《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。本書精選了曾氏家書兩百封左右，由著名作家、研究曾國(guó)藩的專家唐浩明點(diǎn)評(píng)，結(jié)合時(shí)局以及曾國(guó)藩的前后經(jīng)歷，唐浩明將曾氏的一生串聯(lián)起來(lái)，評(píng)析獨(dú)到，深入淺出。讓讀者由家書及人，對(duì)晚清政局以致整個(gè)歷史的道德、文章、仕宦心理都有所了解。
作者簡(jiǎn)介：
曾國(guó)藩，出生于湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹坪（現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。清朝戰(zhàn)略家、政治家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
唐浩明，湖南省作家協(xié)會(huì)主席。著有長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》、《楊度》、《張之洞》及隨筆集《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書》、《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩奏折》，整理出版《曾國(guó)藩全集》等。《曾國(guó)藩》獲首屆姚雪垠長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)、湖南省優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)，《楊度》獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)，《張之洞》獲中宣部第九屆“五個(gè)一”工程入選作品獎(jiǎng)。
目錄：
稟父母（道光二十年二月初九日）
評(píng)點(diǎn)：破天荒翰林
稟祖父（道光二十一年四月十七日）
評(píng)點(diǎn)：一個(gè)不同凡庸的鄉(xiāng)村農(nóng)民
致諸弟（道光二十二年九月十八日）
評(píng)點(diǎn)：為學(xué)譬如熬肉
致諸弟（道光二十二年十月二十六日）
評(píng)點(diǎn)：讀書之要在格物致知
致諸弟（道光二十二年十二月二十日）
評(píng)點(diǎn)：戒煙寫日記主靜
稟父母（道光二十年二月初九日）
評(píng)點(diǎn)：破天荒翰林
稟祖父（道光二十一年四月十七日）
評(píng)點(diǎn)：一個(gè)不同凡庸的鄉(xiāng)村農(nóng)民
致諸弟（道光二十二年九月十八日）
評(píng)點(diǎn)：為學(xué)譬如熬肉
致諸弟（道光二十二年十月二十六日）
評(píng)點(diǎn)：讀書之要在格物致知
致諸弟（道光二十二年十二月二十日）
評(píng)點(diǎn)：戒煙寫日記主靜
致溫弟（道光二十三年六月初六日）
評(píng)點(diǎn)：感春詩(shī)慷慨悲歌
致諸弟（道光二十三年六月初六日）
評(píng)點(diǎn)：絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間
致溫弟沅弟（道光二十四年三月初十日）
評(píng)點(diǎn)：盈虛消息之理
致諸弟（道光二十四年五月十二日）
評(píng)點(diǎn)：作如火如荼之文
致諸弟（道光二十四年十一月二十一日）
評(píng)點(diǎn)：治學(xué)以有恒為主
稟父母（道光二十六年正月初三日）
評(píng)點(diǎn)：以杜門謝客為好
稟祖父（道光二十七年六月十七日）
評(píng)點(diǎn)：連升四級(jí)
稟父母（道光二十七年六月二十七日）
評(píng)點(diǎn)：曾府的五個(gè)千金
稟父母（道光二十八年四月十四日）
評(píng)點(diǎn)：接續(xù)家風(fēng)的大功臣郭筠
稟父母（道光二十九年二月初六日）
評(píng)點(diǎn)：升授禮部侍郎
致諸弟（道光二十九年三月二十一日）
