《禪是一枝解語花》由謝東編著�！抖U是一枝解語花》內(nèi)容如下：拈花一笑，且隨我入禪！真正的禪無須離世苦寂，智覺圓滿的禪者既可以在山林野趣中澄澈心靈，亦可以在車水馬龍中坐享世間繁華。真正的禪無須刻意布施，慈悲為懷的佛陀既可以用三千佛法給人慰藉，亦可以用一個(gè)微笑給人溫暖。真正的禪無須執(zhí)迷經(jīng)典，幽默灑脫的大師之間不是互試機(jī)鋒，一較高下，而是彼此共鳴、會(huì)心快樂。真正的禪無須盡日枯坐，多情重緣的高僧修的不是老樹昏鴉、枯木寒巖，而是充滿靈性、活潑潑的生命。真正的禪，就是你自己的淺吟低唱癡言妄語……
目錄：
第一章智慧法門：用佛陀的眼睛看世界
睜眼：留一只眼睛看自己
諦聽：嬰兒啼哭是禪音
明心：沒有卑微的生命
見性：化繁就簡任自然
守拙：晦而彌明，難得糊涂
惜命：一寸時(shí)光，一寸命光
精進(jìn)：一種眼界，一種天地
第二章烹禪煮佛：過色香味俱全的生活
看破紅塵，就是走入紅塵
用平常心，做非常人
不苦不樂，是非不掛心
生活的圓滿在于其質(zhì)量
任意生活，隨喜不隨性
生活慢慢過：一杯茶喝出一池蓮花第一章 智慧法門：用佛陀的眼睛看世界
睜眼：留一只眼睛看自己
諦聽：嬰兒啼哭是禪音
明心：沒有卑微的生命
見性：化繁就簡任自然
守拙：晦而彌明，難得糊涂
惜命：一寸時(shí)光，一寸命光
精進(jìn)：一種眼界，一種天地
第二章 烹禪煮佛：過色香味俱全的生活
看破紅塵，就是走入紅塵
用平常心，做非常人
不苦不樂，是非不掛心
生活的圓滿在于其質(zhì)量
任意生活，隨喜不隨性
生活慢慢過：一杯茶喝出一池蓮花
第三章 悅納工作：沒有事業(yè)的人生不完滿
先握鋤頭，再舉鐮刀
心中有鐘，才能撞出天籟
做好本分，讓機(jī)遇為你留門
沒有方向的飛翔只是姿勢(shì)
時(shí)無重至，不偷浮生半日閑
工作宜趕不宜急
一心一意，才能登峰造極
第四章 善待錢財(cái)：讓財(cái)富給幸福添磚加瓦
佛也說恭喜發(fā)財(cái)
財(cái)富等身，但別壓身
“擁有”不如“用有”
你不理財(cái)，什么都不理你
凈財(cái)?shù)木m淺，取之不竭
幸福不“缺錢”
安貧樂道，居無求安
第五章 放下負(fù)累：別把貪嗔癡裝進(jìn)行囊
欲望的海水越喝越渴
想抓住的太多，能抓住的太少
除去閑名，禪師本是和尚
幸福的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)，而不是占有
取合都是為了心的快樂
輕囊致遠(yuǎn)，靜心久行
第六章 一心走路：用安穩(wěn)的步伐丈量紅塵
出發(fā)的理由：讓心里的渴望給你方向
一心走路，才能步步蓮花
不是不關(guān)心，只是不動(dòng)心
跌倒別急站起，看看低處風(fēng)景
不必遠(yuǎn)眺，彼岸此刻在腳下
依止自己：每個(gè)人都是自己的島嶼
第七章 忍辱之心：把傾斜的世界在心頭放平
忍是心的雕刻刀
心不嫉，身無疾
和你的憤怒締一個(gè)約
先做牛馬，再做龍象
有辱能忍，才能隨意屈伸
彎腰不是卑微，而是成熟
寬容無法改變過去，卻能改變未來
第八章 逆境試煉：苦難是最好的刻碑石
泥濘的路才能留下腳印
平靜湖面，練不出精干水手
尊嚴(yán)非席，不可卷起
裝一杯滿滿的愿心
置身風(fēng)雨，自知冷暖
為人不肯為，成人不能成
面朝苦海，也有春暖花開
沸水沉浮，方有茶香
第九章 安寧喜悅：愿一切眾生以禪悅為食
心是一片歡喜田
自然而然，才能自由恣意
枯榮隨意，坐觀日落的美麗
心平意舒，打坐到驢年
忙著歡喜，沒有時(shí)間老
