六祖惠能明心見(jiàn)性，開(kāi)啟本有的大智慧，他所說(shuō)的經(jīng)典是由智慧光明所說(shuō)出來(lái)的，這是由真正智慧所說(shuō)的經(jīng)典！
六祖惠能怎么開(kāi)悟？他一聽(tīng)《金剛經(jīng)》上說(shuō)應(yīng)無(wú)所住而生其心，就豁然開(kāi)悟，無(wú)所住什么？無(wú)所住于情愛(ài)，斷欲去愛(ài)才會(huì)了生死。
《六祖法寶壇經(jīng)》，是這部經(jīng)的名字。“六祖法寶壇”，是這部經(jīng)的別名；“這一個(gè)字，是經(jīng)的通名。佛所說(shuō)的經(jīng)典，有七種立題；所有佛說(shuō)的經(jīng)典，不能出這七種命名的意思。這七種總立題就是“單三、復(fù)三、具足一”。單三，就是單人、單法、單喻；復(fù)三，就是人法、人喻、法喻，這是重復(fù)的，所以叫復(fù)三；具足一，就是人法喻都有。
目錄：
前言
釋經(jīng)題
達(dá)摩祖師與二祖慧可大師
三祖僧璨大師
四祖道信大師
五祖弘忍大師
六祖法寶壇經(jīng)略序
行由品第一
般若品第二
疑問(wèn)品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機(jī)緣品第七
頓漸品第八前言
釋經(jīng)題
達(dá)摩祖師與二祖慧可大師
三祖僧璨大師
四祖道信大師
五祖弘忍大師
六祖法寶壇經(jīng)略序
行由品第一
般若品第二
疑問(wèn)品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機(jī)緣品第七
頓漸品第八
宣詔品第九
付囑品第十
后記
附錄一宣化法師簡(jiǎn)傳
附錄二宣化法師十八大愿行由品第一
‘六祖法寶壇經(jīng)’是此部經(jīng)的名字，這部經(jīng)叫‘六祖法寶壇’，是經(jīng)的別名。‘經(jīng)’：是經(jīng)的通名。佛經(jīng)立題以七種來(lái)分別，即是單人、單法、單喻、人法、人喻、法喻、人法喻。如佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)是單人立題。因佛和阿彌陀是人，是人修行成佛的。人就是佛，佛就是人，故中國(guó)寫(xiě)‘佛’字有個(gè)人字在旁邊。單法立題如般若經(jīng)、涅槃經(jīng)。涅槃是法——涅者不生，槃?wù)卟粶�。單喻立題如佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)，若能?chē)?yán)持戒律就會(huì)生出光明，如大梵天網(wǎng)羅幢的寶珠。若犯戒、破戒、知法犯法，則有所漏，漏到地獄、餓鬼、畜生三惡道去，絕無(wú)人情可講。法喻立題如妙法蓮華經(jīng)，妙法是法，蓮華是喻。人喻立題像如來(lái)師子吼即是，如來(lái)是人，師子吼是喻，佛說(shuō)法像師子吼一樣。人法立題如文殊問(wèn)般若經(jīng)。人法喻具足立題，如大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，大方廣是法，佛是人，華嚴(yán)是個(gè)比喻。
但這部‘六祖法寶壇經(jīng)’是中國(guó)的經(jīng)，不是印度的經(jīng)，故在七種立題外又多一種。六祖是人，法寶是法，壇是處所，所以這部經(jīng)是人法處立題，不能照七種立題來(lái)講述。
六祖這個(gè)祖師不容易做，為什么呢？因?yàn)楹芏嗳艘獨(dú)⑺B他的徒弟（志徹）也要?dú)⑺�。故大師得到法后，到獵人隊(duì)中避難十六年。甚至在南華寺建立法壇之后，仍有外道公然要?dú)⑺蚀髱熍艿缴缴喜氐绞^里打坐，這塊六祖大師的避難石，至今仍可在南華寺看到。
