★《時空中的蓮花》(上下冊)是民初著名文學(xué)家夏丏尊根據(jù)日譯本《南傳小部經(jīng)典》于1944年重譯的《佛陀本生故事集》。主要介紹佛陀的遠(yuǎn)因緣、不遠(yuǎn)因緣及近因緣，以及本生因緣故事。每篇均有序分（說明人或動物、樹神以及事、地）、主分（過去因緣)、結(jié)分（把本生的今昔聯(lián)結(jié)起來），并采用詩（偈語）、文結(jié)合的形式，以散文為主，中間夾雜詩句來闡述佛陀本懷。全書譯筆流暢、優(yōu)美且自成一格，十分耐人尋味，允宜細(xì)細(xì)品嘗；亦可作為教育子女為人處世之寶典，幸勿錯過。
作者簡介：
夏丏尊（1886-1946），名鑄，字勉旃，別號丏尊，浙江上虞人。我國著名文學(xué)家、教育家、出版家。早年曾與魯迅先生等參加反對尊孔復(fù)古的“木瓜之役”，在浙一師積極支持校長經(jīng)亨頤提倡新文化，被譽(yù)為“四大金剛”之一�！耙粠燂L(fēng)潮”后離開一師，先后在湖南第一師范、春暉中學(xué)任教，曾與毛澤東同事，在春暉中學(xué)任國文教員兼出版部主任。1946年病逝上海，歸葬于白馬湖故居“平屋”后象山上。其著譯有《社會主義與進(jìn)化論》、《蒲團(tuán)》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》等。
目錄：
★因緣總序
一序偈
二遠(yuǎn)因緣
三種因緣
善慧婆羅門
不死城
善慧的冥想
有與非有生死與涅槃
過在人不求道
舍棄腐爛之身
善慧出家修行
燃燈佛出世
燃燈佛到喜樂城
城民迎佛
善慧空中見聞★因緣總序
一序偈
二遠(yuǎn)因緣
三種因緣
善慧婆羅門
不死城
善慧的冥想
有與非有生死與涅槃
過在人不求道
舍棄腐爛之身
善慧出家修行
燃燈佛出世
燃燈佛到喜樂城
城民迎佛
善慧空中見聞
善慧伏身土上
善慧的誓愿
燃燈佛預(yù)言
人天歡喜
你必成佛
佛語無虛妄
布施波羅蜜
護(hù)戒波羅蜜
出離波羅蜜
智慧波羅蜜
精進(jìn)波羅蜜
堪忍波羅蜜
真實波羅蜜
決定波羅蜜
慈波羅蜜
舍波羅蜜
三種波羅蜜
大地震動
群眾歡喜
天人贊祝
以后的燃燈佛
?陳如佛
吉祥佛
吉祥佛的大施
燒身供養(yǎng)
善喜婆羅門
善意佛
離曰佛
所照佛
高見佛
蓮華佛
那羅陀佛
蓮華上佛
善慧佛
善生佛
喜見佛
義見佛
法見佛
義成就佛
帝沙佛
弗沙佛
毗婆尸佛
尸棄佛
毗沙浮佛
拘留孫佛
拘那含牟尼佛
迦葉佛
一切佛
菩提資糧的成滿
布施波羅蜜的成滿
護(hù)戒波羅蜜的成滿
出離波羅蜜的成滿
智慧波羅蜜的成滿
精進(jìn)波羅蜜的成滿
堪忍波羅蜜的成滿
真實波羅蜜的成滿
決定波羅蜜的成滿
慈波羅蜜的成滿
舍波羅蜜的成滿
三不遠(yuǎn)因緣
三種預(yù)告
諸天勸請
五種觀察
降生的宣言
托胎的奇瑞
菩薩之母
降誕
三生發(fā)語
七者同時出現(xiàn)
黑執(zhí)天行者
那羅迦少年出家
占觀相好
佛或轉(zhuǎn)輪王
五群比丘
王子出家的前兆
下種式
樹影的奇瑞
三時殿
競技
四門出游
最后的裝飾
羅睺羅誕生
大出家
歌舞妓的丑態(tài)
出城
天人奉送
阿奴摩河
落飾
陶師的友情
犍陟悲死
入王舍城
兩仙人
五比丘
苦行
放棄苦行
乳糜供養(yǎng)
水浴
逆流的奇跡
四方觀察
菩薩的決心
惡魔襲來
九種風(fēng)暴
魔軍退散
大悟
四近因緣
初七日
第二七日
第三七日
第四七日
第五七日
魔王恐懼
魔女誘惑
