戈國(guó)龍教授多年宗教研究和修道實(shí)踐的智慧結(jié)晶。為適應(yīng)更廣泛的讀者需要，將傳統(tǒng)宗教哲學(xué)中具有現(xiàn)代意義的內(nèi)容，進(jìn)行了深入淺出的整理與詮釋，匯編成《宗教智慧》系列叢書:《宗教的智慧1：找回失落的寶藏》《宗教的智慧2：讓沉睡的佛醒來》《宗教的智慧3：點(diǎn)亮自性的心燈》《宗教的智慧4：活出真我的風(fēng)采》它體現(xiàn)了“觀虛齋教學(xué)”獨(dú)特的宗風(fēng)：不執(zhí)著于任何宗教的名相，而只著眼于宗教的核心；既不是純粹的理論教學(xué)，也不是純粹的練功體驗(yàn)，而是理論教學(xué)和實(shí)踐體驗(yàn)的完整統(tǒng)一。 在理論上，作者將自己對(duì)宗教智慧的理解和體驗(yàn)進(jìn)行了整體的詮釋和表達(dá)，追問宗教的核心智慧是什么，幫助讀者對(duì)宗教智慧有一個(gè)整體的、貫通的把握。在實(shí)踐上，傳授了宗教修煉與宗教體驗(yàn)的根本原理與方法，幫助讀者進(jìn)入內(nèi)在靈性?shī)W秘的探索之旅，開啟心靈的實(shí)相、一種新的思維方式和一種人生的新境界！本書試圖匯通宗教的核心智慧來解決人生的根本問題，有了這種根本的智慧，我們就從昏睡的生命狀態(tài)中覺醒；有了這種根本智慧，我們就能夠從容應(yīng)對(duì)人生的各種問題，能夠面對(duì)各種際遇保持內(nèi)心的鎮(zhèn)定與優(yōu)雅。這種根本智慧，其實(shí)是每一個(gè)人本具的生命潛能，我們只需要通過覺醒，去找回我們久已失落的內(nèi)在寶藏！
作者簡(jiǎn)介：
戈國(guó)龍教授，法名觀虛，號(hào)觀虛齋主，觀虛齋教學(xué)的創(chuàng)始人。祖籍江西臨川，北京大學(xué)哲學(xué)博士（1999），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教學(xué)博士后（2001）。先后師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學(xué)者，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學(xué)系教授。先后主持并完成重點(diǎn)項(xiàng)目《樂育堂語錄與內(nèi)丹學(xué)中派研究》、國(guó)家社科基金項(xiàng)目《道教內(nèi)丹學(xué)研究》、《道教內(nèi)丹學(xué)的理論體系及其現(xiàn)代意義研究》等科研課題。已出版的著作：《道教內(nèi)丹學(xué)探微》、《道上的風(fēng)景》、《靈性的奧秘》、《丹道今詮》等觀虛齋系列叢書�！ � 先后為香港道教學(xué)院、濟(jì)南傳統(tǒng)文化研究會(huì)、南京大學(xué)國(guó)學(xué)班、中科院博士生人文系列講座、社科院MBA班等多家機(jī)構(gòu)授課，其教授學(xué)修并重，佛道融通，既繼承傳統(tǒng)智慧的精髓又結(jié)合現(xiàn)代多元文化，廓清生活迷霧，開啟智慧心燈，廣受學(xué)員歡迎閱讀《宗教的智慧Ⅰ——找回失落的寶藏》是我人生最高的享受！從此我感到?jīng)_破了無始以來的黑暗，找到從未遇見的明光！ ——龍登科美妙的智慧，我感到親切溫馨，內(nèi)心恬靜安寧。我體會(huì)到精神確確實(shí)實(shí)是食糧�！ � 本書帶領(lǐng)我們遍游古今中外宗教哲學(xué)等諸領(lǐng)域，它的智慧其大無外其小無內(nèi)，其深刻兮透骨透髓，其廣博兮無邊無際，讓我們徹底看透宇宙人生的真相，從而明白通達(dá)，快樂逍遙。——柳華陽2禮敬與皈依進(jìn)入這個(gè)課程的第一項(xiàng)，我們要禮敬。首先，我要向大家內(nèi)在的靈性、內(nèi)在的佛性或者道性致以敬禮！感恩大家，你們的靈性已經(jīng)開始喚醒。昨天我說，你們來到這里就已經(jīng)是靈性喚醒的一種表現(xiàn)；今天你們能夠來到這里，那是真正的表現(xiàn)，你們已經(jīng)經(jīng)過了第一輪的考試和考驗(yàn)還能夠來到這里，所以不要辜負(fù)自己的靈性。