六祖惠能明心見性，開啟本有的大智慧，他所說的經(jīng)典是由智慧光明所說出來的，這是由真正智慧所說的經(jīng)典！
六祖惠能怎么開悟？他一聽《金剛經(jīng)》上說應無所住而生其心，就豁然開悟，無所住什么？無所住于情愛，斷欲去愛才會了生死。
《六祖法寶壇經(jīng)》，是這部經(jīng)的名字�！傲娣▽殙保沁@部經(jīng)的別名；“這一個字，是經(jīng)的通名。佛所說的經(jīng)典，有七種立題；所有佛說的經(jīng)典，不能出這七種命名的意思。這七種總立題就是“單三、復三、具足一”。單三，就是單人、單法、單喻；復三，就是人法、人喻、法喻，這是重復的，所以叫復三；具足一，就是人法喻都有。
目錄：
前言
釋經(jīng)題
達摩祖師與二祖慧可大師
三祖僧璨大師
四祖道信大師
五祖弘忍大師
六祖法寶壇經(jīng)略序
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八前言
釋經(jīng)題
達摩祖師與二祖慧可大師
三祖僧璨大師
四祖道信大師
五祖弘忍大師
六祖法寶壇經(jīng)略序
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
宣詔品第九
付囑品第十
后記
附錄一宣化法師簡傳
附錄二宣化法師十八大愿行由品第一
‘六祖法寶壇經(jīng)’是此部經(jīng)的名字，這部經(jīng)叫‘六祖法寶壇’，是經(jīng)的別名�！�(jīng)’：是經(jīng)的通名。佛經(jīng)立題以七種來分別，即是單人、單法、單喻、人法、人喻、法喻、人法喻。如佛說阿彌陀經(jīng)是單人立題。因佛和阿彌陀是人，是人修行成佛的。人就是佛，佛就是人，故中國寫‘佛’字有個人字在旁邊。單法立題如般若經(jīng)、涅槃經(jīng)。涅槃是法——涅者不生，槃者不滅。單喻立題如佛說梵網(wǎng)經(jīng)，若能嚴持戒律就會生出光明，如大梵天網(wǎng)羅幢的寶珠。若犯戒、破戒、知法犯法，則有所漏，漏到地獄、餓鬼、畜生三惡道去，絕無人情可講。法喻立題如妙法蓮華經(jīng)，妙法是法，蓮華是喻。人喻立題像如來師子吼即是，如來是人，師子吼是喻，佛說法像師子吼一樣。人法立題如文殊問般若經(jīng)。人法喻具足立題，如大方廣佛華嚴經(jīng)，大方廣是法，佛是人，華嚴是個比喻。
但這部‘六祖法寶壇經(jīng)’是中國的經(jīng)，不是印度的經(jīng)，故在七種立題外又多一種。六祖是人，法寶是法，壇是處所，所以這部經(jīng)是人法處立題，不能照七種立題來講述。
六祖這個祖師不容易做，為什么呢？因為很多人要殺他，連他的徒弟（志徹）也要殺他。故大師得到法后，到獵人隊中避難十六年。甚至在南華寺建立法壇之后，仍有外道公然要殺他，故大師跑到山上藏到石頭里打坐，這塊六祖大師的避難石，至今仍可在南華寺看到。
六祖大師是從何處得來六祖的名銜呢？這須從菩提達摩談起�！刑帷怯X，‘達摩’是法。菩提達摩在印度是第二十八代祖師，但為何他不在印度作祖師而跑到中國來呢？因佛在以前授記，說到第二十八代時，大乘佛法將會傳到震旦（中國）來，故菩提達摩從印度坐船到中國。但當時中國的佛法，似有似無，因為當時的佛法，只做表面工作，如誦經(jīng)、研究經(jīng)典、講經(jīng)等，連拜懺都沒有，當時一般學者皆將佛法當做學問來研究討論。
經(jīng)典上所說的道理，應該照著修行。但在中國的南北朝沒有人真正修行打坐，因為怕吃苦。現(xiàn)在美國也是同樣的情形，坐一會，腿痛了就將腿伸開，搖搖晃晃，把腳摩擦一下。人就是人嘛！都怕吃苦。
在達摩祖師未來中國前，他派了兩個徒弟——佛馱及耶舍，到中國傳頓教法門，即禪宗。誰知他們到了中國，卻受了很大的氣，所有的和尚都不理睬他們。