六祖大師是從何處得來(lái)六祖的名銜呢？這須從菩提達(dá)摩談起�！刑帷怯X(jué)，‘達(dá)摩’是法。菩提達(dá)摩在印度是第二十八代祖師，但為何他不在印度作祖師而跑到中國(guó)來(lái)呢？因佛在以前授記，說(shuō)到第二十八代時(shí)，大乘佛法將會(huì)傳到震旦（中國(guó)）來(lái)，故菩提達(dá)摩從印度坐船到中國(guó)。但當(dāng)時(shí)中國(guó)的佛法，似有似無(wú)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的佛法，只做表面工作，如誦經(jīng)、研究經(jīng)典、講經(jīng)等，連拜懺都沒(méi)有，當(dāng)時(shí)一般學(xué)者皆將佛法當(dāng)做學(xué)問(wèn)來(lái)研究討論。
經(jīng)典上所說(shuō)的道理，應(yīng)該照著修行。但在中國(guó)的南北朝沒(méi)有人真正修行打坐，因?yàn)榕鲁钥唷，F(xiàn)在美國(guó)也是同樣的情形，坐一會(huì)，腿痛了就將腿伸開(kāi)，搖搖晃晃，把腳摩擦一下。人就是人嘛！都怕吃苦。
在達(dá)摩祖師未來(lái)中國(guó)前，他派了兩個(gè)徒弟——佛馱及耶舍，到中國(guó)傳頓教法門(mén)，即禪宗。誰(shuí)知他們到了中國(guó)，卻受了很大的氣，所有的和尚都不理睬他們。
后來(lái)到了廬山，遇到慧遠(yuǎn)大師，他專(zhuān)講念佛法門(mén)�；圻h(yuǎn)大師問(wèn)：‘你們兩位是印度和尚，傳的是什么法，怎么沒(méi)有人理你們呢？’
佛馱及耶舍大概只會(huì)說(shuō)很少的中國(guó)話，就伸出手說(shuō)：‘看！拳做手，手做拳，這快不快？’遠(yuǎn)公大師說(shuō)：‘很快�！终f(shuō)：‘菩提煩惱也就這么快�！h(yuǎn)公大師當(dāng)下就開(kāi)悟了，原來(lái)菩提煩惱沒(méi)有分別，菩提即是煩惱，煩惱即是菩提！慧遠(yuǎn)大師明白這個(gè)道理后，很恭敬地供養(yǎng)佛馱及耶舍。但沒(méi)多久，這兩位印度和尚就在同一天往生了。他們的墳?zāi)怪两襁�在廬山。
達(dá)摩祖師看中國(guó)大乘根性成熟了，于是不怕路程遙遠(yuǎn)及辛勞，將大乘佛法帶到中國(guó)來(lái)。但當(dāng)時(shí)因語(yǔ)言不通，中國(guó)人叫他‘摩羅剎’。小孩子一見(jiàn)這留長(zhǎng)胡子的菩提達(dá)摩，就很害怕的跑了，人則以為這印度人是來(lái)抓小孩的，因此叫小孩子不要接近他。
達(dá)摩祖師后來(lái)到南京聽(tīng)神光法師講經(jīng)，看到天華亂墜，地涌金蓮，這種殊勝的境界。這種境界只有開(kāi)五眼六通的人才能看到。講完經(jīng)后就問(wèn)法請(qǐng)法，達(dá)摩祖師問(wèn)：‘法師！你在這里做什么？’神光說(shuō)：‘我在這兒講經(jīng)�！_(dá)摩問(wèn)：‘你講經(jīng)做什么？’神光答：‘我講經(jīng)叫人了生死�！_(dá)摩說(shuō)：‘生死如何了？你講的經(jīng)，黑的是字，白的是紙，你用什么教人了生死？’神光被問(wèn)得無(wú)話可答，故老羞成怒，大發(fā)脾氣。雖然神光法師講經(jīng)，講得天華亂墜，但仍一樣發(fā)脾氣。故我剛才說(shuō)當(dāng)時(shí)佛法似有似無(wú)。神光發(fā)了脾氣，拿起他的鐵制武器念珠。（法師一發(fā)脾氣是不得了，像洪水，像山崩地裂）說(shuō)：‘你現(xiàn)在居然謗法！’朝著達(dá)摩臉上就打。達(dá)摩雖然會(huì)武術(shù)，但沒(méi)防備神光這么厲害，說(shuō)不過(guò)就動(dòng)武，結(jié)果被打掉了兩顆牙齒。據(jù)說(shuō)，圣人的牙若被打掉，吐在那里，就會(huì)大旱三年。達(dá)摩心想：‘三年不下雨，那要餓死多少人？我來(lái)是為度眾生的，不是來(lái)殺眾生的。’于是把兩顆牙吞到肚里，一言不發(fā)，回頭就走。
