這位“以一貫三”的理論家在古代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間拉起了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的思想鏈條，讓人們面臨“新舊世界歷史”不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代更替，去感受自身在具體的社會(huì)生活中的實(shí)際位置，并由此思考現(xiàn)代法權(quán)關(guān)系中人性論是否已經(jīng)終結(jié)了正當(dāng)法的歷史
作者簡(jiǎn)介：
文正邦，四川安岳人，教授，博士生導(dǎo)師。中國法理學(xué)研究會(huì)、中國憲法學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)顧問，享受國務(wù)院政府特殊津貼。歷任西南政法大學(xué)法學(xué)研究所所長(zhǎng)，《外國法學(xué)研究》季刊主編，重慶市首屆學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，重慶市政府立法評(píng)審專家，司法部社會(huì)科學(xué)研究系列高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)委員。
目錄：
目錄：
導(dǎo)論
一、馬克思主義法哲學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)
二、MEGA2與研究資料介紹
三、全書概要
第一編馬克思主義法哲學(xué)的
理論拓展與時(shí)代使命第一章馬克思主義法哲學(xué)中國化論要
第一節(jié)法哲學(xué)的科學(xué)界定和馬克思主義法哲學(xué)的重要意義
一、關(guān)于法哲學(xué)的科學(xué)界定問題
二、馬克思主義法哲學(xué)的歷史功績(jī)和時(shí)代使命
第二節(jié)馬克思主義法哲學(xué)中國化的實(shí)踐依據(jù)和理論維度
一、馬克思主義法哲學(xué)中國化的實(shí)踐依據(jù)
二、馬克思主義法哲學(xué)中國化的理論維度
第三節(jié)馬克思主義法哲學(xué)與當(dāng)代中國法制建設(shè)和法學(xué)發(fā)展
一、馬克思主義法哲學(xué)與當(dāng)代中國法制建設(shè)
目錄：
導(dǎo)論
一、馬克思主義法哲學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)
二、MEGA2與研究資料介紹
三、全書概要
第一編馬克思主義法哲學(xué)的
理論拓展與時(shí)代使命第一章馬克思主義法哲學(xué)中國化論要
第一節(jié)法哲學(xué)的科學(xué)界定和馬克思主義法哲學(xué)的重要意義
一、關(guān)于法哲學(xué)的科學(xué)界定問題
二、馬克思主義法哲學(xué)的歷史功績(jī)和時(shí)代使命
第二節(jié)馬克思主義法哲學(xué)中國化的實(shí)踐依據(jù)和理論維度
一、馬克思主義法哲學(xué)中國化的實(shí)踐依據(jù)
二、馬克思主義法哲學(xué)中國化的理論維度
第三節(jié)馬克思主義法哲學(xué)與當(dāng)代中國法制建設(shè)和法學(xué)發(fā)展
一、馬克思主義法哲學(xué)與當(dāng)代中國法制建設(shè)
二、馬克思主義法哲學(xué)與當(dāng)代中國法學(xué)發(fā)展 第二章馬克思主義法哲學(xué)的話語特性
第一節(jié)從凱爾森的“結(jié)論”起步
第二節(jié)“真正的社會(huì)科學(xué)”與“美學(xué)”話語的介入
第三節(jié)馬克思法哲學(xué)的“美學(xué)”話語——以《巴黎手稿》為例
第三章公平與效率：人類社會(huì)的基本價(jià)值矛盾
第一節(jié)作為基本價(jià)值的公平與效率
第二節(jié)我國社會(huì)中的公平與效率及其相互關(guān)系
一、我國社會(huì)總體上的公平和效率
二、當(dāng)下我國社會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)不公問題
三、社會(huì)主義和諧構(gòu)建和公平與效率的辯證統(tǒng)一
第三節(jié)法律的公平與效率及其在和諧社會(huì)中的辯證
統(tǒng)一
第四章公法與社會(huì)和諧：法哲學(xué)研究的新視野
第一節(jié)中國公法的崛起
一、中國公法崛起的表征
二、中國公法崛起的原因探究：歷史與現(xiàn)實(shí)的必然
三、機(jī)遇與挑戰(zhàn)：中國公法的未來
第二節(jié)關(guān)于統(tǒng)一公法學(xué)的法哲學(xué)思考
一、關(guān)于公法學(xué)的基本范疇問題
