《天地冥陽水陸儀文校點(diǎn)》是作者戴曉云，在做水陸畫研究時(shí)發(fā)現(xiàn)的一份佛教水陸儀文。作者從研究水陸圖像出發(fā)，追究和圖像相對(duì)應(yīng)的水陸儀文，把現(xiàn)存儀文《法界圣凡水陸勝會(huì)修齋儀軌》和現(xiàn)存水陸圖像作對(duì)比閱讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)儀文和圖像完全無法對(duì)應(yīng)。于是想到可能存在另外的儀文和現(xiàn)存圖像匹配。經(jīng)過大量的文獻(xiàn)閱讀，一份名為《天地冥陽水陸儀文》進(jìn)入了作者的研究視野，經(jīng)過認(rèn)真的考據(jù)，確定歷史上南北水陸之說確有其據(jù)。南水陸的修齋儀軌是現(xiàn)存在《大藏經(jīng)》中的《法界圣凡水陸勝會(huì)修齋儀軌》，北水陸的修齋儀軌就是散逸在《大藏經(jīng)》外的《天地冥陽水陸儀文》。因而這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)證實(shí)了南北水陸儀式的存在和區(qū)別，為佛教儀軌研究提供了古文獻(xiàn)的基礎(chǔ)。
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天地冥陽水陸儀文上天地冥陽水陸儀文卷上天地冥陽水陸儀文卷中天地冥陽水陸儀文卷下天地冥陽水陸雜文序水陸雜文目錄天地冥陽水陸雜文天地冥陽水陸雜文續(xù)集天地冥陽水陸雜文下天地冥陽水陸儀文壇圖式水陸牌位華嚴(yán)海印道場續(xù)集·表疏牒帖
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