評(píng)點(diǎn)：不存做官發(fā)財(cái)之念
致諸弟（道光二十九年四月十六日）
評(píng)點(diǎn)：官宦之家與孝友之家
致諸弟（咸豐元年五月十四日）
評(píng)點(diǎn)：直言上疏
致諸弟（咸豐元年十月十二日）
評(píng)點(diǎn)：因賀女庶出而暫緩親事
致諸弟（咸豐元年十二月二十二日）
評(píng)點(diǎn)：老父訓(xùn)斥侍郎兒
諭紀(jì)澤（咸豐二年九月十八日）
評(píng)點(diǎn)：孝道平衡了“三從四德“
稟父（咸豐三年十月初四日）
評(píng)點(diǎn)：由侍郎變?yōu)橄孳娊y(tǒng)帥
稟父（咸豐四年三月二十五日）
評(píng)點(diǎn)：讓人快速致富的戰(zhàn)爭(zhēng)吸引鄉(xiāng)民
致諸弟（咸豐四年四月十四日）
評(píng)點(diǎn)：守耕讀之家本色
致諸弟（咸豐四年五月初九日）
評(píng)點(diǎn)：百年舊檔重見天日
致諸弟（咸豐四年九月十三日）
評(píng)點(diǎn)：只做了七天署理湖北巡撫
致諸弟（咸豐四年十一月初七日）
評(píng)點(diǎn)：享榮名而寸心兢兢
致諸弟（咸豐四年十一月二十三夜）
評(píng)點(diǎn)：無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍
致諸弟（咸豐四年十一月二十七日）
評(píng)點(diǎn)：忍辱包羞屈心抑志
致諸弟（咸豐五年八月二十七日）
評(píng)點(diǎn)：讓兒孫一無(wú)可恃
諭紀(jì)鴻（咸豐六年九月二十九夜）
評(píng)點(diǎn)：愿子孫做君子不做大官
致澄弟（咸豐六年十一月二十九日）
評(píng)點(diǎn)：不妄取絲毫公款
致沅弟（咸豐七年十月二十七夜）
評(píng)點(diǎn)：將才四大端
致沅弟（咸豐七年十二月十四日）
評(píng)點(diǎn)：人才第一
致沅弟（咸豐七年十二月二十一日）
評(píng)點(diǎn)：在江西郁郁不得意
致沅弟（咸豐八年正月初四夜）
評(píng)點(diǎn)：去機(jī)巧求篤實(shí)
致沅弟（咸豐八年正月十四日）
評(píng)點(diǎn)：腳踏實(shí)地克勤小物
致沅弟（咸豐八年正月二十九日）
評(píng)點(diǎn)：善事的三種做法
致沅弟（咸豐八年三月初六日）
評(píng)點(diǎn)：長(zhǎng)傲多言為兇德
致沅弟（咸豐八年三月三十日）
評(píng)點(diǎn)：以“平和“養(yǎng)德保身
致沅弟（咸豐八年五月十六日）
評(píng)點(diǎn)：人生適意之時(shí)不可多得
致沅弟（咸豐八年六月初四日）
評(píng)點(diǎn)：由程朱到申韓到黃老
諭紀(jì)澤（咸豐八年七月二十一日）
評(píng)點(diǎn)：讀書之法與做人之道
諭紀(jì)澤（咸豐八年八月初三日）
評(píng)點(diǎn)：讀書宜體察涵泳
致諸弟（咸豐八年十一月二十三日）
評(píng)點(diǎn)：禍福由天善惡由人
致諸弟（咸豐八年十二月十六日）
評(píng)點(diǎn)：得意之時(shí)與失意之事
致諸弟（咸豐九年三月十三日）
評(píng)點(diǎn)：“一門忠義“竟成讖語(yǔ)
致澄弟沅弟（咸豐九年八月十二日）
評(píng)點(diǎn)：以“拖“來(lái)對(duì)付朝廷
諭紀(jì)澤（咸豐九年十月十四日）
評(píng)點(diǎn)：《冰鑒》不是曾國(guó)藩所著
致澄弟（咸豐十年四月十四日）
評(píng)點(diǎn)：江南大營(yíng)崩潰與湘軍騰飛
諭紀(jì)澤（咸豐十年四月二十四日）
評(píng)點(diǎn)：文章當(dāng)珠圓玉潤(rùn)
致沅弟季弟（咸豐十年四月二十八日）
評(píng)點(diǎn)：終于有了地方實(shí)權(quán)
致季弟（咸豐十年六月二十七日）
評(píng)點(diǎn)：講求將略品行學(xué)術(shù)
致沅弟（咸豐十年七月十五日）
評(píng)點(diǎn)：與人相處疏疏落落
致沅弟季弟（咸豐十年八月十二日）
評(píng)點(diǎn)：由高亢漸歸平實(shí)
致沅弟（咸豐十年九月初十日）
評(píng)點(diǎn)：為何發(fā)這么大的火