二、公法學(xué)基本范疇的內(nèi)在聯(lián)系
第三節(jié)公法在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用和地位
第五章法治社會(huì)中的人權(quán)與公民權(quán)及其相互關(guān)系
第一節(jié)作為重要法學(xué)范疇的人權(quán)
一、人權(quán)——權(quán)利的最基本、最普遍、最廣泛存在
二、人權(quán)的內(nèi)涵和外延
三、人權(quán)保障的歷史沿革和發(fā)展
第二節(jié)人權(quán)憲法保障的意義和特點(diǎn)
一、人權(quán)保障立憲的意義
二、人權(quán)憲法保障的重要意義和特點(diǎn)
三、人權(quán)的憲法保障應(yīng)注意的若干問題
第三節(jié)人權(quán)和公民權(quán)的關(guān)系問題
一、公民權(quán)的涵義和分類
二、人權(quán)和公民權(quán)的辯證關(guān)系
三、公民基本權(quán)利的性質(zhì)
四、公民基本權(quán)利的保障
第六章論制度文明和法治文明
第一節(jié)從物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展談制度
文明
第二節(jié)制度文明及其結(jié)構(gòu)和價(jià)值功能之解析
一、“制度”和“制度文明”解析
二、制度文明之結(jié)構(gòu)和價(jià)值功能探析
第三節(jié)法治文明的涵義及價(jià)值分析和社會(huì)定位
一、法律的文明屬性
二、法治文明的價(jià)值分析與社會(huì)定位
第七章法律全球化與馬克思主義法哲學(xué)的時(shí)代
使命
第一節(jié)法律全球化釋義
一、法律全球化的概念
二、法律全球化時(shí)代的立法主體
三、法律全球化的表現(xiàn)
第二節(jié)法律全球化的正當(dāng)性問題
一、法律全球化之自然正當(dāng)
二、法律全球化之功利正當(dāng)
三、法律全球化之民意正當(dāng)
四、法律全球化的反向證成
第三節(jié)馬克思主義法哲學(xué)在全球化語境中的使命
一、馬克思與全球化相關(guān)的論述
二、馬克思對(duì)自由的重視與全球化時(shí)代中的自由問題
三、馬克思的批判視角對(duì)全球化時(shí)代的意義
第二編馬克思主義法哲學(xué)與中國
法治建設(shè)和憲制建設(shè)第八章市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法哲學(xué)思考
第一節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然需求法律和法治
一、法律和法治是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求和有機(jī)構(gòu)成
二、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法治需求和屬性
第二節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為“法治經(jīng)濟(jì)”的特征與其矛盾關(guān)系分析
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為“法治經(jīng)濟(jì)”的特征和內(nèi)涵
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的十大矛盾關(guān)系分析
第三節(jié)走出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誤區(qū)
一、走出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的誤區(qū)
二、排除社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的干擾與阻力
第九章依法行政的憲制之維
第一節(jié)依法行政與憲制的關(guān)系探討
一、依法行政與憲制都是政治文明的重要內(nèi)容
二、依法行政是實(shí)行憲制的必要條件，為憲制提供重要的法治支持
第二節(jié)依法行政的憲制分析
一、堅(jiān)持人民主權(quán)原則，對(duì)行政權(quán)進(jìn)行科學(xué)定位
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代要求：從全能政府到有限政府，從管制型行政轉(zhuǎn)向服務(wù)型行政
三、牢固樹立權(quán)力制衡的理念，關(guān)注行政控權(quán)機(jī)制和價(jià)值的新發(fā)展
四、加強(qiáng)吏治，反腐倡廉——關(guān)于健全監(jiān)督體制和機(jī)制問題
