該書是鐘茂森博士2011年在眾多傳統(tǒng)文化論壇講解資料的整理，通過其對《弟子規(guī)》及《論語》的詳細(xì)講解，由淺入深，闡述了我們自我修身養(yǎng)性，最終成就圣賢之道的必經(jīng)之路及方法。君子之道當(dāng)以修身為要，然而修身是修自己，不是修別人，把自己修得像，一塊海綿一樣的可以容下一切困難，阻力，障礙�！兜茏右�(guī)》是我們修身的根本、基礎(chǔ)，《論語》則是在《弟子規(guī)》基礎(chǔ)之上自我修身的一種升華，最終成就群子之道。本書契合當(dāng)下倡導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化復(fù)興、中化民族復(fù)興的要求，對于時下社風(fēng)、學(xué)風(fēng)教育有著積極作用。
作者簡介：
鐘茂森，1973年生于中國廣州，1995年畢業(yè)于中國廣州中山大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位；1995年至1999年在美國路易斯安那州理工大學(xué)讀書期間，先后獲工商管理碩士學(xué)位和金融博士學(xué)位。先后在美國得州大學(xué)及堪薩斯州州立大學(xué)商學(xué)院任教四年，獲美國特批的“杰出教授與研究人員”綠卡。2003年遷居澳大利亞，任昆士蘭大學(xué)商學(xué)院副教授及博士生導(dǎo)師，后來獲得終身教職。鐘茂森先生在國際文化交流中積極弘揚中華傳統(tǒng)文化以及推動不同文明和宗教的對話。2007年起，他用普通話、粵語講解儒、釋、道三家的經(jīng)典(《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》、《了凡四訓(xùn)》、《俞凈意公遇灶神記》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《中峰三時系念全集》、《孝經(jīng)》、《文昌帝君陰騭文》、《印光大師開示》、《勸發(fā)菩提心文》、《三十七道品》等)，錄制的傳統(tǒng)文化課程已超過2000個小時，并通過網(wǎng)絡(luò)向全世界播放。他的演講，已經(jīng)成書的有《弟子規(guī)》研習(xí)報告，《太上感應(yīng)篇》研習(xí)報告，《佛說十善業(yè)道經(jīng)》研習(xí)報告，《孝經(jīng)》研習(xí)報告，《朱子治家格言》研習(xí)報告，《母慈子孝》、《了凡四訓(xùn)》研習(xí)報告，《找尋中國精神》、《細(xì)講<大學(xué)>》、《窈窕淑女的標(biāo)準(zhǔn)》、《體驗人生最高享受》等十多部。
目錄：
解釋經(jīng)題
講經(jīng)緣起
《論語》概要
總敘
入則孝
總說
事親篇——居則致其敬
事親篇——養(yǎng)則致其樂
事親篇——病則致其憂
事親篇——喪則致其哀
事親篇——祭則致其嚴(yán)
出則悌
謹(jǐn)
信
泛愛眾解釋經(jīng)題講經(jīng)緣起《論語》概要總敘入則孝總說事親篇——居則致其敬事親篇——養(yǎng)則致其樂事親篇——病則致其憂事親篇——喪則致其哀事親篇——祭則致其嚴(yán)出則悌謹(jǐn)信泛愛眾親仁余力學(xué)文講經(jīng)緣起我們將《論語》認(rèn)真地學(xué)習(xí)一遍之后，將會發(fā)現(xiàn)《論語》所涵蓋的學(xué)問是極其地精深，要透徹掌握是不容易的事情。現(xiàn)代人時間緊張，能不能夠用講解精華的方式，把《論語》提綱挈領(lǐng)地為大家講解一遍？這樣使大家在最短的時間把《論語》的精神、《論語》的主線掌握住，從而能夠落實到自己的修身、齊家，乃至于治國、平天下。所以，我就想了一個主題，叫作“君子修身之道——由《弟子規(guī)》入《論語》”。因為我們看整部《論語》，“君子”二字曾經(jīng)出現(xiàn)過一百一十九次�！墩撜Z》總共四百九十二章，差不多是每五章就出現(xiàn)一次。所以，“君子”是《論語》的一個主要精神�！墩撜Z》最終的導(dǎo)歸是讓我們能夠成圣成賢，而在成圣成賢之前，先得做君子。