致沅弟（咸豐十年九月二十三日）
評(píng)點(diǎn)：庸人以惰致敗才人以傲致敗
致沅弟季弟（咸豐十年十月初四夜）
評(píng)點(diǎn)：深以子侄輩驕傲之氣為慮
諭紀(jì)澤紀(jì)鴻（咸豐十年十月十六日）
評(píng)點(diǎn)：戒輕易
致澄弟（咸豐十年十一月十四日）
評(píng)點(diǎn)：坦然怡然對(duì)待生死
致沅弟季弟（咸豐十年十一月二十四日）
評(píng)點(diǎn)：資夷力師夷智
致沅弟季弟（咸豐十一年二月二十二日）
評(píng)點(diǎn)：持以謹(jǐn)靜專一之氣應(yīng)付危局
致澄弟（咸豐十一年二月二十四日）
評(píng)點(diǎn)：立身處世之“八本“
諭紀(jì)澤紀(jì)鴻（咸豐十一年三月十三日）
評(píng)點(diǎn)：文人的遺憾
致沅弟（咸豐十一年四月初三日）
評(píng)點(diǎn)：凡辦大事半人力半天事
致澄弟（咸豐十一年六月十四日）
評(píng)點(diǎn)：情意與錢物
諭紀(jì)澤（咸豐十一年九月二十四日）
評(píng)點(diǎn)：以二百金辦女兒奩具
致澄弟沅弟（咸豐十一年十一月初四日）
評(píng)點(diǎn)：禮之厚薄與八君子輔政
致沅弟（同治元年正月十八日）
評(píng)點(diǎn)：朝廷著意籠絡(luò)老九
諭紀(jì)澤（同治元年四月初四日）
評(píng)點(diǎn)：有常是第一美德
諭紀(jì)澤紀(jì)鴻（同治元年四月二十四日）
評(píng)點(diǎn)：讀書可以變化氣質(zhì)
致沅弟季弟（同治元年五月十五日）
評(píng)點(diǎn)：以廉謙勞三字自抑
致沅弟季弟（同治元年六月初十日）
評(píng)點(diǎn)：如何使用有才無(wú)德者
諭紀(jì)澤（同治元年七月十四日）
評(píng)點(diǎn)：持身可學(xué)王陶而不可學(xué)嵇阮
致澄弟（同治元年九月初四日）
評(píng)點(diǎn)：對(duì)父母官宜若遠(yuǎn)若近
致沅弟（同治元年九月十一日）
評(píng)點(diǎn)：制勝之道在人不在器
致沅弟（同治二年正月十八日）
評(píng)點(diǎn)：花未全開月未圓
致沅弟（同治二年正月二十日）
評(píng)點(diǎn)：去忿欲以養(yǎng)體存倔強(qiáng)以勵(lì)志
致沅弟（同治二年三月二十四日）
評(píng)點(diǎn)：豁達(dá)光明之識(shí)與恬淡沖融之趣
致沅弟（同治二年四月十六日）
評(píng)點(diǎn)：以方寸為嚴(yán)師
致沅弟（同治二年四月二十七日）
評(píng)點(diǎn)：擔(dān)當(dāng)大事全在明強(qiáng)二字
致沅弟（同治二年五月初九日）
評(píng)點(diǎn)：為文宜專從“簡(jiǎn)當(dāng)“二字著力
致沅弟（同治二年七月二十一日）
評(píng)點(diǎn)：識(shí)為主才為輔人謀半天意半
致沅弟（同治二年七月二十三日）
評(píng)點(diǎn)：避挾長(zhǎng)市恩之嫌
諭紀(jì)鴻（同治二年八月十二日）
評(píng)點(diǎn)：不可掛大帥旗不可驚動(dòng)官長(zhǎng)
致沅弟（同治二年九月十一日）
評(píng)點(diǎn)：從“畏慎“二字痛下功夫
致澄弟（同治二年九月十四日）
評(píng)點(diǎn)：鼎盛之際宜收斂
致澄弟（同治二年十月十四日）
評(píng)點(diǎn)：子侄輩不能坐四抬轎
致澄弟（同治二年十二月初四日）
評(píng)點(diǎn)：歐陽(yáng)夫人帶頭紡紗
諭紀(jì)瑞（同治二年十二月十四日）
評(píng)點(diǎn)：勿忘先世之艱難
致沅弟（同治三年正月二十六日）
評(píng)點(diǎn)：惟胸次浩大是真正受用
致澄弟（同治三年二月十四日）
評(píng)點(diǎn)：艱苦則強(qiáng)嬌養(yǎng)則弱
致沅弟（同治三年四月初三日）
評(píng)點(diǎn)：互勸互勖互恭維
致沅弟（同治三年四月二十八日）
評(píng)點(diǎn)：每日總須略有抽閑之時(shí)
致沅弟（同治三年六月十六日）
評(píng)點(diǎn)：男兒自立須有倔強(qiáng)之氣
致沅弟（同治三年六月十九日）
評(píng)點(diǎn)：八百里馳奏打下金陵
