《禪與樂》是國內第一本關于禪與音樂的著作，是著名學者田青先生的十年力作。作者從佛學、美學、音樂學的各個層面，運用深刻獨到的思想和汪洋恣肆的文筆，從一個獨特的視角全面梳理了禪與中國音樂的因緣，“發(fā)現(xiàn)”了中國傳統(tǒng)音樂中深蘊的禪意，為中國音樂的未來開出一劑良方。這是一本注定會引起爭議的書，大家會贊嘆作者的睿智、犀利和才華，同時也許會有人持懷疑甚至批評的態(tài)度。但無論如何，這是一本讓你開悟的書。在隨書贈送的六首作者強力推薦的樂曲里，你將會進入一個深邃空靈的意境……
作者簡介：
田青，音樂學家、非物質文化遺產保護專家。長期致力于中國民族民間音樂和宗教音樂的研究，積極推動中國非物質文化遺產保護工作，因力推“原生態(tài)”唱法、主張文化多樣性、弘揚中國傳統(tǒng)文化而有較大社會影響。著有《中國宗教音樂》、《凈土天音》、《撿起金葉》、《佛教音樂的華化》等多部著作�，F(xiàn)為中國藝術研究院音樂研究所所長、宗教藝術研究中心主任、研究員、博士生導師。兼任中國昆劇古琴研究會會長、中國佛教協(xié)會顧問、全國政協(xié)委員。
目錄：
弁言
第一章中國人的宗教觀和音樂觀
1.郭沬若的問題：中國為何沒有產生宗教？
2偉大的“禮樂之邦
3.中國哲人的音樂思考
第二章白馬東來
1.兩個偉大文明的相遇
2.禪與禪宗
3.何處無佛？——禪宗影響下的中國傳統(tǒng)文化與中國音樂
第三章活潑的禪心與流動的音符——禪與音樂的相似性
1.“直指人心”的憚與“不立文字”的音樂
2.公案：誰能確解
3.音樂：一說便錯
第四章禪風樂韻
1.單旋律中的禪意——“簡約”與“明心見性”弁言
第一章中國人的宗教觀和音樂觀
1.郭沬若的問題：中國為何沒有產生宗教？
2偉大的“禮樂之邦
3.中國哲人的音樂思考
第二章白馬東來
1.兩個偉大文明的相遇
2.禪與禪宗
3.何處無佛？——禪宗影響下的中國傳統(tǒng)文化與中國音樂
第三章活潑的禪心與流動的音符——禪與音樂的相似性
1.“直指人心”的憚與“不立文字”的音樂
2.公案：誰能確解
3.音樂：一說便錯
第四章禪風樂韻
1.單旋律中的禪意——“簡約”與“明心見性”
2.“見性成佛”的法門與中國音樂的“韻
3.“簡約”之風與古琴減字譜的出現(xiàn)
第五章禪者：在山水與音樂之中
1.中國傳統(tǒng)音樂中的大自然
2.文人士大夫的佛教信仰與音樂生活
3.王維與自居易
4.永遠的蘇東坡
5.琴僧——一個特殊的音樂家群體
第六章禪曲探珠
1.《普安咒》與《那羅法曲》——琴曲中的佛曲
2.《江河水》——是“階級壓迫”還是“有生皆苦”
3.世界上最慢的音樂——南音
4.一首鮮為人知的偉大樂曲——《行道章》
5.生命的鮮活、自由、靈動——潮州箏曲《行云流水》
第七章中國音樂向何處去
1.西風東漸與國樂凋殘
2.魂兮歸來！——中國音樂的復興之路
綴語田教授所做的一切，在個人，是專業(yè)的領域，但這已不只是他小我的成就，而是對于整個社會、國家、民族、人類大我的貢獻。
——星云大師
水流花謝皆聲色，云淡風清天籟音。
——南懷瑾先談樂器�！斗ㄈA經》卷一“方便品”說：“若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供佛，或以歡喜心，歌唄頌功德，乃至一小音，皆已成佛道。”這佛經中所提到的許多種樂器，都是隨佛教流人中原的。日本林謙三氏，曾就佛典中所見樂器、音樂、舞蹈作一考察，列舉如《妙法蓮花經》、《無量壽經》、《佛所行贊》、《方廣大莊嚴經》等典籍中所見樂器名，其管類有：螺、蠡、貝、角、管、笛、笳、笙、竽、篳篥等；弦類有：琴、箏、瑟、筑、琵琶、箜篌、五弦等；鼓類樂器有：法鼓、大鼓、鼗、鼙、細腰鼓、都曇鼓、奎樓鼓等”’。這些樂器中的一部分，至今仍作為我國的“民族樂器”而活躍在人們的音樂生活和舞臺上，人們很少會想到，這些樂器原本并不是我們的“民族樂器”，而是外來的，是佛教饋贈的厚禮。比如門前幾乎可以在我國的任何一個戲曲劇種、民間樂種中發(fā)現(xiàn)的銅鈸，就起源于丙亞，并由天竺傳人中國。銅鈸作為樂器名，最早見于東晉法顯”著《佛國紀》。至唐時，慧琳在《一切經音義》”中稱：“銅鈸……古書無鈸字，近代㈩也�！蹦壳傲餍械呐�，唐時稱為“胡琴”，也是隨佛教的東漸進入中原的。敦煌壁畫中的“凈土變”，記錄了當時佛教音樂——供養(yǎng)佛的伎樂——所使用的樂器和樂隊形制。其中琵琶、五弦琵琶、鳳首琵琶、鈴等樂器最為常見，當然，當年橫抱在“伎樂天”懷中的琵琶，經歷代各民族音樂家們不懈的努力與改良，在唐代便已開始學習古琴的右手指法，棄撥彈而改用指彈，在近代更是增項加品，發(fā)展成完全具有中國風格的獨特樂器了。
在中國音樂史上，佛教樂曲的引進也令人矚目。佛教音樂的大量傳人中國宮廷，是在呂光滅龜茲之后。而《于闐佛曲》是中國典籍中最早／¨現(xiàn)的佛曲之名�！端鍟�.音樂志》載：“西涼者，起苻氏之末，呂光、沮渠蒙遜等據(jù)有涼州，變龜茲聲為之，號為秦漢伎……其歌曲有《永世樂》，解曲有《萬世豐》，舞曲有《于闐佛曲》�！薄褒斊澱�，起自呂光滅龜茲，因得其聲。”于闐，即今新疆和田，唐吋佛教與音樂舞蹈俱盛，與龜茲、疏勒都是佛教和佛教音樂傳播中原的重鎮(zhèn)。
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