女書(shū)，是當(dāng)今世界上發(fā)現(xiàn)的唯一的系統(tǒng)女性文字，主要流傳在湘、桂、粵邊界的湖南省江永縣，所以又名江永女書(shū)。千百年來(lái)，女書(shū)只在江永縣東北部瀟水流域，以及與之交界的道縣部分村莊的農(nóng)家婦女中使用，長(zhǎng)輩教晚輩，或女紅姊妹互相學(xué)習(xí)，代代相傳。女書(shū)習(xí)俗已被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，女書(shū)具有語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等價(jià)值，女書(shū)建構(gòu)的精神家園具有人類(lèi)普遍意義。本書(shū)內(nèi)容包括女書(shū)概況、女書(shū)選讀、女書(shū)的書(shū)寫(xiě)方式等，精選女書(shū)作品原件掃描、逐字逐句對(duì)照翻譯，包括婚嫁三朝書(shū)、結(jié)交姊妹信、自傳訴苦歌、歌謠謎語(yǔ)等等，還收錄了季羨林、周有光、李學(xué)勤等專(zhuān)家力薦女書(shū)列入世界文化遺產(chǎn)名錄的推薦信。力求原汁原味再現(xiàn)女書(shū)文化之一角，引領(lǐng)讀者分享傳奇的女書(shū)文化。季羨林先生動(dòng)情地說(shuō)：“試想這是多么堅(jiān)韌不拔的精神，多么偉大的毅力，能不讓人們，特別是我們男子漢們敬佩到五體投地嗎？這難道不能夠驚天地泣鬼神嗎？”（《中國(guó)女書(shū)集成序》）周有光先生稱(chēng)女書(shū)為“深山里的野玫瑰”。這野玫瑰帶著南嶺的清芬和瀟水的溫情，仆仆而來(lái)，愿君采擷，接受這份愛(ài)與美的饋贈(zèng)。
作者簡(jiǎn)介：
趙麗明博士，清華大學(xué)教授。師從張舜徽、陸宗達(dá)，1988年1月獲歷史學(xué)博士學(xué)位，任教清華大學(xué)。研究領(lǐng)域涉及中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、漢語(yǔ)史、文字學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)（包括方言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)）、婦女學(xué)等。并課外指導(dǎo)學(xué)生SRT（Studentresearchtraining，即大學(xué)生科研訓(xùn)練項(xiàng)目）、暑期社會(huì)實(shí)踐，自2002年以來(lái)連續(xù)獲清華大學(xué)挑戰(zhàn)杯特等獎(jiǎng)、校院金獎(jiǎng)、一二等獎(jiǎng)。
主持國(guó)家重大社科基金項(xiàng)目“中國(guó)西南地區(qū)瀕危文字的搶救、整理與研究”、“清華大學(xué)中國(guó)西南地區(qū)瀕危文化研究中心”。兼中國(guó)民族古文字研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)女書(shū)研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任等。
已出版著作20余部（包括合作），主要有：《中國(guó)女書(shū)合集》（5卷本）、《女書(shū)用字比較》、《女書(shū)與女書(shū)文化》、《古代漢語(yǔ)研讀》（理工）、《漢字應(yīng)用與傳播》、《中越文化交流與漢字傳播》、《中國(guó)西南瀕危文字圖錄》、《神奇的刺青——西雙版納文身調(diào)查》等。主要論文80余篇，主要有：《字位理論探討—從女書(shū)國(guó)際編碼談起》、《女書(shū)基本字與字源考》、《從出土邯鄲合文現(xiàn)象談起——兼談文字體制與文字制度》、《從漢字傳播看六書(shū)層次》、《段學(xué)述要》、《清儒說(shuō)文古音研究》、《〈小學(xué)考〉的編撰及其學(xué)術(shù)史價(jià)值》、《坡芽歌書(shū)是文字嗎》、《康熙字典對(duì)海外的影響——中外文化交通》、《馬禮遜與傳教士語(yǔ)言學(xué)》、《中國(guó)西南瀕危文字搶救報(bào)告》等。