諭紀(jì)鴻（同治三年七月初九日）
評(píng)點(diǎn)：進(jìn)身之始務(wù)知自重
諭紀(jì)澤（同治三年七月初十日）
評(píng)點(diǎn)：兄弟同日封侯伯
致沅弟（同治三年七月二十九日）
評(píng)點(diǎn)：老九遭各方攻擊郁郁不樂(lè)
致澄弟（同治三年八月二十四日）
評(píng)點(diǎn)：老九開缺回籍
致沅弟（同治三年十月十四日）
評(píng)點(diǎn)：新的使命
致澄弟沅弟（同治四年五月二十五日）
評(píng)點(diǎn)：不望富貴愿代代有秀才
諭紀(jì)澤（同治四年閏五月十九日）
評(píng)點(diǎn)：夜飯不用葷為養(yǎng)生之道
諭紀(jì)澤紀(jì)鴻（同治四年六月初一日）
評(píng)點(diǎn)：氣勢(shì)識(shí)度情韻趣味
諭紀(jì)澤紀(jì)鴻（同治四年七月初三日）
評(píng)點(diǎn)：少年文字總貴氣象崢嶸
諭紀(jì)鴻（同治五年正月十八日）
評(píng)點(diǎn)：打得通的便是好漢
諭紀(jì)澤紀(jì)鴻（同治五年三月十四夜）
評(píng)點(diǎn)：不宜過(guò)于玲瓏剔透
致澄弟沅弟（同治五年三月二十六日）
評(píng)點(diǎn)：用人不率冗存心不自滿
諭紀(jì)澤紀(jì)鴻（同治五年八月二十二日）
評(píng)點(diǎn)：風(fēng)流名士曾廣鈞
致沅弟（同治五年九月十二日）
評(píng)點(diǎn)：求強(qiáng)在自修處不在勝人處
諭紀(jì)澤（同治五年十月十一日）
評(píng)點(diǎn)：大家名作自有一種面貌神態(tài)
致沅弟（同治五年十月二十三日）
評(píng)點(diǎn)：自請(qǐng)開缺辭爵
致沅弟（同治五年十二月十八夜）
評(píng)點(diǎn)：好漢打脫牙和血吞
致沅弟（同治六年正月初二日）
評(píng)點(diǎn)：悔字訣助老九過(guò)難關(guān)
致沅弟（同治六年正月二十二日）
評(píng)點(diǎn)：波平浪靜與掀天揭地
致沅弟（同治六年正月二十六日）
評(píng)點(diǎn)：湘淮兩軍曾李兩家聯(lián)為一氣
致沅弟（同治六年二月二十一日）
評(píng)點(diǎn)：亂世處大位乃人生之大不幸
諭紀(jì)澤（同治六年二月二十五日）
評(píng)點(diǎn)：二十三四聰明始小開
致沅弟（同治六年二月二十九日）
評(píng)點(diǎn)：咬牙勵(lì)志勿因失敗而自餒
致沅弟（同治六年三月初二日）
評(píng)點(diǎn)：逆來(lái)順受面對(duì)百端拂逆
致沅弟（同治六年三月十二日）
評(píng)點(diǎn)：平生四次受人譏笑
諭紀(jì)澤（同治六年三月二十八日）
評(píng)點(diǎn)：變?nèi)釣閯偦虨楹?br/> 致歐陽(yáng)夫人（同治六年五月初五日）
評(píng)點(diǎn)：有盛必有衰
諭紀(jì)澤（同治八年正月二十二夜）
評(píng)點(diǎn)：散財(cái)最忌有名
諭紀(jì)澤紀(jì)鴻（同治九年六月初四日）
評(píng)點(diǎn)：安排后事
致澄弟沅弟（同治十年十月二十三日）
評(píng)點(diǎn)：養(yǎng)生六事與為學(xué)四字
諭紀(jì)澤紀(jì)鴻（同治十年十一月）
評(píng)點(diǎn)：“慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞”四課致諸弟（道光二十二年九月十八日）
四位老弟足下：
九弟行程，計(jì)此時(shí)可以到家。自任邱發(fā)信之后，至今未接到第二封信，不勝懸懸，不知道上不甚艱險(xiǎn)否？四弟、六弟院試，計(jì)此時(shí)應(yīng)有信，而折差久不見來(lái)，實(shí)深懸望。
余身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，余又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜？擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無(wú)謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。余時(shí)時(shí)自悔，終未能洗滌自新。
