佛法就像一顆很硬的糖果，對沒有牙齒的人來說，這顆糖放在口中含著，能夠嘗到糖的甜味；對有牙齒的人來說，在口中咀嚼更能嘗到那份甜味的質(zhì)感。但是若不會運用，就像沒有牙齒的人卻硬要一口咬下糖果，牙齦可能會受傷、流血。所以，要深深去思惟、體會。
魔是一種障礙，它有兩種。一種是外魔，他會運用外境來擾亂修行者的心。另一種魔是內(nèi)心自起的無明煩惱，它會擾亂、障礙自己的道心。
人人本具佛性，只因被煩惱遮蔽而無法外露。就如鐵器的本質(zhì)原本就很堅硬，只要去除雜質(zhì)就能制成精純的器物。
目錄：
前言
經(jīng)序
第一章出家證果
第二章斷欲絕求
第三章割愛去貪
第四章善惡并明
第五章轉(zhuǎn)重令輕
第六章忍惡無瞋
第七章惡還本身
第八章塵唾自污
第九章返本會道
第十章喜施獲福
第十一章施飯轉(zhuǎn)勝
第十二章舉難勸修
第十三章問道宿命前言
經(jīng)序
第一章出家證果
第二章斷欲絕求
第三章割愛去貪
第四章善惡并明
第五章轉(zhuǎn)重令輕
第六章忍惡無瞋
第七章惡還本身
第八章塵唾自污
第九章返本會道
第十章喜施獲福
第十一章施飯轉(zhuǎn)勝
第十二章舉難勸修
第十三章問道宿命
第十四章請問善大
第十五章請問力明
第十六章舍愛得道
第十七章明來暗謝
第十八章念等本空
第十九章假真并觀
第二十章推我本空
第二十一章名聲喪本
第二十二章財色招苦
第二十三章妻子甚獄
第二十四章色欲障道
第二十五章欲火燒身
第二十六章天魔嬈佛
第二十七章無著得道
第二十八章意馬莫縱
第二十九章正觀敵色
第三十章欲火遠離
第三十一章心寂欲除
第三十二章我空怖滅
第三十三章智明破魔
第三十四章處中得道
第三十五章垢凈明存
第三十六章展轉(zhuǎn)獲勝
第三十七章念戒近道
第三十八章生即有滅
第三十九章教誨無差
第四十章行道在心
第四十一章直心出欲
第四十二章達世如幻第一章出家證果
佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名日沙門。常行二百五十戒，進止清凈，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含。阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。
“辭親出家，識心達本，解無為法，名日沙門�！睘槭裁匆稗o親出家”？為了“識心達本”認識自己的本來面目。又如何識心達本呢？必須“解無為法”。何謂“無為法”？就是涅槃寂靜的境界。凡夫常常心猿意馬、煩惱縛心，這是虛假的“污染心”；而修行人為了清凈自性心、識心達本，因此出家修行。
在“百法”中，前九十四法都是有所作為的“有為法”，有形有相之法即無常，也都是“虛假的污染心”。唯有最終之涅槃，是本有的、真心不作為的境界，因此稱做“無為法”。出家就是為了探究本來的面目，進而證人涅槃寂靜的境界，如此，才能名副其實稱做“沙門”；否則，就是“假出家”——出了世俗家，又入煩惱家。
“沙門”就是“勤息”——勤修戒定慧，息滅貪嗔癡之意。佛陀說：真正的出家是要發(fā)大心、辭去世情難斷之愛，出離世俗家而入如來家；真正要能稱做出家人，必須達到“識心達本、解無為法”；如此，煩惱去除了，才能住于涅槃的境界，這也是修行最要緊的。
“常行二百五十戒，進止清凈，為四真道行，成阿羅漢�！比绾吻谛藿涠ɑ邸⑾缲澿涟V呢？佛制比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，無非是要我們持戒，去惡近善、行四諦法，向上精“進”求法、惡業(yè)�！爸埂保沟眯扌姓咝牡�、戒體皆清凈，這就是“進止清凈”。
……
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