因?yàn)樗浅黾胰�，且是祖師，故忍辱的功夫修到家了。在路途中，遇到一只鸚鵡被關(guān)在籠子里。這鳥(niǎo)比神光聰明，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)菩提達(dá)摩是位祖師，故說(shuō)：‘西來(lái)意，西來(lái)意，請(qǐng)您教我出籠計(jì)�！_(dá)摩來(lái)到中國(guó)，還沒(méi)有遇到知音，但這鸚鵡卻是知音。聽(tīng)到鸚鵡這樣請(qǐng)教他，達(dá)摩就很高興傳授給它一個(gè)秘密妙訣說(shuō)：‘出籠計(jì)，出籠計(jì)，兩腿伸直，兩眼閉，這便是你出籠計(jì)�！�
鸚鵡明白出樊籠方法之后，便說(shuō)：‘現(xiàn)在我明白了，謝謝您的指教�！W鵡見(jiàn)到它的主人，從遠(yuǎn)方回來(lái)，乃使出方便法，等待主人親近它。每天主人回來(lái)都要與他心愛(ài)的小鳥(niǎo)玩一玩，以消愁解悶，現(xiàn)在一看小鳥(niǎo)躺在那兒不動(dòng)了，很是著急，于是打開(kāi)籠門(mén)，將小鳥(niǎo)捧在手里。咿！還是熱呼呼的，因它是裝死，故暖氣還在。主人將手一打開(kāi)，鸚鵡就飛了！出籠計(jì)果然靈驗(yàn)。
我們現(xiàn)在還在籠子里，不要以為自己是自由的，愿意吃就吃，愿意喝酒就喝酒，不守規(guī)矩就是自由。這簡(jiǎn)直太胡鬧了，這是誤解自由。真正的自由，是生死自由，愿意就飛到天上，或鉆到地里，你若有這本事，才算真正自由。
本來(lái)講六祖壇經(jīng)，我講得不好，可是敢講。有的人講得好，但不敢講，等我這講不好的先講一次，以后講得好的人跟著來(lái)講。將來(lái)你開(kāi)智慧后，就可講得比我好。講得好的是從講不好學(xué)來(lái)的。
神光法師把印度來(lái)的黑臉和尚打掉兩顆牙，看見(jiàn)印度和尚沒(méi)反擊他，便以為是勝利了�？墒遣痪脽o(wú)常鬼戴著高帽子來(lái)了，對(duì)他說(shuō)：‘法師！你今天壽命盡了，閻羅王派我來(lái)請(qǐng)你去�！窆庖宦�(tīng)，說(shuō)：‘我也要死嗎？我講經(jīng)講得天華亂墜，地涌金蓮，還不能了生死，那這世界到底有沒(méi)有人能了生死？’無(wú)常鬼說(shuō)：‘有。就是方才被你打掉兩顆牙的黑瞼和尚，閻羅王不但管不了他，還要天天向他叩頭頂禮呢！’神光說(shuō)：‘鬼大哥！你先等一等可不可以？請(qǐng)代我跟閻羅王講一講，給我一段時(shí)間，讓我去學(xué)他了生死的法門(mén)�！療o(wú)常鬼說(shuō)：‘你若真有誠(chéng)意，也未嘗不可通融�！窆庖宦�(tīng)，高興得不得了，連鞋也忘了穿，赤足就追達(dá)摩，在路上就看到剛才得到達(dá)摩幫助的鸚鵡，對(duì)他說(shuō)得救的經(jīng)過(guò)。他想原來(lái)是這么一回事，要裝死，裝活死人。達(dá)摩也不理他，他就在后頭跟，一跟就跟到洛陽(yáng)熊耳山（河南嵩山少林寺）。達(dá)摩在那兒面壁打坐，坐了九年，神光也跪足九年。以前我講此公案時(shí)，有一個(gè)十一歲的小孩聽(tīng)了很高興，就問(wèn)神光跪了九年有沒(méi)有吃飯？我回答：在九年若不吃飯，怎可活著呢？就是達(dá)摩吃飯，他也吃飯，達(dá)摩打坐，他就跪著，可是在書(shū)上沒(méi)有記載。當(dāng)達(dá)摩面壁九年期間，有很多人皈依，禮拜他做師父。