九弟歸去之后，余定剛?cè)兆x經(jīng)、柔日讀史之法。讀經(jīng)常懶散不沉著。讀《后漢書》，現(xiàn)已丹筆點(diǎn)過(guò)八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領(lǐng)會(huì)較深。九月十一日起同課人議每課一文一詩(shī)，即于本日申刻用白折寫。余文、詩(shī)極為同課人所贊賞，然余于八股絕無(wú)實(shí)學(xué)，雖感諸君獎(jiǎng)借之殷，實(shí)則自愧愈深也。待下次折差來(lái)，可付課文數(shù)篇回家。余居家懶做考差工夫，即借此課以摩厲考具，或亦不至臨場(chǎng)窘迫耳。
吳竹如近日往來(lái)極密，來(lái)則作竟日之談，所言皆身心國(guó)家大道理。渠言有竇蘭泉者（垿，云南人），見道極精當(dāng)平實(shí)。竇亦深知余者，彼此現(xiàn)尚未拜往。竹如必要余搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事，師友夾持，雖懦夫亦有立志。余思朱子言“為學(xué)譬如熬肉，先須猛火煮，然后用漫火溫”，余生平工夫全未用猛火煮過(guò)，雖略有見識(shí)，乃是從悟境得來(lái)，偶用功，亦不過(guò)優(yōu)游玩索已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，屏除一切，從事于克己之學(xué)。鏡海、艮峰兩先生亦勸我急搬，而城外朋友，余亦有思常見者數(shù)人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱云是也。
蕙西嘗言：“‘與周公瑾交，如飲醇醪’，我兩人頗有此風(fēng)味�！惫拭恳娸m長(zhǎng)談不舍。子序之為人，余至今不能定其品，然識(shí)見最大且精，嘗教我云：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此語(yǔ)正與余病相合，蓋余所謂“掘井多而皆不及泉”者也!
何子貞與余講字極相合，謂我“真知大源，斷不可暴棄”。余嘗謂天下萬(wàn)事萬(wàn)理皆出于乾坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂(lè)不可斯須去身，即此道也。樂(lè)本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得、真力彌滿者，即樂(lè)之意也；絲絲入扣，轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡于此矣。
陳岱云與吾處處痛癢相關(guān)，此九弟所知者也。
寫至此，接得家書，知四弟、六弟未得入學(xué)，悵悵然�？泼袩o(wú)遲早，總由前定，絲毫不能勉強(qiáng)。吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。進(jìn)德之事難以盡言，至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請(qǐng)言之：
衛(wèi)身莫大于謀食。農(nóng)工商，勞力以求食者也；士，勞心以求食者也。故或食祿于朝，教授于鄉(xiāng)，或?yàn)閭魇持�，或�(yàn)槿肽恢e，皆須計(jì)其所業(yè)，足以得食而無(wú)愧�？泼�，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來(lái)不至尸位素餐，而后得科名而無(wú)愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主；業(yè)之精不精，則由我作主。然吾未見業(yè)果精而終不得食者也。農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有壅滯，必有通時(shí)；士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無(wú)他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。
