基督教倫理確立人在上帝恩典之下，以信靠和委身回應(yīng)神，以圣經(jīng)的敘事塑造德性，以仁愛和智慧關(guān)顧?quán)徤�，以悲情和公義投身世界，建立和平共融的社會(huì)。鄭順佳博士一直致思于倫理學(xué)的研究，為華人學(xué)術(shù)界提供了新的思考路向。他在本書中，以神學(xué)倫理學(xué)闡釋基督教倫理，并從基督教歷史中選取具代表性的歷史人物或運(yùn)動(dòng)加以介紹，如：奧古斯丁、阿奎那、路德、加爾文、巴特，以及二十世紀(jì)中葉的解放神學(xué)，和后現(xiàn)代時(shí)期的侯活士等。
作者簡介：
鄭順佳，廣東新會(huì)人，生于1954年。加拿大滿地可麥基爾大學(xué)工程學(xué)士，加拿大滿地可協(xié)同大學(xué)電腦科學(xué)碩士，香港中國神學(xué)研究院，道學(xué)碩士，美國普林斯頓神學(xué)研究院神學(xué)碩士，美國柏克萊聯(lián)合神學(xué)研究院神學(xué)博士�，F(xiàn)任中國神學(xué)研究院副教授。研究范圍包括教義神學(xué)、基督教倫理、當(dāng)代思潮、中國文化等。著有：《唐君毅與巴特：一個(gè)倫理學(xué)的比較》。
目錄：
代序
自序
第一章從《滿城盡帶黃金甲》說起?
第二章奧古斯�。鹤穼じ�?
一、引言：情欲浮沉得解脫?
二、倫理的起點(diǎn)：幸福主義?
三、擁有上帝：福樂與知識(shí)?
四、意志：從“自由”到恩典?
五、倫理的核心：愛與仁愛?
六、愛：上帝與鄰舍?
七、愛的實(shí)現(xiàn)：德行和責(zé)任?
八、社會(huì)倫理：平安?
九、結(jié)論?
十、閱讀指引?
第三章阿奎那：恩典和理性?代序
自序第一章從《滿城盡帶黃金甲》說起?第二章奧古斯�。鹤穼じ�?
一、引言：情欲浮沉得解脫?
二、倫理的起點(diǎn)：幸福主義?
三、擁有上帝：福樂與知識(shí)?
四、意志：從“自由”到恩典?
五、倫理的核心：愛與仁愛?
六、愛：上帝與鄰舍?
七、愛的實(shí)現(xiàn)：德行和責(zé)任?
八、社會(huì)倫理：平安?
九、結(jié)論?
十、閱讀指引?第三章阿奎那：恩典和理性?
一、引言：亞里士多德思想的位置?
二、倫理的背景：阿奎那思想的框架?
三、倫理的起點(diǎn)：福樂主義?
四、倫理的主體：向善的意志?
五、倫理的行動(dòng)：結(jié)構(gòu)與評(píng)價(jià)?
六、倫理的威脅：激情?
七、結(jié)論?第四章阿奎那（續(xù)）：德行與自然律?
一、引言：承上啟下?
二、習(xí)性?
三、德行的神學(xué)場(chǎng)境：恩典?
四、四項(xiàng)樞德：明辨、公義、節(jié)制、勇敢?
五、神學(xué)性德行：信心、盼望、仁愛?
六、倫理的定規(guī)：律法?
七、社會(huì)政治倫理：共同的善(commongood)?
八、結(jié)論?
九、閱讀指引?第五章路德：十架和信心?
一、引言：如何理解路德？?
二、路德的思考框架：從十架到信心?
三、倫理的基礎(chǔ)：信?
四、倫理的重心：基督徒的自由?
五、意志：自由抑或捆綁？?
六、信徒皆祭司：召命?
七、社會(huì)和政治：兩國度和兩管治?
八、結(jié)論?
九、閱讀指引?第六章加爾文：與基督聯(lián)合?