第三節(jié)加強(qiáng)依法行政，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義憲制建設(shè)
一、樹立“政府職責(zé)本位”的憲制觀，進(jìn)一步厘清行政權(quán)的實(shí)質(zhì)和根源
二、建構(gòu)誠信政府，強(qiáng)化人民政府為人民服務(wù)的根本責(zé)任
三、建立和健全對(duì)抽象行政行為的司法審查制度
四、全面加強(qiáng)行政程序法制建設(shè)，促進(jìn)國家權(quán)力的規(guī)范化
運(yùn)行
五、積極發(fā)展非政府組織并加強(qiáng)其法律規(guī)制，增強(qiáng)市民社會(huì)的自治能力
第十章憲制的法哲學(xué)分析
第一節(jié)憲制的思想基礎(chǔ)
一、自由主義與憲制
二、共和主義與憲制
第二節(jié)憲制的政治基礎(chǔ)
一、民主與憲制
二、法治與憲制
三、人權(quán)與憲制
第三節(jié)憲制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)
一、憲制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
二、憲制的社會(huì)基礎(chǔ)——政治國家與公民社會(huì)的二元分立
第十一章論中國特色社會(huì)主義憲制建設(shè)
第一節(jié)中國實(shí)行憲制的歷史必然性和科學(xué)依據(jù)
一、憲制是中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇和不可回避的議題
二、憲制是人類政治文明和法治文明的結(jié)晶
第二節(jié)中國特色社會(huì)主義憲制建設(shè)的科學(xué)涵義及其艱巨復(fù)雜性
一、中國特色社會(huì)主義憲制建設(shè)的基本內(nèi)容和顯著特點(diǎn)
二、對(duì)中國特色社會(huì)主義憲制建設(shè)的釋疑
三、深切認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義憲制建設(shè)的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性
第三節(jié)中國特色社會(huì)主義憲制建設(shè)對(duì)于深化政治體制改革及構(gòu)建和諧社會(huì)的意義
一、中國特色社會(huì)主義憲制建設(shè)是我國政治體制改革的法治路徑
二、順利推進(jìn)政治體制改革還需要努力營造起憲制文化氛圍
三、社會(huì)和諧最關(guān)鍵的是權(quán)利與義務(wù)、權(quán)利與權(quán)力、權(quán)力與權(quán)力之間的和諧
第十二章司法改革的哲學(xué)思考與實(shí)證分析
第一節(jié)論司法改革與公民參與——從思想方法和認(rèn)識(shí)論的角度
一、司法工作中堅(jiān)持群眾路線的當(dāng)代意義
二、現(xiàn)代司法制度的科學(xué)要求和公民參與
三、司法職業(yè)化的必要性認(rèn)識(shí)和分析
四、堅(jiān)持司法的人民性與職業(yè)性的統(tǒng)一，構(gòu)建中國特色的社會(huì)主義司法制度
第二節(jié)人民法院審判管理體制改革探析——以重慶法院的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為樣本
一、審判管理概述
二、審判管理的合理性
三、重慶法院開展審判管理的實(shí)踐路徑
第十三章和諧世界與區(qū)域法治要論
第一節(jié)開展區(qū)域法治研究的必要性和依據(jù)
第二節(jié)區(qū)域法治建設(shè)的國際和國內(nèi)視野
一、區(qū)域法治建設(shè)的范圍、類型和內(nèi)容探討
二、積極開展國際區(qū)域法治建設(shè)，為構(gòu)建和諧世界而不懈
努力
第三編馬克思主義法哲學(xué)與中國法學(xué)發(fā)展
第十四章馬克思主義法哲學(xué)與法學(xué)現(xiàn)代化
第一節(jié)馬克思主義法哲學(xué)的批判性與超越性
第二節(jié)馬克思主義法哲學(xué)的價(jià)值追求與法學(xué)現(xiàn)代化
一、馬克思主義法哲學(xué)的價(jià)值追求
二、法學(xué)現(xiàn)代化的目標(biāo)與動(dòng)因
三、法學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)容和范圍
四、法學(xué)現(xiàn)代化的條件和途徑 第十五章法學(xué)現(xiàn)代化的中國語境
第一節(jié)我國法學(xué)現(xiàn)代化的思想前奏追尋
第二節(jié)中國語境下的法學(xué)現(xiàn)代化