后來到了廬山，遇到慧遠大師，他專講念佛法門。慧遠大師問：‘你們兩位是印度和尚，傳的是什么法，怎么沒有人理你們呢？’
佛馱及耶舍大概只會說很少的中國話，就伸出手說：‘看！拳做手，手做拳，這快不快？’遠公大師說：‘很快�！终f：‘菩提煩惱也就這么快�！h公大師當下就開悟了，原來菩提煩惱沒有分別，菩提即是煩惱，煩惱即是菩提！慧遠大師明白這個道理后，很恭敬地供養(yǎng)佛馱及耶舍。但沒多久，這兩位印度和尚就在同一天往生了。他們的墳墓至今還在廬山。
達摩祖師看中國大乘根性成熟了，于是不怕路程遙遠及辛勞，將大乘佛法帶到中國來。但當時因語言不通，中國人叫他‘摩羅剎’。小孩子一見這留長胡子的菩提達摩，就很害怕的跑了，人則以為這印度人是來抓小孩的，因此叫小孩子不要接近他。
達摩祖師后來到南京聽神光法師講經(jīng)，看到天華亂墜，地涌金蓮，這種殊勝的境界。這種境界只有開五眼六通的人才能看到。講完經(jīng)后就問法請法，達摩祖師問：‘法師！你在這里做什么？’神光說：‘我在這兒講經(jīng)�！_摩問：‘你講經(jīng)做什么？’神光答：‘我講經(jīng)叫人了生死�！_摩說：‘生死如何了？你講的經(jīng)，黑的是字，白的是紙，你用什么教人了生死？’神光被問得無話可答，故老羞成怒，大發(fā)脾氣。雖然神光法師講經(jīng)，講得天華亂墜，但仍一樣發(fā)脾氣。故我剛才說當時佛法似有似無。神光發(fā)了脾氣，拿起他的鐵制武器念珠。（法師一發(fā)脾氣是不得了，像洪水，像山崩地裂）說：‘你現(xiàn)在居然謗法！’朝著達摩臉上就打。達摩雖然會武術(shù)，但沒防備神光這么厲害，說不過就動武，結(jié)果被打掉了兩顆牙齒。據(jù)說，圣人的牙若被打掉，吐在那里，就會大旱三年。達摩心想：‘三年不下雨，那要餓死多少人？我來是為度眾生的，不是來殺眾生的�！谑前褍深w牙吞到肚里，一言不發(fā)，回頭就走。
因為他是出家人，且是祖師，故忍辱的功夫修到家了。在路途中，遇到一只鸚鵡被關(guān)在籠子里。這鳥比神光聰明，因為它認識菩提達摩是位祖師，故說：‘西來意，西來意，請您教我出籠計�！_摩來到中國，還沒有遇到知音，但這鸚鵡卻是知音。聽到鸚鵡這樣請教他，達摩就很高興傳授給它一個秘密妙訣說：‘出籠計，出籠計，兩腿伸直，兩眼閉，這便是你出籠計�！�
鸚鵡明白出樊籠方法之后，便說：‘現(xiàn)在我明白了，謝謝您的指教�！W鵡見到它的主人，從遠方回來，乃使出方便法，等待主人親近它。每天主人回來都要與他心愛的小鳥玩一玩，以消愁解悶，現(xiàn)在一看小鳥躺在那兒不動了，很是著急，于是打開籠門，將小鳥捧在手里。咿！還是熱呼呼的，因它是裝死，故暖氣還在。主人將手一打開，鸚鵡就飛了！出籠計果然靈驗。
我們現(xiàn)在還在籠子里，不要以為自己是自由的，愿意吃就吃，愿意喝酒就喝酒，不守規(guī)矩就是自由。這簡直太胡鬧了，這是誤解自由。真正的自由，是生死自由，愿意就飛到天上，或鉆到地里，你若有這本事，才算真正自由。
本來講六祖壇經(jīng)，我講得不好，可是敢講。有的人講得好，但不敢講，等我這講不好的先講一次，以后講得好的人跟著來講。將來你開智慧后，就可講得比我好。講得好的是從講不好學來的。