趙麗明博士，清華大學(xué)教授。師從張舜徽、陸宗達(dá)，1988年1月獲歷史學(xué)博士學(xué)位，任教清華大學(xué)。研究領(lǐng)域涉及中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、漢語(yǔ)史、文字學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)（包括方言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)）、婦女學(xué)等。并課外指導(dǎo)學(xué)生SRT（Studentresearchtraining，即大學(xué)生科研訓(xùn)練項(xiàng)目）、暑期社會(huì)實(shí)踐，自2002年以來(lái)連續(xù)獲清華大學(xué)挑戰(zhàn)杯特等獎(jiǎng)、校院金獎(jiǎng)、一二等獎(jiǎng)。主持國(guó)家重大社科基金項(xiàng)目“中國(guó)西南地區(qū)瀕危文字的搶救、整理與研究”、“清華大學(xué)中國(guó)西南地區(qū)瀕危文化研究中心”。兼中國(guó)民族古文字研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)女書(shū)研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任等。已出版著作20余部（包括合作），主要有：《中國(guó)女書(shū)合集》（5卷本）、《女書(shū)用字比較》、《女書(shū)與女書(shū)文化》、《古代漢語(yǔ)研讀》（理工）、《漢字應(yīng)用與傳播》、《中越文化交流與漢字傳播》、《中國(guó)西南瀕危文字圖錄》、《神奇的刺青——西雙版納文身調(diào)查》等。主要論文80余篇，主要有：《字位理論探討—從女書(shū)國(guó)際編碼談起》、《女書(shū)基本字與字源考》、《從出土邯鄲合文現(xiàn)象談起——兼談文字體制與文字制度》、《從漢字傳播看六書(shū)層次》、《段學(xué)述要》、《清儒說(shuō)文古音研究》、《〈小學(xué)考〉的編撰及其學(xué)術(shù)史價(jià)值》、《坡芽歌書(shū)是文字嗎》、《<康熙字典>對(duì)海外的影響——中外文化交通》、《馬禮遜與傳教士語(yǔ)言學(xué)》、《中國(guó)西南瀕危文字搶救報(bào)告》等。
目錄：
第一簪何為女書(shū)......1
一、何為女書(shū)？......1
二、女書(shū)有什么用？......4
第二簪女書(shū)溯源......8
女書(shū)之鄉(xiāng)在哪兒？......8
女書(shū)之鄉(xiāng)與世隔絕嗎？......13
為什么這里有女書(shū)？......18
第三簪君子女......23
一、什么人使用女書(shū)？......23
二、君子女對(duì)女書(shū)的傳承......27
三、君子女自傳......29
第四簪歌堂......48
一、進(jìn)不了學(xué)堂，唱歌堂......48
二、女書(shū)“文房四寶”......52
第五簪女書(shū)與漢字......54第一簪何為女書(shū) ......1
一、何為女書(shū)？ ......1
二、女書(shū)有什么用？ ......4
第二簪女書(shū)溯源 ......8
女書(shū)之鄉(xiāng)在哪兒？ ......8
女書(shū)之鄉(xiāng)與世隔絕嗎？ ......13
為什么這里有女書(shū)？ ......18
第三簪君子女 ......23
一、什么人使用女書(shū)？ ......23
二、君子女對(duì)女書(shū)的傳承 ......27
三、君子女自傳 ......29
第四簪歌堂 ......48
一、進(jìn)不了學(xué)堂，唱歌堂 ......48
二、女書(shū)“文房四寶” ......52
第五簪女書(shū)與漢字 ......54
女書(shū)的書(shū)寫(xiě)方式和閱讀方式 ......54
女書(shū)基本字與字源考 ......58
第六簪花兒出嫁了 ......89
婚嫁三朝書(shū) ......89
第七簪手帕交 ......102