第三節(jié)新世紀(jì)中國法理學(xué)面臨的雙重歷史性任務(wù)
第十六章公法學(xué)的理論基點(diǎn)和核心：職責(zé)本位論
第一節(jié)職責(zé)本位論的理論基石和邏輯起點(diǎn)
一、公民權(quán)利與國家權(quán)力的關(guān)系——職責(zé)本位論的理論基石
二、公民權(quán)利本位——職責(zé)本位論的邏輯起點(diǎn)
第二節(jié)從職權(quán)與職責(zé)的內(nèi)在聯(lián)系及價(jià)值重心的轉(zhuǎn)換來看職責(zé)本位論
一、公法領(lǐng)域的基本矛盾與私法領(lǐng)域的基本矛盾的關(guān)系
二、職權(quán)與職責(zé)的內(nèi)在聯(lián)系
第三節(jié)職責(zé)本位論的深刻涵義和重要意義
一、以行政法為例，來看職責(zé)本位論的深刻涵義和重要意義
二、對(duì)職責(zé)本位論的佐證
第十七章我國法制和法學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的思考與反思
第一節(jié)關(guān)于我國法制發(fā)展戰(zhàn)略的思考
一、影響中國法制發(fā)展戰(zhàn)略的重要因素
二、研究法制發(fā)展戰(zhàn)略問題的重要性與緊迫性
三、處理好改革與法制建設(shè)的關(guān)系
四、關(guān)于中國法制發(fā)展戰(zhàn)略未來藍(lán)圖的思考
五、“一國兩制”和制度創(chuàng)新與中國未來法制發(fā)展模式問題
第二節(jié)關(guān)于法制與法學(xué)的斷層效應(yīng)
第三節(jié)關(guān)于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性、全球化與本土化的
關(guān)系
一、中國法制和法學(xué)現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的共存問題
二、法律的全球化與本土化之論爭(zhēng)
第十八章社會(huì)科學(xué)視角下的法律制度創(chuàng)新三維
度論
第一節(jié)法律制度創(chuàng)新的話語及其意涵
一、現(xiàn)代社會(huì)與法律制度
二、法律制度的結(jié)構(gòu)模式：從弗里德曼的理論框架獲得的
啟發(fā)
第二節(jié)法律制度創(chuàng)新的三維度論
一、政治—政策體系的創(chuàng)新
二、價(jià)值—道德觀念的創(chuàng)新
三、規(guī)范—技術(shù)模式的創(chuàng)新
說明
西南政法大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科于1979年經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，是全國最早一批設(shè)立碩士學(xué)位授予點(diǎn)的二級(jí)學(xué)科。本學(xué)科于1992年被確定為校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，2年被確定為重慶市重點(diǎn)學(xué)科，23年被批準(zhǔn)為博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，24年開始招收博士研究生。27年，“法理學(xué)”課程被教育部評(píng)為國家級(jí)精品課程。28年，本學(xué)科開始招收博士后研究人員。213年，“法理學(xué)”課程被教育部評(píng)為國家級(jí)精品資源共享課程。
西南政法大學(xué)歷來重視基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)中的學(xué)術(shù)積累與學(xué)術(shù)傳承。我校的法學(xué)理論學(xué)科點(diǎn)在盧云教授、黎國智教授、王明三教授、鈕傳誠教授、王方仲教授、李權(quán)教授和吳光輝教授等老一輩學(xué)者的創(chuàng)建、經(jīng)營、帶動(dòng)和培養(yǎng)下，師承相繼，薪火相傳，生生不息。經(jīng)過多年的辛勤勞作，本學(xué)科點(diǎn)造就了一批又一批優(yōu)秀的教學(xué)科研人才，并持續(xù)保持著一支年齡結(jié)構(gòu)合理、理論功底扎實(shí)、具有探索精神的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，在現(xiàn)代法理學(xué)、馬克思主義法律思想研究、法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、人權(quán)法學(xué)、立法學(xué)、比較法學(xué)和西方法理學(xué)等領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)，形成了自己的學(xué)術(shù)特色和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。