用清凈之水養(yǎng)喜悅之心
第十章 厚道是福：—顆善心抵萬般機(jī)巧
寬厚是一種自我凈化
互相溫暖，才不會(huì)爭吵不休
給人留余地，自己也寬敞
一份厚道抵萬般機(jī)巧
點(diǎn)一盞暖人卻不耀眼的心燈
第十一章 日行慈悲：只言片語皆可布施
片語金箔，皆可布施
寬心給予，放心接受
送人玫瑰，手有余香
讓善惡的天平每天左傾
智慧是慈悲的拐杖
你重要，他重要，我不重要
如春風(fēng)般吹開他人冬眠的良心
第十二章 因緣和合：牽好自己手中的線
最細(xì)微的念頭都有它的后果
云水隨緣，生命之舟順?biāo)?br/> 惜緣不攀緣，所以隨緣
和合因緣，牽好手中的線
今生業(yè)已成，何必待來生
有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云
第十三章 慧心幽默：讓人快樂可成佛
所有煩惱，一笑了之
讓聰明變成一種快樂
像東坡與佛印那樣1央樂
無心而求，盡享人生三樂
幽死一默，為死亡歡笑
第十四章 佛本多情：參出個(gè)活潑潑的生命
修行，只為修一個(gè)活潑潑的生命
情根深種才是佛
做“有情”人，惜有“情”物
多情，花和尚的佛心
見素抱樸，才是人生至境
第十五章 真愛之美：面朝幸福，春暖花開
內(nèi)心簡約，幸福才豐滿
情不重，煩惱不生
放手也是一種愛
慈悲心源于孝敬心
撒手離去時(shí)滿身輕松
第十六章 圓通自在：通融萬物自無礙
自心自悟，人人心中有菩提
萬般帶不去，隨順不隨俗
自知之明是條完美的底線
分別是阻擋視線的大門
琴弦有短長，音才有高低
如水智慧，隨物賦形
做快活人，境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)
第十七章 翻然頓悟：智慧總在剎那回眸
成不了佛，因?yàn)椴怀姓J(rèn)自己是佛
讀經(jīng)三干，不如靈心一現(xiàn)
義玄禪師的棒喝
喝禪罵祖，燒佛取暖
信佛從疑佛開始
一炷清香不如一瓣心香
第十八章 空悟超脫：看破生死始成佛
生命仿若不系舟
唯一能抓住的只有空無
空悟禪音紅塵昕
風(fēng)過疏竹，來去自如
一切皆空實(shí)為樣樣都有
縱身大化，不喜不懼
死亡不過一場(chǎng)游戲 看破紅塵，就是走入紅塵廬山煙雨浙江潮，不到千般恨未消；及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。——宋·蘇軾《廬山煙雨》這是蘇軾在臨終時(shí)留給小兒子蘇過的一首偈子。蘇軾在結(jié)束了長期的流放生活之后，從一個(gè)躊躇滿志、一心從政報(bào)國的慷慨之士，慢慢變成一個(gè)從容面對(duì)、參透生活禪機(jī)的風(fēng)燭老人。聽說小兒子將去就任中山府通判，他寫下此詩。初看之時(shí)，廬山的蒙蒙煙雨，錢塘江了無窮盡的潮汐，如滾滾紅塵，令人感慨萬千，百感交集卻無從說起；等到自己投身社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷人情冷暖、風(fēng)雨沉浮，終于歸來無事，眼界已超越物相，進(jìn)入禪的境界后，那煙雨江潮已不是原來的煙雨江潮，而成了佛的意境，禪的風(fēng)景。廬山依舊煙雨蒙蒙，錢塘江潮汐還是那樣的宏偉壯觀，但這煙雨，這潮汐，就是佛，就是禪了。這種真正走入紅塵，理解紅塵后的禪悟，才是真正的看破紅塵。無相禪師在行腳時(shí)，因口渴而四處尋找水源，剛好看到不遠(yuǎn)處有一個(gè)青年在池塘里踏水車，無相禪師向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說道：“禪師，如果有一天我看破紅塵，我一定會(huì)跟您一樣出家學(xué)道。