神光跪了九年，有一天下大雪，雪下得埋到腰身。達(dá)摩說(shuō)：‘下這么大的雪，你跪在這里做什么？’神光說(shuō)：‘我要了生死，以前我講經(jīng)不能了生死，現(xiàn)請(qǐng)祖師傳授我了生死的法門(mén)�！_(dá)摩說(shuō)：‘你看天下的是什么？’神光說(shuō)：‘是雪�！┦鞘裁搭伾模俊咨�。’達(dá)摩說(shuō)：‘你等著什么時(shí)候天下紅雪，那時(shí)我就傳法給你。若不下紅雪，你就不要期望。你這么一個(gè)惡和尚，用念珠把我的牙打掉兩顆，我不向你報(bào)仇，已經(jīng)很慈悲了，怎會(huì)傳法給你？’乃出此難題來(lái)考驗(yàn)神光，而神光把此文章作成了，他一看墻上有一把修道人的戒刀，預(yù)備犯戒時(shí)，寧可把自己頭割下來(lái)，也不犯此戒體。神光乃把刀拿下，一刀將臂斬?cái)啵鳚M(mǎn)地，將白雪染成紅雪，福至心靈，于是他捧紅雪來(lái)到達(dá)摩面前說(shuō)：‘祖師您看！真是紅雪了�！@本來(lái)就是預(yù)料之中，只為要考驗(yàn)他的真心，達(dá)摩必須出這個(gè)試題o故達(dá)摩很高興地說(shuō)：‘我到中國(guó)到底沒(méi)有白來(lái)，還遇到你這樣真心求法修道的人，把自己胳臂都不要而來(lái)求法，果真有一點(diǎn)誠(chéng)心。’故傳給他以心印心，直指人心，見(jiàn)性成佛的法門(mén)。當(dāng)達(dá)摩講完之后，神光便生出分別心來(lái)，說(shuō)：‘我斷下來(lái)的臂好痛，我的心很痛，請(qǐng)祖師替我安心�！_(dá)摩說(shuō)：‘把你的心拿來(lái)給我，我才能幫你將心安好。’神光便去找自己的心，東西南北四維上下，覓心了不可得。神光說(shuō)：‘我找不著。’達(dá)摩祖師說(shuō)：‘我已安汝心竟。’也就是我給你安好了。神光當(dāng)下豁然大悟。故他說(shuō)：‘萬(wàn)法歸一，一歸何處，神光不明趕達(dá)摩，熊耳山前跪九載，只求一點(diǎn)躲閻羅�！f(wàn)法歸一，但一歸于何處呢？神光不懂‘合’字的義理，所以去追趕達(dá)摩祖師，在熊耳山跪了九年，只求達(dá)摩祖師指點(diǎn)他如何了生脫死躲避閻羅王。
神光由達(dá)摩傳法后，改名為‘慧可’，即智慧足夠了，善根可以了。慧可大師問(wèn)達(dá)摩祖師說(shuō)：‘大師在印度有沒(méi)有傳法的徒弟呢？印度傳法是否也把衣缽袈裟作憑據(jù)呢？’達(dá)摩祖師說(shuō)：‘沒(méi)有，在印度我傳法是不用衣缽袈裟作表信，因?yàn)橛《热诵暮苤甭�，修行得道就說(shuō)得道，有人證明他開(kāi)悟得道就可以了。若未經(jīng)證明，他自己不會(huì)說(shuō)我已得道、證果，我已證阿羅漢，或我又是菩薩了。中國(guó)人不同，中國(guó)大乘根性者是多，可是打妄語(yǔ)的人也多，修道未成道業(yè)，就自吹說(shuō)成了；沒(méi)證果也自說(shuō)已證果，所以要用衣缽袈裟來(lái)證明。故現(xiàn)我傳你衣缽袈裟，你要好好保存�！�
達(dá)摩祖師到中國(guó)來(lái)，曾經(jīng)被人下毒六次，因?yàn)楫?dāng)時(shí)北魏有兩位法師想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光統(tǒng)律師，他們最嫉妒達(dá)摩，所以做了些齋菜，內(nèi)摻些劇毒來(lái)供養(yǎng)達(dá)摩祖師，達(dá)摩知飯里有毒，但還是照吃。吃后，叫人拿盤(pán)子來(lái)，吐出一堆蛇來(lái)，原來(lái)毒藥變成蛇了！菩提流支看毒不死達(dá)摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒藥。達(dá)摩又吃了，吃后坐在一塊大石頭將毒藥嘔出去，其力量之大將石頭都爆破了。以后連續(xù)四次下毒，都毒不死達(dá)摩。
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