第六七日
第七七日
二商人供養(yǎng)
梵天勸請
初轉(zhuǎn)法輪
無我相經(jīng)
耶舍歸佛
賢群青年歸佛
迦葉歸佛
頻婆沙羅王歸佛
王舍城民拜佛
帝釋天開道
奉獻(xiàn)竹林園
舍利弗、目犍連歸佛
凈飯大王懸念
迦留陀夷出家
優(yōu)陀夷勸請
佛赴迦毗羅衛(wèi)城
凈飯大王的供養(yǎng)
釋族迎佛
釋族見奇瑞
一切度本生因緣
在迦毗羅衛(wèi)行乞
凈飯大王獲二果
羅睺羅母拜佛
難陀出家
羅睺羅出家
凈飯大王獲不還果
給孤獨長者
建立祇園精舍
佛入祇園精舍
精舍落成慶典
過去的大精舍
第一章無戲論品
一無戲論
二沙道
三貪欲商人
四周羅財官
五稻稈
六天法
七采薪女
八首領(lǐng)王
九摩迦王
十樂住
第二章戒行品
一一瑞相鹿
一二榕樹鹿
一三結(jié)節(jié)
一四風(fēng)鹿
一五迦羅提耶鹿
一六三臥鹿
一七風(fēng)
一八死者供物
一九祈愿供養(yǎng)
二○蘆飲
第三章羚羊品
二一羚羊
二二犬
二三駿馬
二四良馬
二五浴場
二六女顏象
二七常習(xí)
二八歡喜滿牛
二九黑牛
三○謨尼迦豚
第四章雛鳥品
三一雛鳥
三二舞踴
三三和合
三四魚
三五鶉
三六鳥
三七鷓鴣
三八青鷺
三九難陀
四○迦臺羅樹炭火
第五章利愛品
四一婁沙迦長老
四二鳩
四三竹蛇
四四蚊
四五赤牛女
四六毀園
四七酒
四八智云咒文
四九星宿
五○無智
第六章愿望品
五一大具戒王
五二小伽那迦王
五三滿瓶
五四果子
五五五武器太子
五六金塊
五七猴王
五八三法
五九打鼓
六〇吹螺
第七章婦女品
六一厭惡圣典
六二產(chǎn)卵
六三棗椰子
六四難知
六五懊惱
六六優(yōu)相
六七膝
六八娑只多城
六九吐毒
七〇賢人
第八章婆那樹品
七一婆那樹
七二有德象王
七三真實語
七四樹法
七五魚族
七六無憂
七七大夢
七八依里沙長者
七九嘈聲
八〇殘忍軍
第九章飲酒品
八一飲酒
八二知友
八三不幸者
八四利益門
八五有毒果
八六驗德
八七吉兇
八八沙蘭巴牛
八九詐欺
九〇忘恩
第十章涂毒品
九一涂毒
九二大精
九三信食
九四畏怖
九五大善見王
九六油缽
九七因名得福
九八邪商
九九超千
一〇〇嫌惡色
第十一章超百品
一○一超百
一○二蔬菜商
一○三仇敵
一○四知友比丘
一○五弱樹
一○六汲桶女
一○七投擲術(shù)
一○八村女
一○九粉糕
一一○全總括問
第十二章設(shè)問品
一一一驢馬問
一一二不死皇后問
一一三豺
一一四中思魚
一一五警告者
一一六背教者
一一七鷓鴣
一一八鶉
一一九非時叫喚者
一二○解縛
第十三章吉祥草品
一二一吉祥草
一二二愚者
一二三鍬柄
一二四庵羅果
一二五迦多訶迦奴隸
一二六劍相師
一二七迦藍(lán)都迦奴隸
一二八貓
一二九火種
一三○拘悉耶女
第十四章不與品
一三一不與
一三二五師
一三三火焰
一三四禪定清凈
一三五月光
一三六金色鵝
一三七貓
一三八蜥蜴
一三九二重失敗
一四○鳥
第十五章避役品
一四一蜥蜴
一四二豺
一四三威光
一四四象尾
一四五羅陀鸚鵡
一四六鳥
一四七花祭
一四八豺
一四九一葉
一五○等活三種因緣
在此釋義中將本生因緣分為三種：一曰遠(yuǎn)因緣，二曰不遠(yuǎn)因緣，三曰近因緣。從大士伏在燃燈佛足下發(fā)“將來必當(dāng)成佛”的誓愿起，至現(xiàn)一切度身轉(zhuǎn)生兜率天的事跡，為“遠(yuǎn)因緣”；從兜率天身死起，至在菩提道場得一切智的事跡，為“不遠(yuǎn)因緣”；“近因緣”則是佛在各處所說的事跡。聽者須把這三種分別明了，故于說本生因緣之前，先說這三種因緣的段落。以下就說遠(yuǎn)因緣。