不過，我出家后，不想跟您一樣到處行腳居無定所，我會(huì)找一個(gè)地方隱居，靜心參禪打坐，不再拋頭露面�！睙o相禪師含笑問道：“哦，那你什么時(shí)候能看破紅塵呢？”青年答道：“我們這一帶就屬我最了解水車，全村的人都以此為主要水源。若找到一個(gè)能接替我照顧水車的人，沒有了責(zé)任的牽絆，我就可以找自己的出路，就可以看破紅塵而出家了�！睙o相禪師道：“你最了解水車，如果水車全部浸在水里，或完全離開水面會(huì)怎么樣呢？”青年說道：“水車的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而轉(zhuǎn)。如果把水車全部浸在水里，不但無法轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至?xí)患ち鳎恢凶撸和瑯�，完全離開水面也不能車上水來�！睙o相禪師道：“水車與水流的關(guān)系可說明人與世間的關(guān)系。如果一個(gè)人完全投身江湖，難免被紅塵俗世的潮流沖走：假如完全出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根。同樣，一個(gè)修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎�！闭鐭o相禪師所言，出世與入世沒有絕對(duì)的界限，相輔相成，須臾不可離。生活中許多人在遇到一些打擊與磨難后，變得心灰意冷，情緒低迷，于是不愿繼續(xù)努力拼搏，甚至生出出世之心。事實(shí)上，真正的看破紅塵，就是以平常的心態(tài)面對(duì)生活中所有的幸與不幸，做到寵辱不驚、怡然自得，這才是人生的真諦。只有體悟到“悟道前，砍柴挑水；悟道后，砍柴挑水”的自在妙境才能得到充滿禪意的真正幸福。詩人白居易就深諳紅塵里參禪悟道之法，他把禪融入現(xiàn)實(shí)生活中，用平常心習(xí)禪。他的禪，不是躲到深山老林里，和白云明月做伴；不是拋擲現(xiàn)實(shí)，去追尋虛渺的境界，而是在日常習(xí)俗中求得適意、自足、忘情；在尋常的日子里求得心靈寧靜，以內(nèi)心的自我解脫，來化解世間的苦悶。所以，他的詩多為感嘆時(shí)世、反映民間疾苦之作，語言通俗易懂，卻寄寓深刻，流傳千古。真正的禪無須離世苦寂，清凈自在的禪者既可以在山水閑趣中澄澈心靈，也可以在車水馬龍中坐享世間繁華。禪花解語：出世求菩提，猶如覓兔角。用平常心，做非常人是動(dòng)是念為二，不動(dòng)則無念，無念即無分別，通達(dá)此者，是為入不二法門�！毒S摩詰經(jīng)》平常心，就是不管時(shí)空如何變化，不管人情如何轉(zhuǎn)變，始終心情平靜，不為瑣事費(fèi)盡心思，不去鉤心斗角，每一天都活得輕松自在，時(shí)時(shí)都像過節(jié)一樣興致高昂。心平氣和，才能長養(yǎng)智慧，止于至善；心氣浮躁，只會(huì)蒙蔽靈臺(tái)，趨向無明。在喧囂世事中，想要保持一顆平常心需要極大的定力和心靈力量。面對(duì)世間的利益紛爭，做到無為、無爭、不貪、知足，保持對(duì)名利的淡泊心，對(duì)屈辱的忍耐心，對(duì)他人的仁愛心，做好每天當(dāng)做之事，享受每件事情帶來的快樂，自然會(huì)有足夠的力量來承擔(dān)生活中的挫折和痛苦，獲得更純粹的幸福。