求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無(wú)泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩(shī)亦然，作試帖亦然，萬(wàn)不可以兼營(yíng)并騖，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。切囑切囑，千萬(wàn)千萬(wàn)。
此后寫信來(lái)，諸弟各有專守之業(yè)，務(wù)須寫明，且須詳問(wèn)極言，長(zhǎng)篇累牘，使我讀其手書即可知其志向識(shí)見。凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問(wèn)我共析之。且書信既詳，則四千里外之兄弟不啻晤言一室，樂(lè)何如乎？
余生平于倫常中，惟兄弟一倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡教諸弟，是不孝之大者也。九弟在京年余，進(jìn)益無(wú)多，每一念及，無(wú)地自容。嗣后我寫諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊(cè)。其中好處，萬(wàn)不可忽略看過(guò)。諸弟寫信寄我，亦須用一色格紙，以便裝訂。
謝果堂先生出京后，來(lái)信并詩(shī)二首。先生年已六十余，名望甚重，與余見面，輒彼此傾心，別后又拳拳不忘，想見老輩愛(ài)才之篤。茲將詩(shī)并余送詩(shī)附閱，傳播里中，使共知此老為大君子也。
余有大銅尺一方，屢尋不得，九弟已帶歸否？頻年寄黃英白菜子，家中種之好否？在省時(shí)已買漆否？漆匠果用何人？信來(lái)并祈詳示。
評(píng)點(diǎn)：為學(xué)譬如熬肉
曾氏家書之精華在于與諸弟書及訓(xùn)子書，其為世所重的原因主要有兩點(diǎn)：一、曾氏的這兩類家書，決非世人所常見的報(bào)平安道家常的書信，作書者乃抱著極大的責(zé)任心和殷殷企盼之情，以書信為函授教材，將自己的學(xué)問(wèn)識(shí)見毫無(wú)保留地傳授給子弟。元好問(wèn)詩(shī)：“鴛鴦繡取從頭看，不把金針度與人。”而曾氏恰恰是在把“金針”度與子弟。世人在閱讀這些書信的同時(shí)，也便輕易地獲得了“金針”。二、曾氏的子弟幾乎個(gè)個(gè)成才成器，日后或成為其事業(yè)的得力助手，或成為其家族的薪火傳人。他們以自己的業(yè)績(jī)驗(yàn)證了曾氏所傳“金針”的效用。正如良師的光彩要靠高徒來(lái)襯托一樣，父兄的家教也要靠子弟的成就來(lái)增添說(shuō)服力。
在這兩類書信中，數(shù)量多內(nèi)容豐富的部分又屬與弟書。它不僅展示了曾氏望弟成才的苦心，更表現(xiàn)了其儒家文化忠實(shí)繼承者的道德風(fēng)范。
在中國(guó)的家庭倫理中，長(zhǎng)兄是負(fù)有保護(hù)教育弟妹的重大責(zé)任的，故歷來(lái)有“長(zhǎng)兄當(dāng)父”之說(shuō)。但是，事實(shí)上絕大多數(shù)的長(zhǎng)兄并非如此。他們愛(ài)子親子，卻對(duì)弟妹缺少關(guān)愛(ài)之心。因?yàn)閮号粌H是其財(cái)產(chǎn)事業(yè)的繼承人，也是其生命的延續(xù)，親與愛(ài)，是發(fā)自內(nèi)心的，并不需要倫理的約束。而弟妹長(zhǎng)大后，將自立門戶，關(guān)系和情感只會(huì)越來(lái)越疏遠(yuǎn)。曾氏在大量的與弟書中所溢流出的兄弟之情，恰為世人所淡漠而為倫理所提倡，故在傳統(tǒng)的家庭教育中，他的這些書信便成了極好的教材。