傳統(tǒng)要“傳”才能擁有活力，才能發(fā)揚(yáng)光大。老一輩學(xué)者已經(jīng)為此付出了艱辛的勞作，作出了卓越的貢獻(xiàn)�，F(xiàn)在，傳統(tǒng)的“薪火”已交給我們，讓我們將其光大。任務(wù)相同，都為建設(shè)法理學(xué)科；背景相似，都身處轉(zhuǎn)型之大背景。然而，情勢(shì)卻有所區(qū)別。今天，“轉(zhuǎn)型中國”之“轉(zhuǎn)型”愈益明顯，各種問題層出不窮，各種理論日新月異，給我們提出新要求，新挑戰(zhàn)，也給我們創(chuàng)造了新的機(jī)會(huì)。為此，我們提出“深入經(jīng)典，關(guān)注現(xiàn)實(shí)；海納百川，有容乃大”的學(xué)科發(fā)展思路。
經(jīng)典是人類思想的結(jié)晶，是偉大思想家、立法者給人類留下的一座座思想“富礦”，是人類不斷獲得啟發(fā)的源泉。思想巨人總是以其高超的智慧體察人類的情欲，洞悉復(fù)雜而深邃的人性。他們時(shí)刻關(guān)注著人類的幸福，他們提出的問題總是人需要面對(duì)的根本問題。面對(duì)經(jīng)典，即面對(duì)人自身；閱讀經(jīng)典，即認(rèn)識(shí)人自己。這是思想、學(xué)術(shù)原初的沖動(dòng)。深入經(jīng)典，學(xué)術(shù)才有寬厚基礎(chǔ)；借助偉人的眼光，我們才能看得更遠(yuǎn)。經(jīng)典之于學(xué)術(shù)，猶如大地之于樹木，只有深深扎根大地，才能長(zhǎng)成參天大樹。
現(xiàn)實(shí)是人類生存的當(dāng)下處境，是人類感知的直接對(duì)象，是催生人類思想之花的“生活之樹”。人并非生活于真空之中，總在鮮活的現(xiàn)實(shí)中悲喜哀樂。法學(xué)前賢已區(qū)別了“書本上的法”和“生活中的法”。“書本上的法”內(nèi)容明確、邏輯一致，卻缺乏應(yīng)有的靈活，甚至僵化停滯。只有調(diào)之以“生活中的法”，“書本上的法”才能賦有其應(yīng)有的活力和熱度。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，學(xué)術(shù)才有正確指向；體悟生活，思想才能打動(dòng)人心。
在現(xiàn)代學(xué)科知識(shí)體系中，任何一門學(xué)科都不能拒絕其他學(xué)科的成果。法理更是如此。如果過分專注于法律本身，我們可能會(huì)迷失其中而“不識(shí)廬山真面目”。正如要認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)，就必須離開故鄉(xiāng)，到更廣闊的天地中去；要認(rèn)識(shí)地球，必須離開地球，到更浩瀚的宇宙空間中去。認(rèn)識(shí)法律，研究法理也是這樣。只有容納并認(rèn)真汲取其他學(xué)科的新成果，我們才能找到認(rèn)識(shí)法律的新視角，發(fā)現(xiàn)進(jìn)入法理的新路徑。這即是“法之理在法外”。
為了貫徹上述宗旨，我們建設(shè)了“西南法理學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目書系”，以期創(chuàng)建一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，展示我們?cè)诜ɡ韺W(xué)研究上所做的不懈努力。在此書系下面，現(xiàn)已出版發(fā)行的叢書包括《法理學(xué)講演錄》、《經(jīng)典中的法理》（集刊）、《社會(huì)中的法理》（集刊）以及《經(jīng)典與社會(huì)·法學(xué)文叢》等�！督�(jīng)典與社會(huì)·法學(xué)文叢》主要展示西南政法大學(xué)法理學(xué)科最新研究成果。需要說明的是，本書系能夠得以出版，除了各位作者大力支持外，多多仰承法律出版社黃閩社長(zhǎng)、學(xué)術(shù)分社朱寧社長(zhǎng)、高山編輯等同仁的鼎力襄助，他們?yōu)楸緯档捻樌麊柺缼锥嗖賱�，特此表示由衷感謝！
我們深知，發(fā)揚(yáng)光大“西南法理”是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，離不開堅(jiān)持不懈的努力，希望在學(xué)界同仁的大力支持下，積極追蹤時(shí)代主題，為傳承“西南法理”做出自己的貢獻(xiàn)。
付子堂 2014年5月于重慶兩江新區(qū)
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