結(jié)交姊妹信 ......102
歌謠 ......111
謎語(yǔ) ......123
規(guī)勸歌 ......126
第八簪詩(shī)文·傳說(shuō) ......130
古詩(shī)詞 ......130
傳說(shuō)敘事歌 ......138
第九簪挽歌·牧歌 ......173
一、科學(xué)保護(hù) 傳承女書(shū) ......173
二、女書(shū)是中國(guó)婦女對(duì)人類(lèi)文明的偉大貢獻(xiàn) ......180
三、女書(shū)是人類(lèi)文化遺產(chǎn) ......185 nlang=EN-US>5卷本）、《女書(shū)用字比較》、《女書(shū)與女書(shū)文化》、《古代漢語(yǔ)研讀》（理工）、《漢字應(yīng)用與傳播》、《中越文化交流與漢字傳播》、《中國(guó)西南瀕危文字圖錄》、《神奇的刺青——西雙版納文身調(diào)查》等。主要論文80余篇，主要有：《字位理論探討—從女書(shū)國(guó)際編碼談起》、《女書(shū)基本字與字源考》、《從出土邯鄲合文現(xiàn)象談起——兼談文字體制與文字制度》、《從漢字傳播看六書(shū)層次》、《段學(xué)述要》、《清儒說(shuō)文古音研究》、《〈小學(xué)考〉的編撰及其學(xué)術(shù)史價(jià)值》、《坡芽歌書(shū)是文字嗎》、《<康熙字典>對(duì)海外的影響——中外文化交通》、《馬禮遜與傳教士語(yǔ)言學(xué)》、《中國(guó)西南瀕危文字搶救報(bào)告》等。 第四簪歌堂 進(jìn)不了學(xué)堂，唱歌堂 女書(shū)既不是官方文字，也不是宗教文字。女書(shū)是地道的民間文字。女書(shū)的使用者乃至創(chuàng)造者是不能受到社會(huì)正規(guī)教育的普通的農(nóng)家婦女。女人不能上學(xué)讀書(shū)，不能進(jìn)學(xué)堂，也不能進(jìn)祠堂吃清明酒。用女書(shū)中的說(shuō)法，不能頂門(mén)立戶(hù)“抵爺（父）名”。她們常常抱怨，身為女人“錯(cuò)度紅花（女孩）不抵錢(qián)”，“只因皇帝制錯(cuò)禮”，“弟弟讀書(shū)起高房，姊妹繡花坐繡樓”。但是她們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一種文字，成了會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字的“君子女”。歌堂就是她們的學(xué)堂。歌堂＝學(xué)堂歌堂是傳承女書(shū)的學(xué)堂。女書(shū)歌堂主要有三種形式：1、女紅歌堂。平日要好的姊妹常常一邊做女紅一邊唱女歌，習(xí)女書(shū)。這里婦女有結(jié)交姊妹“老同”的習(xí)俗，她們用女書(shū)寫(xiě)結(jié)交書(shū)，互相邀請(qǐng)慰問(wèn)，訴說(shuō)苦樂(lè)，或結(jié)伴奉上女書(shū)向神靈許愿求福。2、節(jié)日歌堂。每年四月初八，本來(lái)是男人們的“斗牛節(jié)”，女人則在家歡聚打平伙，各自帶食品錢(qián)餉，一起聚餐，一起唱習(xí)女書(shū)。男人的斗牛早就不搞了，姑娘們的節(jié)日卻傳下來(lái)，成了專(zhuān)門(mén)的女兒節(jié)。其他還有正月十五、六月的吹涼節(jié)、嘗新節(jié)等也是姊妹們聚會(huì)的節(jié)日。3、婚嫁歌堂。特別是伙伴出嫁前，姊妹要來(lái)陪伴，多則半個(gè)月，少則三天，坐歌堂，唱陪嫁歌。精美的三朝書(shū)，是姑娘出嫁后第三天最珍貴的禮物。三朝書(shū)是女書(shū)的經(jīng)典，是女書(shū)重要的教材。當(dāng)?shù)胤Q(chēng)唱讀女書(shū)為“讀紙讀扇讀帕”、“唱紙唱扇唱帕”。這樣，唱讀女書(shū)歌和與之有關(guān)的女紅形成了一種特殊的女書(shū)歌堂文化，也是女書(shū)傳承的主要方式。“君子女”與歌堂文化在女書(shū)之鄉(xiāng)，歌堂文化是女書(shū)的溫床，女書(shū)是歌堂文化的靈魂。女書(shū)作品基本上都是長(zhǎng)詩(shī)體韻文，90％以上是七言，偶見(jiàn)五言、雜言。