了。所以必須消弭這樣的狀態(tài)，這么說來，除了創(chuàng)立社會新秩序之外別無他法。
稻夫：那個社會秩序就是所謂的社會契約嗎？老師：會變成那樣沒錯。該怎么創(chuàng)立社會秩序呢？在以往的絕對王權(quán)之下，人民長期遭受暴力壓迫，盧梭表示，像這樣所形成的秩序并沒有正當(dāng)性。
純子：所以，有沒有正當(dāng)性是重點。
老師：是的。盧梭在此除了暴力之外，也批判既成事實同樣沒有正當(dāng)性。例如，亞里士多德是在奴隸存在的事實作為前提條件下，論述社會制度。但是，所有人理應(yīng)生而自由。盧梭主張應(yīng)該以此為前提加以思考才對。
一郎：盧梭想象中的社會，是不是有什么范本存在呢？P58-61……
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