這里奉獻(xiàn)給讀者的是十九世紀(jì)后期到二十世紀(jì)上半期的歐洲社會主義思想史上的活動家和思想家的主要著作文本或其片斷，這些文本能夠“客觀地”反映他們關(guān)于社會主義的基本觀點(diǎn)，應(yīng)該說是他們的思想的要旨之所在。
社會主義作為一個社會運(yùn)動過程，其實(shí)就是一部實(shí)踐和思想相互作用的人類現(xiàn)代社會史的主流之一。在其中，思想對于實(shí)踐的認(rèn)識、理解、總結(jié)，以及對其可能的發(fā)展路向的預(yù)測、從而對運(yùn)動的戰(zhàn)略和策略的制定，是社會主義運(yùn)動發(fā)展的樞機(jī)。
所以，研究各個歷史時期的社會主義思想，既是理解當(dāng)時的社會主義運(yùn)動“所以然”的深層理由，也是理解當(dāng)今社會主義運(yùn)動的“由來”的思想根據(jù)的基礎(chǔ)方法。
我們當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐，無疑是世界社會主義史上最具震撼力的、偉大的當(dāng)代創(chuàng)新。在一定意義上我們可以滿懷信心地說，我們的事業(yè)在當(dāng)今正引領(lǐng)著人類社會發(fā)展歷史的大方向。然而也正因?yàn)槿绱�，我們的事業(yè)也就包含著宏大的艱巨性和深刻的復(fù)雜性：在蓬勃前進(jìn)的同時確實(shí)也面臨著許許多多具體的困難和問題。
目錄：
出版說明
編者說明
政論
社會主義和文化
反《資本論》的革命
共產(chǎn)國際
工人民主
奪取國家
工人和農(nóng)民
革命的發(fā)展
革命者和選舉
政權(quán)問題
黨和革命
執(zhí)政黨和執(zhí)政階級
工會和委員會出版說明
編者說明
政論
社會主義和文化
反《資本論》的革命
共產(chǎn)國際
工人民主
奪取國家
工人和農(nóng)民
革命的發(fā)展
革命者和選舉
政權(quán)問題
黨和革命
執(zhí)政黨和執(zhí)政階級
工會和委員會
兩種革命
共產(chǎn)黨
工人國家
意大利共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際應(yīng)當(dāng)保持什么關(guān)系
民主主義和法西斯主義
意大利的形勢和意共的任務(wù)
共產(chǎn)黨的基本任務(wù)
把共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個“布爾什維克黨”
黨的意識形態(tài)
黨組織的基礎(chǔ)
黨組織的完整性。派性
黨組織的活動
黨的戰(zhàn)略和策略
現(xiàn)代君主
關(guān)于馬基雅維利的政治學(xué)的札記
馬基雅維利和馬克思
政治是一門獨(dú)立的科學(xué)
政治要素
政黨
世界觀和實(shí)際態(tài)度：全局的和局部的
關(guān)于“經(jīng)濟(jì)主義”在理論和實(shí)踐上的幾個問題
定比定律
連續(xù)性和傳統(tǒng)
自發(fā)性和自覺領(lǐng)導(dǎo)
反對拜占庭主義
總體工人
唯意志論和社會群眾
國家和市民社會
略論政黨發(fā)生內(nèi)部危機(jī)時在結(jié)構(gòu)方面的幾個問題
……
馬克思主義問題
歷史唯物主義問題
有關(guān)研究實(shí)踐哲學(xué)的一些問題
美國主義和福特主義
文化生活問題政論
社會主義和文化
不久以前，恩里科•萊奧尼的一篇文章引起了我們的注意。在這篇文章里，他以自己偏嗜的隱晦和拐彎抹角的筆調(diào)，違背工人階級正用自己的雙手建設(shè)自己的未來的實(shí)踐和歷史事實(shí)，重復(fù)了一些涉及無產(chǎn)階級的文化和唯理智論的老生常談。我們認(rèn)為重新談?wù)勥@個主題并非毫無好處，這個主題以前曾經(jīng)在《呼聲》報上出現(xiàn)過。年青人的《前衛(wèi)報》上關(guān)于那不勒斯的博爾迪加和我們自己的塔斯卡之間的論戰(zhàn)中，對這個主題的論述，更加死摳教條。
讓我們回憶兩段文章吧。第一段是德國浪漫主義作家諾瓦利斯（1772—l801）寫的，他說：“文化的至高無上的問題是贏得一個人先驗(yàn)的自我，同時又是他本人的自我。因此，如果對其他人缺乏預(yù)感或完全理解，我們并不感到奇怪。而如果我們對于自己都缺乏充分理解的話，那就絕無希望能真正理解其他人�！�
我們概括的另一段文章是賈•巴•維科寫的，他（在他的《新科學(xué)》一文中的“關(guān)于優(yōu)等民族富有詩意語言的第一個必然結(jié)果”這一章中）對梭倫的那句有名的格言作了一個政治性的解釋，這句格言就是：“了解你自己”。蘇格拉底后來把它運(yùn)用到自己的哲學(xué)中。維科認(rèn)為，梭倫是希望用這句格言來告誡那些相信自己起源于獸類，而貴族則起源于神的平民們，要他們反省自己，并且看到他們有著和貴族同樣的人性，因而應(yīng)當(dāng)宣稱他們在民法面前是平等的。維科接著指出這種平民與貴族之間人性平等的意識是古老的民主共和國產(chǎn)生的基礎(chǔ)和歷史原因。
我們并非隨便挑選了這兩個片斷。我們相信，這兩段文字盡管被大家認(rèn)為表達(dá)和解釋的方式模糊不清，這些作者卻觸及到了正確理解文化，甚至社會主義文化的概念的范圍和原則。
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