女書(shū)的閱讀方式一定要唱誦，大多用一種特定的比較低沉、哀婉的曲調(diào)吟唱。女書(shū)作品幾乎都是唱本。其創(chuàng)作者是當(dāng)?shù)鼐ㄅ畷?shū)的“知識(shí)分子”，用女書(shū)中的說(shuō)法叫做“君子女”。這些婦女又被稱(chēng)作“歌頭”。這樣能唱，能寫(xiě)，又能創(chuàng)作女書(shū)的婦女不是很多的。通過(guò)對(duì)上江墟的20個(gè)自然村的調(diào)查，我們看到，近百年間，有30余名精通女書(shū)的婦女，有的村只有一、二個(gè)，有的村多達(dá)十來(lái)個(gè)。精通女書(shū)的人較多的村子有高家、甘益、河淵等。她們是女書(shū)的教授者、傳播者。她們出嫁所至，即女書(shū)傳播范圍所及。這些婦女在當(dāng)?shù)赜泻芨叩耐�，往往以她們�(yōu)楹诵�，以女�?shū)為靈魂，凝聚著一個(gè)個(gè)結(jié)交老同姊妹群體。她們的社交活動(dòng)場(chǎng)所是在家里的繡樓堂前。她們的社交活動(dòng)方式為寫(xiě)女書(shū)、唱女書(shū)，以及切磋女紅。每當(dāng)女書(shū)歌聲響起的時(shí)候，姑娘、媳婦、老嫗便聚攏來(lái)一起“讀紙讀扇”，忘情入境。大家都沉浸在女性情感世界中，自演自唱，自?shī)首詷?lè)。在女書(shū)之鄉(xiāng)，婦女們不一定人人會(huì)寫(xiě)女書(shū)，但幾乎人人會(huì)唱女書(shū)歌。女書(shū)作品是共享性的，即使是自傳或信件，也是唱出來(lái)大家聽(tīng)，甚至大家唱。女書(shū)文學(xué)是一種群眾性的民間說(shuō)唱文學(xué)。女書(shū)文化是一種庭院式的歌堂文化。 女書(shū)“文房四寶” 女書(shū)的“紙”很多，有冊(cè)書(shū)、扇書(shū)、紙書(shū)、帕?xí)ё踊�、銅幣。女書(shū)的經(jīng)典文本是自制的布面冊(cè)本“三朝書(shū)”，款式同中國(guó)傳統(tǒng)線(xiàn)裝書(shū)，制作非常精美。除了作為紀(jì)念，女書(shū)文本還用于夾女紅花樣絲線(xiàn)等，將伴隨一生，去世時(shí)放進(jìn)棺材或燒掉。它是由婦女們親手做的手寫(xiě)本，有一致的裝璜、縫制的方法。每個(gè)文本大約32開(kāi)本大小；布制封面一般有三層，外面是黑色自織或機(jī)織土布，里子常見(jiàn)為藍(lán)綢緞的，中間還夾有一層墊布；裝訂線(xiàn)圖案均為雙線(xiàn)回字格紋，上下有紅布抱角，外三分之一或四分之一處有彩條花邊為接縫，內(nèi)為縱橫經(jīng)緯布紋，外為斜經(jīng)緯布紋，最外邊有包邊沿條。整個(gè)封面美觀、大方、堅(jiān)固、厚實(shí)，便于經(jīng)常翻閱、保存，便于攜帶、使用。此外，女書(shū)還有紙書(shū)、扇書(shū)和帕?xí)仁綐�。紙�?shū)指的是一張紙，常常是紅紙。扇子也是婦女喜愛(ài)的女書(shū)式樣，無(wú)論寫(xiě)或讀，即展即合，文雅，方便。帕?xí)前雅畷?shū)繡在手帕上，有時(shí)是黃綢緞上，類(lèi)似皇榜詔書(shū)，顯示了女書(shū)主人“君子女”的強(qiáng)烈自尊。所以也稱(chēng)讀女書(shū)為“讀紙、讀扇、讀帕”。帶子花是繡在花帶上的女書(shū)歌、吉利話(huà)，并且用花帶拼成“八寶被”。20世紀(jì)末在南京發(fā)現(xiàn)了太平天國(guó)女書(shū)銅幣（見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》海外版2000年3月2日拙文）。女書(shū)是對(duì)男尊女卑的舊制度的文化抗?fàn)帲瑥纳綔蠈?xiě)到京城，從紙書(shū)、扇書(shū)、帕?xí)鴮?xiě)到太平天國(guó)的銅幣上，雖然只是彗星一閃，曇花一現(xiàn)，卻蘊(yùn)含著一種質(zhì)的升華。女書(shū)的筆原來(lái)是用竹篾或“棍子筆”。女書(shū)的墨原來(lái)是“鍋底灰”。后來(lái)逐漸用毛筆、用墨，甚至“與時(shí)俱進(jìn)”，用圓珠筆、簽字筆。
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