每一個(gè)人都是有靈性的，只是它像一個(gè)沉睡的人，在那里睡著了沒有醒來，我們所做的全部工作就是喚醒你內(nèi)在的靈性。第二我們要禮敬佛陀！廣義的佛就是覺者，所以我們要禮敬一切覺者。大家的心靜下來，我們不講儀式，但是你的心里要非常虔誠(chéng)的來禮敬釋迦牟尼佛！禮敬老子！禮敬孔子！這是我們中國(guó)儒釋道三家的宗師。我們也要禮敬歷代的先賢大德，歷代的悟道的祖師們，因?yàn)槭撬麄儌鞒辛私谭�，點(diǎn)燃了我們內(nèi)在本具的智慧心燈，讓我們能夠追隨他們的腳步，來一起踏上自覺覺他的菩提之旅。禮敬完畢，我們要來談一下“皈依”。我們這里沒有任何的宗教儀式，可能你們有的人已經(jīng)是佛教的居士，皈依過佛教，皈依是很重要的；我們這里強(qiáng)調(diào)的是一種真正的皈依，不僅僅是一種形式上的皈依。所謂的皈依就是把你的身心投入到佛、法、僧三寶當(dāng)中，而這個(gè)“三寶”代表什么？佛代表覺，覺者、覺性；法，代表一切的真理的教法和正法；僧，代表一切修行有所成就的人。所以“三寶”里的“僧”不是狹義的理解，不是只要是出家人就是我們要皈依的僧寶，不是說我們就是皈依出家人。也有部分的出家人就把僧寶理解為：“我是僧，你們要皈依于我”，這是一種我慢的心理。當(dāng)然我們是要尊敬出家人，因?yàn)樗麄冏呱狭顺黾业牡缆肥侵档梦覀冏鹁吹�。但是究竟而言，你要走真�?shí)的道路，不需要那些宗派門戶的執(zhí)著。佛教真正的意義，絕對(duì)不是一個(gè)自限門戶的宗教，它是一個(gè)完全開放的宗教。皈依佛法僧三寶最核心的意義就皈依我們的自性三寶。我們每一個(gè)人都有內(nèi)在的覺性，每一個(gè)人都有真理的種子，每一個(gè)人也都有我們純凈美好的一面。三寶也是在我們純凈的內(nèi)心之中本具的諸面向，我們的自性本來具足三寶的功德。外在的三寶是我們內(nèi)在三寶的體現(xiàn)，正因?yàn)槲覀兠允Я耍覀儾恢雷约旱淖孕匀龑�，所以我需要皈依一個(gè)外在的三寶，但其實(shí)外在的三寶只是為了喚醒我們進(jìn)入自己內(nèi)心的三寶。下面我要朗誦一下觀虛齋教學(xué)的一首皈依偈，大家可以跟我一起讀一遍： 超越宗派門戶見 自性三寶常皈依 我執(zhí)法執(zhí)盡無余 愿證實(shí)相得加持這是皈依最真實(shí)的意義，這是要消除我執(zhí)、法執(zhí)投向三寶，進(jìn)入了實(shí)相就體悟了自性三寶，進(jìn)入了實(shí)相就跟諸佛菩薩同一愿心同一境界，這是得到真正的加持。在這兩天里面，我來扮演一個(gè)導(dǎo)師的角色，這并不意味著我會(huì)認(rèn)為自己是一個(gè)成就者或者是什么大師，但是在這兩天里，我的角色就是導(dǎo)師，我要入戲演好這個(gè)角色。你們?cè)谶@里，希望你們也要入戲，你們要把自己放在一個(gè)合適的位置。你們應(yīng)該怎樣觀想？導(dǎo)師是什么？導(dǎo)師是三寶的化身，是三寶的人身代表；如果你們皈依了三寶，那么要對(duì)我們現(xiàn)在的在扮演導(dǎo)師的這個(gè)角色要有恭敬心，要放低你的身段，要能夠耐心地傾聽。你們?cè)谶@里不是跟我交流，不是來跟我探討，也不是來跟我辯論，這些是毫無意義的。唯有把自己放到最低的身份，唯有你把導(dǎo)師放在最高的身份，你得到的加持才會(huì)是最大值，你受的法益才會(huì)最大化。假如你們觀想你是導(dǎo)師，把導(dǎo)師觀想成學(xué)生，那不是你得加持，那是你在加持我，那是我得法益。要想學(xué)習(xí)什么一定要先把自己的身段放到最低，這不意味著是一種迷信，唯有你先認(rèn)真地傾聽和理解，你才會(huì)得到真正的法益、得到加持。兩天之后課程結(jié)束，咱們從這個(gè)戲里面出來，你可以瞧不起我都可以，怎么評(píng)判我也可以，都沒有關(guān)系，但是這兩天我們要進(jìn)入自己的角色來演好這場(chǎng)戲。我相信大家能夠做到。 當(dāng)你虔誠(chéng)地放下自己而真正臣服的當(dāng)下，不是我的水平有多高，而是這個(gè)臣服的當(dāng)下你就已經(jīng)受益了，這一瞬間你能夠放下那個(gè)自我，放下小我，放下執(zhí)著你就已經(jīng)走在靈性的道路上。
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