“僑易學(xué)”的基本理念是因“僑”而致“易”，前者強(qiáng)調(diào)空間維度的整合，后者關(guān)注時(shí)間維度的演進(jìn)，其中既包括物質(zhì)位移、精神漫游所造成的個(gè)體思想觀念形成與創(chuàng)生，也包括不同的文化子系統(tǒng)如何相互作用與精神變形。
作者簡(jiǎn)介：
葉雋，男，1973年7月生，安徽桐城人。北京大學(xué)文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員，研究生院博士生導(dǎo)師，中北歐研究室副主任。先后就讀于南京大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、北京大學(xué)，曾在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院、法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院、柏林自由大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)做研究。
目錄：
學(xué)術(shù)空間與知識(shí)史
近代“百科全書(shū)”譯名的形成、變異與文化理解【鄒振環(huán)】／003
思想學(xué)術(shù)不可分離之初見(jiàn)
——兼議“思想淡出，學(xué)問(wèn)凸顯”【趙章靖】／026
舊文學(xué)改良與新國(guó)語(yǔ)建構(gòu)【沈國(guó)威】／041
學(xué)術(shù)制度、團(tuán)體與“保守”學(xué)風(fēng)的興起
——以南高國(guó)文史地部的發(fā)展為例【區(qū)志堅(jiān)】／056
資本、制度與文化
“這簡(jiǎn)直就是一份外交贗品”：蒲安臣使團(tuán)國(guó)書(shū)的英譯【王宏志】／085
從漢納根書(shū)信看晚清社會(huì)和軍事改革【麥勁生】／120
再銘寫本真性，或全球圖像生產(chǎn)場(chǎng)域中的資本與權(quán)力【周云龍】／138
旅日華商與清末新式媒體
——以王仁乾、孫淦與《時(shí)務(wù)日?qǐng)?bào)》為中心【林盼】／163
學(xué)術(shù)空間與知識(shí)史
近代“百科全書(shū)”譯名的形成、變異與文化理解【鄒振環(huán)】／003
思想學(xué)術(shù)不可分離之初見(jiàn)
——兼議“思想淡出，學(xué)問(wèn)凸顯”【趙章靖】／026
舊文學(xué)改良與新國(guó)語(yǔ)建構(gòu)【沈國(guó)威】／041
學(xué)術(shù)制度、團(tuán)體與“保守”學(xué)風(fēng)的興起
——以南高國(guó)文史地部的發(fā)展為例【區(qū)志堅(jiān)】／056
資本、制度與文化
“這簡(jiǎn)直就是一份外交贗品”：蒲安臣使團(tuán)國(guó)書(shū)的英譯【王宏志】／085
從漢納根書(shū)信看晚清社會(huì)和軍事改革【麥勁生】／120
再銘寫本真性，或全球圖像生產(chǎn)場(chǎng)域中的資本與權(quán)力【周云龍】／138
旅日華商與清末新式媒體
——以王仁乾、孫淦與《時(shí)務(wù)日?qǐng)?bào)》為中心【林盼】／163
器物、意象與觀念
歌德的“中國(guó)之旅”與“世界文學(xué)”之創(chuàng)生【譚淵】／177
湯用彤留美經(jīng)歷考及其青年時(shí)期思想源流初探【林偉】／191
集世界之知識(shí)造極新之國(guó)家
——僑易學(xué)視閾中馬君武的進(jìn)化論世界觀與辦學(xué)理念【全守杰】／209
理論與方法
語(yǔ)言不可通約性之謬：探尋跨文化與元語(yǔ)言學(xué)認(rèn)知方式
【何重誼（Jean-YvesHeurtebise）喬修峰譯】／223
現(xiàn)代中國(guó)思想范式的建立：僑易學(xué)初探【吳劍文】／242
“理論旅行”抑或“觀念僑易”
——以薩義德與盧卡奇為中心的討論【葉雋】／258
書(shū)評(píng)互照
《抉擇：波蘭，1939～1945》（伊愛(ài)蓮）【楊夢(mèng)評(píng)】／281
《奧斯維辛的余存》（阿甘本）【趙倞評(píng)】／288
《虛構(gòu)的猶太民族》（施羅默·桑德）【傅聰評(píng)】／298
《宅茲中國(guó)：重建有關(guān)“中國(guó)”的歷史論述》（葛兆光）【王雨評(píng)】／303
《泰坦尼克號(hào)上的“中國(guó)佬”：種族主義想象力》（程�。緦O健敏評(píng)】／309
《社會(huì)的經(jīng)濟(jì)》(盧曼）【徐暢評(píng))／315
《繼承人》與《再生產(chǎn)》(布爾迪厄）【劉暉評(píng))／321
《僑易》第一輯編后記／329
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