《易》曰：天地之大德曰生�！兜赖陆�(jīng)》曰：深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。夫生命可貴，健康足惜。故上天有好生之德，下民有長(zhǎng)壽之愿；天意人情，若合一焉。昔我道家先師，仰尊天道，俯從民心，故開性命雙修之教，創(chuàng)養(yǎng)生鍛煉之方。欲以此教利樂群生，造福斯民；若民生康樂，則于國(guó)于家，利莫大焉。故仙道上乘要旨，在濟(jì)世度人而已，非肉身不死之謂也。 道藏養(yǎng)生之學(xué)，又以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為理?yè)?jù)，道家養(yǎng)生之術(shù)，雖方法類多，流派紛呈，但雜而不亂，大抵皆以保養(yǎng)元神精氣為宗旨。道教養(yǎng)生方法，歷代皆有文獻(xiàn)傳世。方今科學(xué)昌明，醫(yī)術(shù)進(jìn)步，傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)仍切實(shí)可行，亦有過時(shí)無(wú)效驗(yàn)者，然無(wú)論其效驗(yàn)與否，皆為歷代先師探索生命奧秘之記錄，是人類文化之遺產(chǎn)。研究中國(guó)道教史、醫(yī)學(xué)史、科學(xué)史者，皆可作文獻(xiàn)依據(jù)。其中部分古人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)鑒別改造后，仍可造福世人。但現(xiàn)存道教文獻(xiàn)卷帙浩繁，僅明編《正統(tǒng)道藏》所收經(jīng)書已達(dá)五千四百余卷。養(yǎng)生數(shù)據(jù)散存其中，檢閱不易，應(yīng)用尤難。我們將道教典籍中選出歷代養(yǎng)生數(shù)據(jù)，擷拾珠英，串聯(lián)成編。是編分為九類，每類前冠以提要，概述旨趣，略示閱讀門徑。
作者簡(jiǎn)介：
道教貴重生命，并熱情洋溢地關(guān)注養(yǎng)生之道。近則務(wù)求健康長(zhǎng)壽，遠(yuǎn)則追求長(zhǎng)生不死。究其核心義理與持行方術(shù)，主要乃源自先秦方仙道與神仙家之術(shù)說。具有道教特色的養(yǎng)生文化體系，首見于魏晉鄭隱所遺存的養(yǎng)生類書一百五卷（見《抱樸子 內(nèi)篇 遐覽》）及葛洪所著《抱樸子 內(nèi)篇》。爾后，隨著道教的發(fā)展，關(guān)涉養(yǎng)生的經(jīng)書文獻(xiàn)，也就日漸增多，大都為歷代朝廷敕旨編修的道教經(jīng)書總集《道藏》所收載。公元21世紀(jì)初，中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張繼禹有鑒于自明代萬(wàn)歷迄今已400余年，未曾重新編修《道藏》，后出的道教經(jīng)書也未能被收載入藏，故而他發(fā)起、組織并主持編修了可以納入現(xiàn)代文明規(guī)范體系的《中華道藏》，收載道教典籍總1526種。其中，專論“養(yǎng)生”一類的經(jīng)書，主要收載于第四部類“道法眾術(shù)”內(nèi)。在《中華道藏》將成之際，主編張繼禹又有鑒于道教文獻(xiàn)卷帙浩繁，養(yǎng)生資料散存其中甚多，讀者檢閱不易，應(yīng)用尤難，乃又組織專家學(xué)者特從道教典籍中選出養(yǎng)生資料，擷拾珠英，串聯(lián)成編。是編分作九類，每類前冠以提要，概述旨趣，略示閱讀門徑，此書名《道藏養(yǎng)生》。
目錄：
編首總論養(yǎng)生
天真論
天年論
養(yǎng)生論
養(yǎng)形論
養(yǎng)氣論
養(yǎng)壽論
補(bǔ)養(yǎng)論
第一編臟腑闡論
第二編環(huán)境養(yǎng)生
第三編四時(shí)養(yǎng)生
第四編飲食養(yǎng)生
第五編起居養(yǎng)生
第六編精神養(yǎng)生
第七編形體養(yǎng)生編首總論養(yǎng)生
天真論
天年論
養(yǎng)生論
養(yǎng)形論
養(yǎng)氣論
養(yǎng)壽論
補(bǔ)養(yǎng)論
第一編臟腑闡論
第二編環(huán)境養(yǎng)生
第三編四時(shí)養(yǎng)生
第四編飲食養(yǎng)生
第五編起居養(yǎng)生
第六編精神養(yǎng)生
第七編形體養(yǎng)生
第八編呼吸養(yǎng)生
第九編服餌養(yǎng)生
附編丹功養(yǎng)生
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