一、引言：重新定位?
二、倫理的框架：重生與稱義的意含?
三、加爾文的律法觀?
四、倫理向度之一：順從上帝的心意?
五、倫理向度之二：學(xué)效基督?
六、倫理向度之三：基督徒的自由?
七、社會(huì)政治倫理：上帝管轄之所?
八、結(jié)論?
九、閱讀指引?第七章拉丁美洲：政治的解放?
一、引言：去除偏見?
二、解放倫理的方法論和前設(shè)?
三、解放倫理的基礎(chǔ)：愛?
四、解放倫理的核心：全面的救恩?
五、解放倫理的承托：屬靈操練?
六、解放倫理的經(jīng)濟(jì)批判?
七、解放倫理的暴力觀?
八、結(jié)論?
九、閱讀指引?第八章侯活士：后現(xiàn)代敘事?
一、引言：后現(xiàn)代重量級(jí)人物?
二、批判近代的倫理學(xué)?
三、基督教倫理學(xué)的本質(zhì)?
四、品格、德行和敘事?
五、教會(huì)群體與政治?
六、結(jié)論?
七、閱讀指引?第九章結(jié)論：好撒瑪利亞人?大國崛起，身為香港的中國人，心里著實(shí)高興。面對(duì)伴隨崛起的連串問題，卻又感到憂心。
有學(xué)者列出目前中國面對(duì)的多個(gè)社會(huì)課題，包括社會(huì)公平、城鄉(xiāng)差距和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)、貧富懸殊、公共衛(wèi)生和食品安全、失業(yè)下崗、腐敗賄賂、遷拆糾紛、克扣工資、信用崩潰、溺愛子女、社會(huì)治安、婚外情和家庭暴力、人口流動(dòng)與戶籍管理、老人贍養(yǎng)、醫(yī)療制度等一籃子的問題。除此以外，還有房價(jià)高企、環(huán)境污染、上訪無門等等。
每個(gè)社會(huì)問題均涉及實(shí)踐層次的政策厘定和落實(shí)推行的問題，以及理論層次的道德價(jià)值和倫理原則的考慮。本書的關(guān)注在后者。盼望藉著道德倫理的反省，為個(gè)人以至社會(huì)帶來啟迪和更新。本書并非直接討論每個(gè)社會(huì)問題，卻在更基礎(chǔ)的層次進(jìn)行思考。基督教的倫理思想源遠(yuǎn)流長，著實(shí)是一個(gè)寳庫，也有份于建構(gòu)當(dāng)今的西方文化和人文素質(zhì)，絕對(duì)不容忽視。本書對(duì)基督教的倫理傳統(tǒng)追本溯源，綜覽在古代、中古、宗教改革和近現(xiàn)代四個(gè)歷史時(shí)期舉足輕重的人物，展釋他們劃時(shí)代的倫理思想，以期鑒古知今，引發(fā)讀者的倫理反省。
本書九個(gè)章節(jié)的概括：
人性是什么？
崇高尊貴謂之人，卑賤鄙陋莫非人。
當(dāng)如何追尋福樂？
愿真善美之本源，成為我眾的吸引。
如何在理性與激情之間自處？
道德主體之激情，善之本體相協(xié)諧。
生命素質(zhì)該當(dāng)如何？
圣者以仁愛立德，賢首為他人洗腳。
人何以能行善？
卑微十架見榮耀，恩感福音發(fā)善行。
如何回應(yīng)上帝的恩典？
吾心吾靈尊崇主，吾言吾行從主旨。
如何面對(duì)強(qiáng)權(quán)欺壓？
盼從欺壓得解放，甘愿舍身為貧困。
人當(dāng)成為怎么樣的人？
生命轉(zhuǎn)向唯悔改，視野轉(zhuǎn)化憑敘事。
誰是我的鄰舍？
不問吾鄰舍為誰，只問吾配為鄰否。
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