曾氏有四個(gè)弟弟，依祖父輩的序列排，分別為四弟國(guó)潢字澄侯、六弟國(guó)華字溫甫、九弟國(guó)荃字沅甫、季弟國(guó)葆字貞干，與長(zhǎng)兄相比，分別小十歲、十二歲、十四歲、十八歲。在后來(lái)的歲月里，除四弟在湘鄉(xiāng)原籍經(jīng)營(yíng)家業(yè)外，其余三弟均投筆從戎。六弟在三河之役中戰(zhàn)死，季弟在圍南京時(shí)染瘟疫病死，九弟則成為打下南京的首功之人。從現(xiàn)存的照片來(lái)看，曾氏與其九弟面相極為相似，都是瘦削的長(zhǎng)臉、鼻翼兩邊的法令既深又長(zhǎng)、三角眼、掃帚眉。兩兄弟同日封爵開府，又都死于南京兩江總督任上。在中國(guó)近代史上，這種事實(shí)屬獨(dú)一無(wú)二。
這封信寫在道光二十二年秋天，是曾氏全集中所收與弟書的第一封。此時(shí)曾氏依舊在翰林院供職，兼任國(guó)史館協(xié)修，是一個(gè)地位低下的小京官。
來(lái)到京師三年半了，曾氏的官位雖沒(méi)多大遷升，長(zhǎng)進(jìn)卻甚大，這長(zhǎng)進(jìn)主要體現(xiàn)在學(xué)問(wèn)和見識(shí)上，而促成這種長(zhǎng)進(jìn)的，一來(lái)自師友間的啟迪切磋，二靠個(gè)人的自覺(jué)自律。
中國(guó)封建時(shí)代的讀書人，在獲得功名之前，讀的幾乎全是八股試帖等闈墨文字，與真正的學(xué)問(wèn)無(wú)甚關(guān)聯(lián)�？既『蟊闳プ龉伲勒痰氖鞘种械臋�(quán)力，腹中有無(wú)真才實(shí)學(xué)并不重要。所以中國(guó)封建官員，盡管絕大部分都經(jīng)歷過(guò)十年寒窗，但有真本事的人卻微乎其微。李鴻章曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)他的一個(gè)下屬：“此人連官都不會(huì)做，可見無(wú)用�！彪m說(shuō)得刻薄了點(diǎn)，卻是大實(shí)話。
曾氏中式后有幸在翰林院做官，給了他讀書再學(xué)習(xí)的寶貴時(shí)間，也因?yàn)樗^為明智，能夠清醒地知道自己身上所存在的讀書人所固有的這種弊病，從而自覺(jué)地加以深造。在朋友們的引薦下，他拜了兩位老師。
一是湖南善化人唐鑒，即信中所說(shuō)的鏡海先生，此人當(dāng)時(shí)官居太常寺卿。唐鑒給曾氏最重要的指導(dǎo)有兩點(diǎn)：一為如何讀書。唐鑒告訴曾氏，讀經(jīng)當(dāng)專精一經(jīng)，一經(jīng)通則諸經(jīng)通。又說(shuō)，文章、義理、考據(jù)三門學(xué)問(wèn)中，義理為首，義理精則文章精，經(jīng)濟(jì)之學(xué)亦在義理中。第二，唐鑒向曾氏指出，“靜”字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。唐鑒又將所著《畿輔水利志》送給曾氏。這書屬當(dāng)時(shí)的所謂經(jīng)濟(jì)之學(xué)，即實(shí)實(shí)在在的于國(guó)計(jì)民生有用的真正學(xué)問(wèn)。
曾氏服膺這位同鄉(xiāng)前輩，虛心向他請(qǐng)教。據(jù)說(shuō)，咸豐二年，唐鑒由金陵書院內(nèi)召進(jìn)京，年輕的咸豐皇帝在一個(gè)月內(nèi)接連召見他十五次，咨詢治國(guó)之道。此時(shí)，曾氏正在湖南老家守母喪。太平軍已打到湖南，朝廷欲在湖南組建團(tuán)練來(lái)對(duì)抗，苦于無(wú)合適人牽頭。唐鑒向咸豐帝面薦曾氏，并特為指出：曾氏書生出身，久為京官，既不懂軍旅，又疏于民政，初時(shí)可能會(huì)不順，但要相信他今后一定會(huì)成功�？梢姡畦b對(duì)曾氏知之甚深，對(duì)其一生事業(yè)的影響也很大。
另一個(gè)是有理學(xué)大師之稱的倭仁(字艮峰)。他教給曾氏一個(gè)修身要訣：研幾。幾乃幾微之意。研幾，即認(rèn)真對(duì)待瞬間念頭、細(xì)微小事，將它與修齊治平的大事聯(lián)系起來(lái)，有點(diǎn)類似二十世紀(jì)六十年代曾經(jīng)流行過(guò)的一句話：“狠斗私字一閃念。”研幾，既然是自己對(duì)自己的整治，故最佳的方式是記日記，在日記中無(wú)情地解剖自己，批判自己，以求達(dá)到凈化靈魂的目的。
