本書書收錄了哈貝馬斯的十二篇講稿，它們是對于法國后結(jié)構(gòu)主義激進(jìn)理性批判的回應(yīng)，也是對康德之后歐洲哲學(xué)主流全面而公允的評估。哈貝馬斯追蹤了導(dǎo)致我們當(dāng)代處境的那些歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過與過去和現(xiàn)在批評家和理論家的廣泛對話，試驗(yàn)了他有關(guān)后現(xiàn)代話語之適當(dāng)形式的觀點(diǎn)。關(guān)于喬治·巴塔耶、米歇爾·�？�、雅克·德里達(dá)和科爾內(nèi)利烏斯·卡斯托里亞迪斯的章節(jié)尤其值得關(guān)注，它們堪稱晚近德法思想之間相互影響的最早成果。
作者簡介：
哈貝馬斯(1929一)
德國當(dāng)代最負(fù)盛名的哲學(xué)家和衽會理論家，法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物。l929年生于杜塞爾多夫，五十年代前期先后在哥廷根、蘇黎世和波恩上大學(xué)，攻讀哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，后期曾在法蘭克福社會研究所擔(dān)任阿多諾的助手。六十年代先后任海德堡大學(xué)哲學(xué)副教授和法蘭克福大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)教授。1971年至l980年擔(dān)任馬克斯·普朗克學(xué)會“科技時(shí)代生存條件”研究所所長，1983年回法蘭克福大學(xué)任哲學(xué)教授，至1994年退休。哈貝馬斯知識淵博，學(xué)術(shù)興趣廣泛，并有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，其理論的核心可以說是通過批判理論的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，以交往行為理論來捍衛(wèi)啟蒙的現(xiàn)代性立場。主要著作除本書外還有：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)變遷》(1962)，《作為“意識形態(tài)”的科學(xué)技術(shù)》(1968)，《認(rèn)知與興趣》(1968)，《后期資本主義的合法性問題》(1973)，《歷史唯物主義的重建》(1976)，《交往行為理論》(1981)，《話語的倫理學(xué)》(1991)，《后形而上學(xué)思想》(1992)。
目錄：
作者前言
一現(xiàn)代的時(shí)代意識及其自我確證的要求(附：論本雅明的《歷史哲學(xué)論綱》)
二黑格爾的現(xiàn)代性觀念(附：論席勒的《審美教育書簡》
三三種視角：黑格爾左派、黑格爾右派和尼采(附：論過時(shí)的生產(chǎn)范式)
四步人后現(xiàn)代：以尼采為轉(zhuǎn)折
五啟蒙與神話的糾纏：霍克海默與阿多諾
六形而上學(xué)批判對西方理性主義的瓦解：海德格爾
七超越源始哲學(xué)：德里達(dá)的語音中心論批判(附：論哲學(xué)和文學(xué)的文類差別)
八在愛欲論與普通經(jīng)濟(jì)學(xué)之間：巴塔耶
九理性批判對人文科學(xué)的揭露：�？疲�
十權(quán)力理論的困境
十一走出主體哲學(xué)的另一條路徑：交往理性和以主體為中心的理性
十二現(xiàn)代性的規(guī)范內(nèi)容(附：論盧曼的系統(tǒng)理論對主體哲學(xué)遺產(chǎn)的接受)
主要參考文獻(xiàn)
人名索引作者前言
一現(xiàn)代的時(shí)代意識及其自我確證的要求(附：論本雅明的《歷史哲學(xué)論綱》)
二黑格爾的現(xiàn)代性觀念(附：論席勒的《審美教育書簡》
三 三種視角：黑格爾左派、黑格爾右派和尼采(附：論過時(shí)的生產(chǎn)范式)
四步人后現(xiàn)代：以尼采為轉(zhuǎn)折
五啟蒙與神話的糾纏：霍克海默與阿多諾
六形而上學(xué)批判對西方理性主義的瓦解：海德格爾
七超越源始哲學(xué)：德里達(dá)的語音中心論批判(附：論哲學(xué)和文學(xué)的文類差別)
八在愛欲論與普通經(jīng)濟(jì)學(xué)之間：巴塔耶
九理性批判對人文科學(xué)的揭露：福科：
十權(quán)力理論的困境
十一走出主體哲學(xué)的另一條路徑：交往理性和以主體為中心的理性
十二現(xiàn)代性的規(guī)范內(nèi)容(附：論盧曼的系統(tǒng)理論對主體哲學(xué)遺產(chǎn)的接受)
主要參考文獻(xiàn)
人名索引
|