君子是正在修學(xué)的人，還沒有完全成就，但已經(jīng)是一個很了不起的人了�！兜茏右�(guī)》是修身的一個基礎(chǔ)科目。在《弟子規(guī)》的修學(xué)基礎(chǔ)上，又能夠?qū)W習(xí)《論語》關(guān)于君子如何修身的學(xué)問，這樣在儒家的修學(xué)上就比較圓滿了�！墩撜Z》的基礎(chǔ)在《弟子規(guī)》，如果沒有《弟子規(guī)》，《論語》就會落空。所以我們題目講到的君子修身是必須先從《弟子規(guī)》開始，而后以《論語》為主要修行的一個科目�！墩撜Z》最后導(dǎo)歸到“治國平天下”，都是以修身為本。作為中國人的“文化圣經(jīng)”，《論語》幾乎是從古到今的中國人必看的。但是很多人讀《論語》，只是讀到皮毛，只是了解一些常識，而未能真正地去落實和踐行，原因是對《論語》理解還不夠透徹，或者是理解上有偏頗。所以我們這次講《論語》，跟其他人講法有所不同，我們著重在踐行部分，著重說明如何來落實這個學(xué)問，而且處處結(jié)合《弟子規(guī)》，體現(xiàn)出《弟子規(guī)》和《論語》是不二的，是一個整體。《弟子規(guī)》是根，《論語》是成熟的花果。我們這次講，不是按照《論語》原文從開篇到最后這么講，是用一條主線貫穿整部《論語》。用什么主線？就是用《弟子規(guī)》“總敘”所講到的七科。實際上《弟子規(guī)》的“總敘”也是來自于《論語》。《弟子規(guī)》是清朝李毓秀夫子編輯的，他就是以《論語·學(xué)而篇》第六章作為綱目�！白釉唬旱茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！薄兜茏右�(guī)》就是以《論語》這一章作為總綱領(lǐng)。這里講到的七科，第一是孝，第二是悌，第三是謹(jǐn)，第四是信，第五愛眾，第六親仁，第七學(xué)文。所以，一部《弟子規(guī)》就是在這七科方面進(jìn)行開解，以三字為一句，總共有三百六十句，一千零八十個字，詳細(xì)地把《論語》這一章開解出來。自清朝以來到現(xiàn)在，作為童蒙的一部主修教材，非常明了，是一個很好的童蒙養(yǎng)正的內(nèi)容。我們也以《論語》“學(xué)而第一”的第六章作為總綱領(lǐng)，把《論語》將近五百章抽取精華歸納，按照七科來分類，詳細(xì)說明君子如何修身立德�！兜茏右�(guī)》這個弟子不是說小孩，李老夫子在這里說弟子是講的孔門弟子，孔門弟子首先要做君子，最后要做賢人，然后要做圣人。圣人是智慧、德行都圓滿的人，他對宇宙人生真相完全明了。弟子是正在學(xué)習(xí)的人，是學(xué)生。圣人是老師，孔子是圣人。賢人比圣人稍微差一點，還沒有完全圓滿，但是也能夠做我們的老師。我們想要這一生成圣成賢，根本一定要落實，就是孔老夫子所提出來的做弟子的標(biāo)準(zhǔn)。所以我們將《論語》分為七個科目，詳細(xì)地開解如何做君子、如何做圣人�！洞髮W(xué)》里面講的“明明德，親民，止于至善”，圣人是能夠完全將自己的明德顯明出來的人。明德這個明是智慧，德是德能，智慧、德能人人本有，本性中本來具足，并不是從外面學(xué)來的，也不是修來的，因為你本來就有，只需要把它顯明出來就可以了。圣人是已經(jīng)顯明了明德的人，我們作為凡人，還沒有顯明明德，因此要明明德。第一個“明”字是動詞，顯明我們自己的明德。顯明明德了還要親民，親民就是要幫助天下人一同來顯明明德，所謂自覺覺他。自己覺悟，顯明了明德，要覺他，也要幫助別人，幫助他們也明其明德。最后自覺、覺他都圓滿了，那叫止于至善，這是圣人的事業(yè)。我們今天所修學(xué)的就是明明德的一個階梯，怎么樣去顯明自己的明德。真正顯明明德之后，就達(dá)到了身修、家齊、國治、天下平。天下平就是我們現(xiàn)在講的世界和諧了。不僅世界和諧，整個宇宙都和諧了。因為宇宙本來和諧，正因為我們明德不明，所以我們看到的宇宙不和諧。放下那些阻礙明德的東西，我們就能夠看到宇宙本來和諧，而且自己原本跟圣人無二無別�！�
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