拙作《圣道指歸》問(wèn)世之后，讀者反響強(qiáng)烈，也提出不少問(wèn)題，大多是問(wèn)大圓滿(mǎn)法諸次第的實(shí)修方法或竅訣。作為對(duì)這些問(wèn)題的解答，現(xiàn)將2008年“10·1”共修法會(huì)、2009年“5·1”共修法會(huì)的講課及其他內(nèi)容整理成此書(shū)。書(shū)中包括大圓滿(mǎn)法諸次第的修行原理和一些實(shí)修竅訣，盡量無(wú)保留地供養(yǎng)大家；還講了《心經(jīng)》的般若空性智慧，它是佛法八萬(wàn)四千法門(mén)之核心�！缎慕�(jīng)》層層破執(zhí)，實(shí)與大圓滿(mǎn)法諸次第相契；我們將其相應(yīng)地安立于大圓滿(mǎn)法諸次第中，定能有助于速疾取證佛果。念佛法門(mén)，一般是通過(guò)念佛來(lái)實(shí)現(xiàn)命終時(shí)往生彌陀凈土．念佛者也可借佛加持力與心一境性之定力而見(jiàn)到自性光明，這是理念；而乘此機(jī)一撥轉(zhuǎn)，即入大圓滿(mǎn)。南傳上座部佛教，在我國(guó)原只流傳于西雙版納傣族地區(qū)，近年來(lái)漸傳入漢地，也有不少仰慕此法者遠(yuǎn)赴緬甸、泰國(guó)求教。此派也有慈悲喜舍之慈悲心，他們頗重實(shí)修，其四念處修法次第嚴(yán)謹(jǐn)、清晰，并且形式簡(jiǎn)樸，教法直接，也有其清新可愛(ài)處，吸引了一些與之相應(yīng)的禪修者。書(shū)中介紹了南傳四念處、觀呼吸法、觀光明法，喜歡此法的大圓滿(mǎn)學(xué)人可借此他山之石為入禪定之方便，取得階段性突破，然后撥轉(zhuǎn)而入大圓滿(mǎn)，卻也無(wú)妨。
作者簡(jiǎn)介：
陳泉州，法號(hào)滿(mǎn)一，現(xiàn)任石家莊市佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，河北省佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，《菩提心》雜志創(chuàng)刊人、芒編，政協(xié)河北省、石家莊市委員會(huì)委員、常委。早年皈依十世班禪大師，后依止四川省白玉縣亞青寺阿秋喇嘛修學(xué)大圓滿(mǎn)法。2005年，被正式授予大圓滿(mǎn)傳法資格。幾十年
目錄：
前言
第一章大圓滿(mǎn)實(shí)修竅訣
法會(huì)開(kāi)幕致辭
大圓滿(mǎn)之見(jiàn)地
走入佛門(mén)
禪修入門(mén)
前行與六加行
生起次第
圓滿(mǎn)次第
大圓滿(mǎn)次第
實(shí)修菩提心
事業(yè)部法
法會(huì)總結(jié)開(kāi)示
第二章依般若智慧直證大圓滿(mǎn)的《心經(jīng)》
引言前言
第一章大圓滿(mǎn)實(shí)修竅訣
法會(huì)開(kāi)幕致辭
大圓滿(mǎn)之見(jiàn)地
走入佛門(mén)
禪修入門(mén)
前行與六加行
生起次第
圓滿(mǎn)次第
大圓滿(mǎn)次第
實(shí)修菩提心
事業(yè)部法
法會(huì)總結(jié)開(kāi)示
第二章依般若智慧直證大圓滿(mǎn)的《心經(jīng)》
引言
《心經(jīng)》的譯釋、流傳情況
《心經(jīng)》五玄義
《心經(jīng)》的般若智慧
《心經(jīng)》簡(jiǎn)修法
第三章念佛法門(mén)與本尊法
第四章南傳四念處
四念處
觀呼吸與色界四禪
光明遍與無(wú)色界四定
滅盡定與大圓滿(mǎn)
附錄
僧眾的五德六和
《心經(jīng)》釋文
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