本書系北京大學(xué)全校通選課“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的指定用書，也是北京大學(xué)平臺(tái)課“哲學(xué)導(dǎo)論”的指定參考書。該書精選了現(xiàn)代西方十位頂級(jí)哲學(xué)大師，以生動(dòng)的語言深入淺出地向人們傳遞了百年來現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神。作者仿佛是一個(gè)“愛智”導(dǎo)游，把尋求精神家園的讀者帶入哲學(xué)經(jīng)典，使他們真切地傾聽大師自己的“聲音”，與這些巨人展開跨越時(shí)空的思想對(duì)話。
書中包含豐富的傳記資料并配有大量珍貴歷史圖片，使讀者仿佛置身于這些大師的生活之中，近距離地感受他們，使“對(duì)話”顯得更為親切和直觀。讓我們與作者同行，展開一次別開生面的精神之旅！
目錄：
第一章導(dǎo)論
一、從形而上學(xué)到后形而上學(xué)
二、后形而上學(xué)時(shí)代西方哲學(xué)的新趨向
三、歐洲大陸哲學(xué)與英美分析哲學(xué)
第二章叔本華
一、作為意志和表象的世界：叔本華的本體形而土學(xué)
二、理念、藝術(shù)、音樂：叔本華的審美形而上學(xué)
三、人生的痛苦與解脫：叔本華的道德形而上學(xué)
第三章尼采
一、虛無主義
二、真理意志
三、道德譜系學(xué)
四、超人學(xué)說
五、永恒輪回
第四章弗洛伊德第一章導(dǎo)論
一、從形而上學(xué)到后形而上學(xué)
二、后形而上學(xué)時(shí)代西方哲學(xué)的新趨向
三、歐洲大陸哲學(xué)與英美分析哲學(xué)
第二章叔本華
一、作為意志和表象的世界：叔本華的本體形而土學(xué)
二、理念、藝術(shù)、音樂：叔本華的審美形而上學(xué)
三、人生的痛苦與解脫：叔本華的道德形而上學(xué)
第三章尼采
一、虛無主義
二、真理意志
三、道德譜系學(xué)
四、超人學(xué)說
五、永恒輪回
第四章弗洛伊德
一、弗洛伊德精神分析學(xué)的基本思想
二、夢(mèng)論
三、文明觀
四、宗教觀
第五章柏格森
一、生命、意識(shí)、綿延與自由
二、理智與直覺
三、道德與宗教
第六章詹姆斯
一、實(shí)用主義：剛?cè)峒鎮(zhèn)涞恼軐W(xué)
二、實(shí)用主義：解決形而上學(xué)爭論的方法
三、實(shí)用主義：真理發(fā)生論
四、徹底的經(jīng)驗(yàn)主義
第七章杜威
一、經(jīng)驗(yàn)自然主義：經(jīng)驗(yàn)與自然
二、實(shí)驗(yàn)主義：知與行
三、工具主義：真理觀
第八章波普爾
一、認(rèn)識(shí)論中的兩個(gè)基本問題
二、猜想與反駁：科學(xué)方法論
三、真理觀
四、客觀知識(shí)論
五、歷史主義批判
第九章維特根斯坦
一、前期維特根斯坦
二、后期維特根斯坦
第十章胡塞爾
一、描述現(xiàn)象學(xué)
二、先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)
三、交互主體性現(xiàn)象學(xué)與生活世界現(xiàn)象學(xué)
第十一章薩特
一、自在的存在
二、自為的存在
三、為他的存在
四、自由觀
后記第一章導(dǎo)論
關(guān)于西方哲學(xué)的分期，人們的看法并不完全一致。西方的很多“哲學(xué)史”（HistoryofPhilosophy）都是從古希臘一直寫到20世紀(jì)。比如，梯利（FrankThilly，1865-1934）、羅素（BertrandRussell，1872-1970）和斯通普夫（SamuelEnochStumpf）等人的《哲學(xué)史》都是從古希臘寫到晚近的哲學(xué)�！癕odernphilosophy”在西方則多從笛卡爾（Re-neDescartes，1596-1650）開始，即包括了我們講的近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。多年以來，我國的“西方哲學(xué)史”教材和課程大多都是從泰勒斯（ThalesofMiletus，公元前624一前546年）講到黑格爾（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770-1831），而把黑格爾以后的西方哲學(xué)叫做“現(xiàn)代西方哲學(xué)”。黑格爾以后的西方哲學(xué)既是古代哲學(xué)和近代哲學(xué)的延續(xù)，又表現(xiàn)出若干不同于以往的新趨向。
一、從形而上學(xué)到后形而上學(xué)
�。ㄒ唬┬味蠈W(xué)（metaphysics）的史前史--前蘇格拉底哲學(xué)
哲學(xué)始于驚異（wonder）。人們驚異于外部自然界的變化莫測(cè)、殘酷無情，也驚異于人自身的旦夕禍福、生老病死。正是由于這種驚異，人產(chǎn)生了在多樣性中尋求統(tǒng)一性、在短暫的背后尋求永恒的愿望和沖動(dòng)，于是，產(chǎn)生了哲學(xué)。從泰勒斯到蘇格拉底（Socrates，公元前469-前399年）的希臘哲學(xué)表達(dá)的都是這樣一種沖動(dòng)。正是在這個(gè)意義上，也只有在這個(gè)意義上，我們可以說“哲學(xué)就是形而上學(xué)”（海德格爾語）。然而，前蘇格拉底哲學(xué)并未在哲學(xué)理論上確立形而上學(xué)的基本框架，并未形成完備的形而上學(xué)體系，世界二重化和主客二分的原則在他們那里并未建立起來。在這個(gè)意義上，我們說，前蘇格拉底哲學(xué)只是形而上學(xué)的史前史。
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