《人生哲思錄：人性觀察》，圍繞人性這一主題，以語絲形式，向讀者介紹了人性、人與社會、人生況味、世態(tài)人情、個人視角等內(nèi)容，《人生哲思錄：人性觀察》收作者周國平在這方面的相關(guān)論述，發(fā)類編排。充分體現(xiàn)了作者對人生問題的思考和卓見。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
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人性人人性靈與肉人性現(xiàn)象人性評價嫉妒吝嗇自卑與自信人與社會交往溝通友誼語言名聲角色道德道德現(xiàn)象人生況味沉默孤獨寂寞無聊往事境遇與心情世態(tài)人情世態(tài)人情處世輿論個人視角態(tài)度感覺異想自白 人在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定是在最無聊而實在忍受不下去的時候，才造出人來的。人是他的一個惡作劇，造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上，當(dāng)然會無聊，當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng)，當(dāng)我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。讓我換一種說法——這是一個荒謬的宇宙，永遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。在希臘神話中，造人的不是至高無上的神——宙斯，而是反抗宙斯的意圖因而受到酷刑懲罰的普羅米修斯。這要比基督教的創(chuàng)世說包含更多的真理。人類的誕生是反抗上帝意志的結(jié)果。假如海洋上那一個個旋生旋滅的泡沫有了意識，它們一定會用幻想的彩虹映照自己，給自己涂上絢麗的顏色，它們一定會把自己的進(jìn)裂想象成一種悲壯的犧牲，覺得自己是悲劇中的英雄。我贊美這些美麗而崇高的泡沫。自由，正義，美，真理，道德，愛，理想，進(jìn)步……這一切美好的詞眼，在人類心目中是一種安慰，由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。我喜歡的格言：人所具有的我都具有——包括弱點。我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。在人身上，弱點與尊嚴(yán)并非不相容的，也許尊嚴(yán)更多地體現(xiàn)在對必不可免的弱點的承受上。我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對優(yōu)點的欽佩，那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。有時候，我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人都不會太苛求了。人皆有弱點，有弱點才是真實的人性。那種自己認(rèn)為沒有弱點的人，一定是淺薄的人。那種眾人認(rèn)為沒有弱點的人，多半是虛偽的人。人生皆有缺憾，有缺憾才是真實的人生。那種看不見人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。正是在弱點和缺憾中，在對弱點的寬容和對缺憾的接受中，人幸福地生活著。有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動物無法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣?xùn)|西：貨幣和文字。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點兒根據(jù)也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。人天生就是一種浪漫的動物。對于人來說，一切享受若沒有想象力的參與，就不會是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上，懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。人在失去較差的之時，就去創(chuàng)造較好的。進(jìn)步是逼出來的。給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實，但常常忘記了開花。人性對人性的一種解釋：人性是介于動物性和神性之間的一種性質(zhì)，是對動物性的克服和向神性的接近。按照這種解釋，人離動物狀態(tài)越遠(yuǎn)，離神就越近，人性就越高級、越完滿。P6-9
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