倭仁后來(lái)官做到大學(xué)士，但在歷史上卻留下一個(gè)頑固守舊派的不好名聲。同治六年，執(zhí)政的恭王擬籌建同文館，倭仁帶頭反對(duì)，說(shuō)什么“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”。這話的確迂腐得很。
“理學(xué)”在近代是一門被批得體無(wú)完膚的舊學(xué)問(wèn)，倭仁的迂腐不通又為“理學(xué)該批”增加一個(gè)極好的例子。但作為主宰中國(guó)思想界數(shù)百年之久的這門學(xué)說(shuō)，也并非就一塌糊涂、一無(wú)是處，它至少在培育人的心志、道德、操守等方面有著難以否定的作用。曾氏在日后組建湘軍之初注重其血性精神方面的教育，他本人大權(quán)在握時(shí)能清廉自守、軍情危難時(shí)能適時(shí)調(diào)整心態(tài)、大功告成時(shí)能謙退自抑等等，無(wú)疑都得力于早期的“研幾”功夫。
這種以讀書再學(xué)習(xí)為主課的翰苑閑官生涯，便是曾氏京師與弟書的背景。這個(gè)時(shí)期一直延續(xù)到道光二十七年出任禮部侍郎時(shí)為止，歷時(shí)七八年。在這封信里，曾氏與諸弟談自己讀經(jīng)史、拜師交友等情形，即為當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照。他要諸弟以“�！弊址ㄗx書，便是轉(zhuǎn)授唐鑒的指教。
這封信在談到為學(xué)時(shí)有兩點(diǎn)值得我們注意。
一是“猛火煮漫火溫”法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過(guò)這樣的熬，味道才會(huì)全部出來(lái)。讀書亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然后再對(duì)其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細(xì)細(xì)的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義奧賾。對(duì)于必讀的經(jīng)典書籍，這種“猛火煮漫火溫”的方法值得借鑒。
二是談乾坤禮樂(lè)之道。以書法為例，乾為神，坤為形，真力彌漫為樂(lè)，絲絲入扣為禮。這種將對(duì)立融為一體的思維方法，頗有點(diǎn)辯證統(tǒng)一的味道，值得把玩摩挲。
曾氏這封信中提到的京師朋友，筆者將在以后的相關(guān)評(píng)點(diǎn)中再說(shuō)及。這次先介紹兩個(gè)人。一為吳竹如。竹如名廷棟，江蘇人，此時(shí)為翰林院官員，以后一直在京師做閑官，晚年回籍主講金陵書院。而曾氏恰在此時(shí)做兩江總督，彼此過(guò)從較密。曾氏死前一個(gè)月，兩人還見了面。曾氏年譜記載：“正月初二日，公訪吳公廷棟宅，暢談學(xué)業(yè)，語(yǔ)及邸抄倭文端公遺疏，交口稱之，謂倘非自撰，不能抒寫其心中所欲言。因語(yǔ)及昔年故交零落殆盡，黯然而別。”三十年前京師談學(xué)論道的朋友，曾氏在晚年所能見到的僅此一人。曾吳之交，亦可謂全始全終。第二個(gè)是謝果堂。謝為湖南湘鄉(xiāng)人，亦為翰苑官員。他本人無(wú)甚特別業(yè)績(jī)，但他的父親謝薌泉?jiǎng)t有一個(gè)名震京師的壯舉，多少年來(lái)一直為人所稱道。乾隆年間，正是和珅當(dāng)?shù)�、炙手可熱的時(shí)候，京師上下誰(shuí)也不敢得罪他。和珅家里的仆人也仗勢(shì)胡作非為，人們敢怒不敢言。一次，和珅仆人坐著大員才可乘坐的大紅障泥車招搖過(guò)市，遇到時(shí)為御史的謝薌泉。他怒不可遏，命人拿下和仆，親自放火燒掉這輛車，替眾人出了一口氣。大家叫他為“燒車御史”，對(duì)他的正氣和膽量欽佩不已。和珅惱怒至極，但又發(fā)作不得，過(guò)兩年后還是借故將謝削了職，直到和珅倒臺(tái)后謝才起復(fù)。
曾氏對(duì)這位同鄉(xiāng)前輩甚是佩服，在信中所說(shuō)的送別詩(shī)中他還提到了謝家這段光榮歷史：“一朝燒車震都市，驄馬御史真人豪。”
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