神光法師把印度來的黑臉和尚打掉兩顆牙，看見印度和尚沒反擊他，便以為是勝利了。可是不久無常鬼戴著高帽子來了，對他說：‘法師！你今天壽命盡了，閻羅王派我來請你去�！窆庖宦�，說：‘我也要死嗎？我講經(jīng)講得天華亂墜，地涌金蓮，還不能了生死，那這世界到底有沒有人能了生死？’無常鬼說：‘有。就是方才被你打掉兩顆牙的黑瞼和尚，閻羅王不但管不了他，還要天天向他叩頭頂禮呢！’神光說：‘鬼大哥！你先等一等可不可以？請代我跟閻羅王講一講，給我一段時間，讓我去學他了生死的法門。’無常鬼說：‘你若真有誠意，也未嘗不可通融�！窆庖宦�，高興得不得了，連鞋也忘了穿，赤足就追達摩，在路上就看到剛才得到達摩幫助的鸚鵡，對他說得救的經(jīng)過。他想原來是這么一回事，要裝死，裝活死人。達摩也不理他，他就在后頭跟，一跟就跟到洛陽熊耳山（河南嵩山少林寺）。達摩在那兒面壁打坐，坐了九年，神光也跪足九年。以前我講此公案時，有一個十一歲的小孩聽了很高興，就問神光跪了九年有沒有吃飯？我回答：在九年若不吃飯，怎可活著呢？就是達摩吃飯，他也吃飯，達摩打坐，他就跪著，可是在書上沒有記載。當達摩面壁九年期間，有很多人皈依，禮拜他做師父。
神光跪了九年，有一天下大雪，雪下得埋到腰身。達摩說：‘下這么大的雪，你跪在這里做什么？’神光說：‘我要了生死，以前我講經(jīng)不能了生死，現(xiàn)請祖師傳授我了生死的法門�！_摩說：‘你看天下的是什么？’神光說：‘是雪。’‘雪是什么顏色的？’‘白色的。’達摩說：‘你等著什么時候天下紅雪，那時我就傳法給你。若不下紅雪，你就不要期望。你這么一個惡和尚，用念珠把我的牙打掉兩顆，我不向你報仇，已經(jīng)很慈悲了，怎會傳法給你？’乃出此難題來考驗神光，而神光把此文章作成了，他一看墻上有一把修道人的戒刀，預備犯戒時，寧可把自己頭割下來，也不犯此戒體。神光乃把刀拿下，一刀將臂斬斷，血流滿地，將白雪染成紅雪，福至心靈，于是他捧紅雪來到達摩面前說：‘祖師您看！真是紅雪了。’這本來就是預料之中，只為要考驗他的真心，達摩必須出這個試題o故達摩很高興地說：‘我到中國到底沒有白來，還遇到你這樣真心求法修道的人，把自己胳臂都不要而來求法，果真有一點誠心�！蕚鹘o他以心印心，直指人心，見性成佛的法門。當達摩講完之后，神光便生出分別心來，說：‘我斷下來的臂好痛，我的心很痛，請祖師替我安心�！_摩說：‘把你的心拿來給我，我才能幫你將心安好�！窆獗闳フ易约旱男�，東西南北四維上下，覓心了不可得。神光說：‘我找不著。’達摩祖師說：‘我已安汝心竟�！簿褪俏医o你安好了。神光當下豁然大悟。故他說：‘萬法歸一，一歸何處，神光不明趕達摩，熊耳山前跪九載，只求一點躲閻羅�！f法歸一，但一歸于何處呢？神光不懂‘合’字的義理，所以去追趕達摩祖師，在熊耳山跪了九年，只求達摩祖師指點他如何了生脫死躲避閻羅王。
神光由達摩傳法后，改名為‘慧可’，即智慧足夠了，善根可以了�；劭纱髱焼栠_摩祖師說：‘大師在印度有沒有傳法的徒弟呢？印度傳法是否也把衣缽袈裟作憑據(jù)呢？’達摩祖師說：‘沒有，在印度我傳法是不用衣缽袈裟作表信，因為印度人心很直率，修行得道就說得道，有人證明他開悟得道就可以了。若未經(jīng)證明，他自己不會說我已得道、證果，我已證阿羅漢，或我又是菩薩了。中國人不同，中國大乘根性者是多，可是打妄語的人也多，修道未成道業(yè)，就自吹說成了；沒證果也自說已證果，所以要用衣缽袈裟來證明。故現(xiàn)我傳你衣缽袈裟，你要好好保存。’
達摩祖師到中國來，曾經(jīng)被人下毒六次，因為當時北魏有兩位法師想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光統(tǒng)律師，他們最嫉妒達摩，所以做了些齋菜，內(nèi)摻些劇毒來供養(yǎng)達摩祖師，達摩知飯里有毒，但還是照吃。吃后，叫人拿盤子來，吐出一堆蛇來，原來毒藥變成蛇了！菩提流支看毒不死達摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒藥。達摩又吃了，吃后坐在一塊大石頭將毒藥嘔出去，其力量之大將石頭都爆破了。以后連續(xù)四次下毒，都毒不死達摩。
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