善慧婆羅門
相傳去今四阿僧祇十萬劫以前有一都城，名曰不死。一個婆羅門名曰善慧，住在那里。他父母都是好出身，家系清凈。七代以來，相承不雜，在族姓上無可指摘。容貌生得美麗俊偉絕倫，他不做別的，只一心學(xué)習(xí)婆羅門的學(xué)藝。
他在還未長大時就喪了父母。替他家理財?shù)墓苁履贸鲇描F制成的簿據(jù)來，把那滿藏著金、銀、摩尼、真珠等珍物的寶庫打開，對他說道：“哥兒！這是你母親的，這是你父親的，這是你祖父的，你曾祖的�！边@樣把七代以來的財物報告以后，說：“仍由我保管著吧！”聰明的善慧想：“我父親、祖父，他們積了這么多的財產(chǎn)，并沒有一文帶到那個世界去，但我非造出能把這些帶走的種子不可�！庇谑顷惷鲊酰腥饲弥蠊难残谐莾�(nèi)，向大眾廣行布施，自己就出家修苦行去了。這故事詳記在《佛種姓經(jīng)》A中，但全是偈語，不容易懂，所以這里改用談話，隨處把偈語插入了來敘述。
不死城
去今四阿僧祇十萬劫以前，有一個都城名曰不死。城中充滿著十種聲音�！斗鸱N姓經(jīng)》中這樣說：
四阿僧祇百千劫以前，有一個美而快樂的都城名曰不死，食物飲料俱豐富，城中充滿十種聲B。
象聲、馬聲、鼓、螺與車聲，“吃�。『劝�！”的待客宴饗聲。
城中凡百都完備，一切業(yè)務(wù)所集中，七種之寶無不齊，各種人才皆薈萃。
善業(yè)之人皆來住，繁榮得如天堂一般。
其中有一個名曰善慧的婆羅門，蓄積著數(shù)億的寶，有許多的財與谷。
他是一個學(xué)生，熟諳神咒，精通三吠陀，于相術(shù)、史傳等也擅長。
注釋：
A《佛種姓經(jīng)》（Buddhavamsa）為經(jīng)藏五部中小部經(jīng)典之一，經(jīng)中敘述過去二十八佛之事跡。
B所謂“十種聲”者，于十三偈所舉六種聲以外，尚有小鼓、笛、鐃、鈸、銅鑼四種聲。
善慧的冥想
一日，賢者善慧在宮殿的樓臺上趺跏獨坐了，自己忖道：“賢者啊！在來世受生是苦痛的。轉(zhuǎn)一次生要毀壞一次軀體，也同〔是苦痛的〕。我此身是生、老、病、死之質(zhì)，要以此劣質(zhì)去求不生不死、不老不病、無苦無樂、清涼不滅的大涅槃。凡是脫離生死、歸趨涅槃?wù)撸氡囟甲哌@一道路的�！苯�(jīng)中這樣說：
我獨坐了如是思維，再轉(zhuǎn)生是苦痛，此身毀壞亦然。
我將以此有生、老與病的劣質(zhì)，去求不老、不死的平穩(wěn)安樂。
我將舍棄這充滿著各種尸體的腐爛之身，成為無求無欲者而逝。
這道路是有的、應(yīng)有的、非有不可的。
為了想脫離生存，我將努力去到達(dá)此道。
有與非有、生死與涅槃
他更這樣想：“世間有與苦痛相反的安樂。同樣，既有有〔生存〕，也必有與此相反的非有〔非生存〕。有熱就有全無熱態(tài)的寒，同樣，既有貪欲，那全無貪欲的涅槃，也非有不可，有與邪賤之道相反的善良無過之道。同樣，既有邪的生，那舍棄一切之生的涅槃，也非有不可。”經(jīng)中這樣說：
恰如有苦必有樂的樣子，有有亦應(yīng)有非有可期。
恰如有熱必有寒的樣子，有三火A，亦應(yīng)有涅槃可期。
恰如有邪惡亦有善良的樣子，在生時，亦應(yīng)有不生可期。
注釋：
A三火：喻貪、嗔、癡三毒之煩惱�！�
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