面對(duì)人生，我們要選擇閑看云卷云舒、花開花落的心境，選擇一種從容自在的人生態(tài)度，既要正視生活中的悲歡離合，做到寵辱不驚，也要正確定位自己的人生，做到自在隨意。曾經(jīng)有～個(gè)叫曾會(huì)的學(xué)士，與珊禪師是多年的好朋友。有一次學(xué)士外出，偶然遇到雪竇禪師，于是寫了封介紹信給雪竇禪師，讓他到靈隱寺去找珊禪師。雪竇禪師欣然接受，拜別后就繼續(xù)云游去了。這一別就是三年，一次，曾會(huì)學(xué)士因?yàn)楣聛淼届`隱寺。他突然想起三年前曾介紹雪竇禪師來這里，于是問珊禪師：“雪竇禪師現(xiàn)在怎么樣了？”珊禪師疑惑地說：“沒有這個(gè)人呀！是不是搞錯(cuò)了？”曾會(huì)學(xué)士說：“怎么會(huì)搞錯(cuò)呢？我親自介紹他來的！”珊禪師派人在寺里上千僧眾中找了個(gè)遍，可找了一上午，也沒有找到這個(gè)人。曾會(huì)學(xué)士說：“你還記得拿我介紹信的那個(gè)人嗎？”珊禪師搖搖頭說：“沒有��！我從來沒有收到過你寫的介紹信呀！”珊禪師看學(xué)士那么著急想找到這個(gè)人，便和學(xué)士一起尋找，可是找遍寺院，就是不見雪竇禪師的蹤影。直到天快黑的時(shí)候，才在一間很破的屋子的角落里找到了正在打坐的雪竇禪師。曾會(huì)學(xué)士高興地喊道：“雪竇禪師！”雪寞禪師見是曾會(huì)學(xué)士，也感到十分驚喜，他與珊禪師各自作禮。寒暄了一陣，曾會(huì)學(xué)士問道：“三年前我親筆寫的介紹信你給丟了嗎？為什么不給珊禪師看呢？害得你住這樣的房子！”雪竇禪師從衣袖里取出原封未動(dòng)的介紹信還給曾會(huì)學(xué)士，說道：“我只是一個(gè)云游的和尚，沒有什么渴求，為什么要請(qǐng)人介紹呢？”雪竇禪師在名利面前保持著最本真的自我，掙脫世俗的誘惑，拋卻名利的紛擾，雖默默無聞但終成正果。很多人在春風(fēng)得意時(shí)容易喜形于色，在沾沾自喜中容易迷失自我，能夠始終保持平常心的人總是少數(shù)。而那些心態(tài)平和的人在任何情況下都不顯山露水，卻往往能在不顯不露中出頭。生命是一種緣，是一種必然與偶然互為表里的機(jī)緣，但有時(shí)命運(yùn)偏偏喜歡與人作對(duì)，你越是挖空心思想得到一樣?xùn)|西，它越是想方設(shè)法不讓你如愿。這時(shí)候，癡愚的人往往不能自拔，越想越亂，陷入自己挖的陷阱里；而明智的人明白知足常樂的道理，他們會(huì)順其自然，不強(qiáng)求不屬于自己的東西。事實(shí)上，生活中太多東西是不可強(qiáng)求的，那些刻意強(qiáng)求的東西或許我們終生都無法得到，而那些不曾期待的往往會(huì)在我們的淡泊從容中不期而至。因此，面對(duì)生活中的順境與逆境，我們應(yīng)當(dāng)保持隨時(shí)、隨性、隨喜的心境，順其自然，以一種從容淡定的平常心來面對(duì)人生的種種悲歡離合。應(yīng)知平常即是福，顛沛才是苦。在生活中看親情如燈，品人生似棋，執(zhí)一顆平常的心，持不以物喜、不以己悲的從容態(tài)度，是平淡也是浪漫，是無語也溫暖的人生境界。宋代無門慧開禪師曾做《頌》詩日：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”這種怡然自得的心境，日日是好日的灑脫超逸，正是非常人的平常心啊。禪花解語：執(zhí)著心即魔，平常心是道。P15-18
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