為什么要讀《八十年代》？李澤厚自稱不是預(yù)言家，但他80年代所言，均被30年歷史發(fā)展證明！他的“盛極”之言，對(duì)我們當(dāng)下仍富有極大啟示。他，仍未過(guò)時(shí)，未被超越。本書為李澤厚在20世紀(jì)80年代發(fā)表的對(duì)話錄文章結(jié)集，全面梳理了李澤厚80年代的思想,有助于當(dāng)代人了解80年代思想界狀況和李澤厚思想的發(fā)展。很多思想和言論對(duì)于當(dāng)前的我們?nèi)杂袉l(fā)意義。
作者簡(jiǎn)介：
李澤厚，當(dāng)代著名思想家、哲學(xué)家、美學(xué)家。1930年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。著有《美的歷程》、《批判哲學(xué)的批判》、《中國(guó)(古代、近代、現(xiàn)代)思想史論》、《論語(yǔ)今讀》、《己卯五說(shuō)》、《哲學(xué)綱要》等。2010年出版的以權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞里士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學(xué)家的代表作一起入選。李澤厚是美學(xué)、馬克思主義和身體理論這三種類別
目錄：
下唯一的非西方哲學(xué)家。
目錄：
美學(xué)熱與學(xué)術(shù)研究(1978—1985)
關(guān)于技術(shù)美學(xué)的答問(wèn)(1985)
文化熱與學(xué)術(shù)多元化(1986)
文學(xué)研究視角及其他(1986)
封建塵垢阻撓社會(huì)前進(jìn)(1986)
精讀大師,潛移默化(1986)
中國(guó)現(xiàn)在更需要理性(1987)
關(guān)于“文化”問(wèn)題的問(wèn)答(1987)
我把希望寄托在新的一代(1987)
靜悄悄地工作(1987)
馬克思主義是開(kāi)放性的(1987)
單靠道德建設(shè)不了社會(huì)(1987)
先有法律,才有民主(1987)
新加坡的成功與新儒學(xué)(1988)
關(guān)于《美的歷程》的對(duì)談錄(1988)美學(xué)熱與學(xué)術(shù)研究(1978—1985)關(guān)于技術(shù)美學(xué)的答問(wèn)(1985)文化熱與學(xué)術(shù)多元化(1986)文學(xué)研究視角及其他(1986)封建塵垢阻撓社會(huì)前進(jìn)(1986)精讀大師,潛移默化(1986)中國(guó)現(xiàn)在更需要理性(1987)關(guān)于“文化”問(wèn)題的問(wèn)答(1987)我把希望寄托在新的一代(1987)靜悄悄地工作(1987)馬克思主義是開(kāi)放性的(1987)單靠道德建設(shè)不了社會(huì)(1987)先有法律,才有民主(1987)新加坡的成功與新儒學(xué)(1988)關(guān)于《美的歷程》的對(duì)談錄(1988)把文學(xué)比擬于地球,我很難理解(1988)禮樂(lè)遠(yuǎn)古已有,非孔孟所創(chuàng)造(1988)談男歡女愛(ài)(1988)文化傳統(tǒng)人人有份(1988)關(guān)于“改良與革命”答記者問(wèn)(1988)思想啟蒙與反傳統(tǒng)(1988)“新權(quán)威主義”與現(xiàn)代化(1989)“我也狂熱過(guò)”(1989)“五四”回眸70年(1989)“五四”的是是非非(1989)美學(xué)答問(wèn)(1989)中國(guó)需要“語(yǔ)言的洗禮”(1989)語(yǔ)言的迷宮及其他(1989)現(xiàn)代心態(tài)是具有多元的寬容的精神(1989)
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