《本色中國(guó)人》是十九世紀(jì)美國(guó)外交官何天爵根據(jù)他本人在中國(guó)居留16年的所見(jiàn)所聞和深入思考寫(xiě)成的，是關(guān)于晚清中國(guó)社會(huì)的一幅全方位、大視角的生動(dòng)畫(huà)卷，其內(nèi)容涉及中國(guó)的政治制度、教育狀況、社會(huì)生活、官民關(guān)系、禮儀習(xí)俗、宗教信仰、商業(yè)精神等各個(gè)方面，大體勾勒出了晚清社會(huì)的真實(shí)面貌。
本書(shū)是近現(xiàn)代西方人中國(guó)觀的代表性著作之一，對(duì)如今的中國(guó)人仍然具有借鑒意義。
作者簡(jiǎn)介：
何天爵（ChesterHolcombe，1844—1912），美國(guó)傳教士、外交官，于1869年來(lái)中國(guó)，在北京負(fù)責(zé)公理會(huì)所辦的學(xué)校，1871年辭取教會(huì)職務(wù)，先后任美國(guó)駐華使館翻譯、頭等參贊、代辦等職務(wù)。曾協(xié)助起草1880年關(guān)于華人移居美國(guó)的條約，并參與1882年美國(guó)和朝鮮簽訂條約。1885年回國(guó)，1895年，出版了《本色中國(guó)人》一書(shū)，在西方國(guó)家影響很大。
目錄：
譯者序
前言
第一章寫(xiě)在前面的話
第二章中國(guó)的政治制度
第三章有趣而又難學(xué)的漢語(yǔ)
第四章中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)
第五章中國(guó)人的社會(huì)交際
第六章中國(guó)人的信仰
第七章神奇的風(fēng)水
第八章辮子的分量
第九章衙門(mén)和司法制度
第十章官員與百姓的微妙關(guān)系
第十一章科舉制度
第十二章講“禮”
第十三章會(huì)做生意的中國(guó)人譯者序
前言
第一章寫(xiě)在前面的話
第二章中國(guó)的政治制度
第三章有趣而又難學(xué)的漢語(yǔ)
第四章中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)
第五章中國(guó)人的社會(huì)交際
第六章中國(guó)人的信仰
第七章神奇的風(fēng)水
第八章辮子的分量
第九章衙門(mén)和司法制度
第十章官員與百姓的微妙關(guān)系
第十一章科舉制度
第十二章講“禮”
第十三章會(huì)做生意的中國(guó)人
第十四章底層民眾的本色
第十五章貨幣及其經(jīng)濟(jì)制度
晩清中國(guó)到底是一種什么樣的圖景？國(guó)人或許已經(jīng)熟悉了這樣的描述：腐敗墮落的朝廷，愚昧無(wú)知的國(guó)人，幾個(gè)賣國(guó)賊和幾個(gè)勇敢的士大夫在帝國(guó)落日的余暉中慘淡經(jīng)營(yíng)著這個(gè)被人痛擊的國(guó)度……無(wú)論是中國(guó)人自己，還是西方人，可能都誤讀了那個(gè)時(shí)代。何天爵的可貴之處在于他盡量拋棄西方中心論的偏見(jiàn)，把中國(guó)人作為真實(shí)的人對(duì)待，把中國(guó)社會(huì)作為真實(shí)的社會(huì)對(duì)待。
——北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授李揚(yáng)帆
美國(guó)外交官何天爵意識(shí)到自己作為“鏡子”的局限：“我們都用自己建造的標(biāo)準(zhǔn)、用從自己身上總結(jié)出的模式去衡量他人。他人是否正確、是否明智，都取決于他們是遵從了還是背離了我們已經(jīng)樹(shù)立的規(guī)范�！币虼怂M可能地克服了這種引起“變形”的局限，他的《本色中國(guó)人》才得以成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人非常全面、難得的“鏡像”。
——中國(guó)社科院近代史研究所研究員雷頤
晩清中國(guó)到底是一種什么樣的圖景？國(guó)人或許已經(jīng)熟悉了這樣的描述：腐敗墮落的朝廷，愚昧無(wú)知的國(guó)人，幾個(gè)賣國(guó)賊和幾個(gè)勇敢的士大夫在帝國(guó)落日的余暉中慘淡經(jīng)營(yíng)著這個(gè)被人痛擊的國(guó)度……無(wú)論是中國(guó)人自己，還是西方人，可能都誤讀了那個(gè)時(shí)代。何天爵的可貴之處在于他盡量拋棄西方中心論的偏見(jiàn)，把中國(guó)人作為真實(shí)的人對(duì)待，把中國(guó)社會(huì)作為真實(shí)的社會(huì)對(duì)待。
——北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授李揚(yáng)帆
美國(guó)外交官何天爵意識(shí)到自己作為“鏡子”的局限：“我們都用自己建造的標(biāo)準(zhǔn)、用從自己身上總結(jié)出的模式去衡量他人。他人是否正確、是否明智，都取決于他們是遵從了還是背離了我們已經(jīng)樹(shù)立的規(guī)范�！币虼怂M可能地克服了這種引起“變形”的局限，他的《本色中國(guó)人》才得以成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人非常全面、難得的“鏡像”。
——中國(guó)社科院近代史研究所研究員雷頤
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