《基督論(天主教神哲學(xué)院統(tǒng)編教材)》納入我局統(tǒng)編的院校教材系列，本書屬于學(xué)術(shù)探討性讀物。作者申合修主要從《圣經(jīng)》、歷史和神學(xué)三個(gè)層面對(duì)耶穌進(jìn)行了研究：探討了圣經(jīng)新約中耶穌的身份與工作；梳理了從古至今教會(huì)在信仰中對(duì)耶穌的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)與反��；論述了耶穌生命中神性與人性的差異與統(tǒng)一的辯證關(guān)系，從而“解答”了“耶穌是誰”這一令無數(shù)人困惑的千古難題。這對(duì)于當(dāng)代中國(guó)教會(huì)在其信仰的核心問題上澄清認(rèn)識(shí)與更新觀念，無疑將會(huì)大有裨益。
目錄：
自序
緒論
一、基督論概要
二、撰寫本書的目的
三、基督論研究的困難
四、本書的研究脈絡(luò)
第一章新約中耶穌的身份
一、導(dǎo)言
(一)新約基督論的救援論背景
(二)新約基督論的主要參考來源
二、耶穌是基督(Christ)
(一)耶穌是基督君王(ChristofKing)
(二)耶穌是基督司祭(ChristofPriest)
(三)耶穌是基督先知(ChristofProphet)
(四)總結(jié)與反省自序
緒論
一、基督論概要
二、撰寫本書的目的
三、基督論研究的困難
四、本書的研究脈絡(luò)
第一章 新約中耶穌的身份
一、導(dǎo)言
(一)新約基督論的救援論背景
(二)新約基督論的主要參考來源
二、耶穌是基督(Christ)
(一)耶穌是基督君王(ChristofKing)
(二)耶穌是基督司祭(ChristofPriest)
(三)耶穌是基督先知(ChristofProphet)
(四)總結(jié)與反省
三、耶穌是新亞當(dāng)(NewAdam)
(一)舊約中的亞當(dāng)
(二)耶穌是新亞當(dāng)
(三)總結(jié)與反省
四、耶穌是天主子(SonofGod)
(一)小引
(二)舊約中天主子的說法
(三)耶穌對(duì)天主子身份的自我意識(shí)
(四)保祿書信中的耶穌天主子身份
(五)《馬爾谷福音》中的耶穌天主子身份
(六)《瑪竇福音》中的耶穌天主子身份
(七)《路加福音》中的耶穌天主子身份
(八)《若望福音》中的耶穌天主子身份
(九)總結(jié)與反省
五、耶穌是主(Lord)
(一)主的稱號(hào)在舊約中的含義
(二)耶穌是為人師表的主
(三)耶穌是具有天主性權(quán)能的主(LordofDivine)
(四)耶穌是所有受造物之主
(五)耶穌是末世之主
(六)總結(jié)與反省
六、耶穌是天主的智慧(wisdom0fGod)
(一)小引
(二)智慧文學(xué)與新約對(duì)耶穌的描述
(三)耶穌是天主的創(chuàng)造智慧
(四)耶穌是教導(dǎo)人如何生活的天主的先在者(pre—existence)智慧
(五)耶穌是天主的超越智慧
(六)總結(jié)與反省
七、耶穌是天主的圣言(word0fGod)
(一)小引
(二)舊約中天主的圣言
(三)耶穌是天主圣言的宣講者
(四)耶穌是道成肉身的天主圣言
(五)道成肉身的圣言具有天主的創(chuàng)造能力與改變能力
(六)總結(jié)與反省
(七)后序：新約使用圣言而非智慧的原因
八、耶穌是人子(SonofMan)
(一)小引
(二)舊約中有關(guān)人子的說法
(三)人子稱號(hào)指向耶穌的人性
(四)人子稱號(hào)指向耶穌的天主性
(五)總結(jié)與反省
九、本章總結(jié)
第二章 新約中耶穌的工作
一、導(dǎo)言
二、耶穌傳報(bào)的信息：天國(guó)臨近了
(一)小引
(二)舊約時(shí)代和猶太文化背景下的天國(guó)觀念
(三)天國(guó)在新約中是一個(gè)天主臨近的經(jīng)驗(yàn)
(四)天國(guó)在新約中是一個(gè)救恩經(jīng)驗(yàn)
(五)天國(guó)在新約中是一個(gè)現(xiàn)在和未來的事件
(六)總結(jié)與反省
三、耶穌的受洗
(一)小引
(二)洗者若翰與耶穌的關(guān)系
(三)耶穌受洗的原因
(四)總結(jié)與反省
四、耶穌的經(jīng)歷誘惑與抗拒誘惑
(一)小引
(二)拒絕把石頭變成餅
(三)拒絕從圣殿頂上跳下來
(四)拒絕做塵世的統(tǒng)治者
(五)總結(jié)與反省
五、耶穌所行的奇跡
(一)小引
(二)奇跡顯示了耶穌的神性身份
(三)奇跡彰顯了天主的權(quán)能
(四)奇跡標(biāo)志著天國(guó)的臨近
(五)奇跡與信德
(六)總結(jié)與反省
六、耶穌的死亡
(一)小引
(二)耶穌死亡的歷史原因
(三)耶穌所宣講的天國(guó)與圣殿的關(guān)系
(四)耶穌死亡的神學(xué)意義
(五)耶穌的死亡與普世救恩
(六)總結(jié)與反省
七、耶穌的復(fù)活
(一)小引
(二)耶穌復(fù)活的初傳(EasterKerygma)
(三)耶穌復(fù)活后的顯現(xiàn)
(四)墳?zāi)箍樟?br/> (五)復(fù)活意義的神學(xué)反省
八、本章總結(jié)
第三章 教父時(shí)代的基督論
第一節(jié) 導(dǎo)言
一、教父基督論與新約基督論的異同
二、關(guān)于教父的一些基本知識(shí)
(一)教父概念簡(jiǎn)釋
(二)教父的分類和分期
三、教父基督論的歷史背景
四、教父基督論的總體發(fā)展方向
五、本章 的結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 教父救援論的簡(jiǎn)單回顧
一、人因罪而需救恩
二、教父的救恩觀
(一)東方教父
(二)西方教父
三、總結(jié)與反省
第三節(jié) 教父基督論
一、諾斯底異端和早期護(hù)教教父的回應(yīng)
(一)幻影論和諾斯底主義
(二)教父?jìng)兊姆答伵c辯護(hù)
二、基督論兩大主流學(xué)派以及早期教會(huì)的大公會(huì)議
(一)亞歷山大學(xué)派
(二)安提約基學(xué)派
(三)厄弗所會(huì)議之后的余波以及加采東會(huì)議的召開
(四)加采東會(huì)議之后的余波
(五)總結(jié)與反省
第四節(jié) 本章總結(jié)
第四章 現(xiàn)代神學(xué)中的基督論
一、現(xiàn)代基督論的救援論背景
(一)傳統(tǒng)救援論的簡(jiǎn)要回顧
(二)現(xiàn)代救援論的背景
(三)現(xiàn)代神學(xué)中的救援論
(四)總結(jié)與反省
二、解放神學(xué)中的基督論
(一)解放神學(xué)概要
(二)黑人基督論
(三)拉美解放神學(xué)基督論
(四)總結(jié)與反省
三、女性神學(xué)中的基督論
(一)簡(jiǎn)介
(二)基督論——女性神學(xué)爭(zhēng)論的中心
(三)不同類型的女性基督論
(四)總結(jié)與反省
四、本章總結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記
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